紅色文化潤疆的邏輯結(jié)構(gòu)、實踐探索與優(yōu)化路徑

摘 要： 在第三次中央新疆工作座談會上，文化潤疆被納入黨中央治疆方略，這是新時代黨中央治疆方略的重要發(fā)展。紅色文化潤疆是文化潤疆的重要組成部分，紅色文化潤疆就是要讓散發(fā)著歷史芬芳的紅色文化穿越歷史的時空，融入新疆各族人民的心靈深處，成為新疆社會穩(wěn)定和長治久安的精神之源?？煽赏泻８刹繉W(xué)院作為成立較早的紅色教育基地，在挖掘整理可可托海紅色文化資源、提煉闡發(fā)可可托海精神、探索創(chuàng)新紅色教育方式、積極拓寬紅色教育覆蓋面等方面進行了許多探索和創(chuàng)新，為深入開展紅色文化潤疆工程提供了有益借鑒與參考。在新時代，挖掘整理紅色文化資源、傳承弘揚紅色文化精神，切實開展紅色文化潤疆正當其時、大有可為，要重點聚焦以下三個方面，一是深入挖掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵，二是創(chuàng)新紅色文化潤疆的方式方法，三是緊扣紅色文化潤疆的價值目標。

關(guān)鍵詞： 紅色文化潤疆;中華民族共同體意識;可可托海精神;可可托海干部學(xué)院

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2022.01.06

歡迎按以下方式引用：劉劍明.紅色文化潤疆的邏輯結(jié)構(gòu)、實踐探索與優(yōu)化路徑[J].克拉瑪依學(xué)刊，2022（1）39-48.

引? 言

文化是一種精神和情感的歷史積淀與現(xiàn)實延續(xù)，它是社會政治和經(jīng)濟的反映，又作用于社會的政治和經(jīng)濟?！拔幕J同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂”[1]，文化會在深層次上影響和形塑人們的世界觀、人生觀與價值觀，文化認同自然也就成為一個地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安的精神支柱。在第三次中央新疆工作座談會上，文化潤疆被納入黨中央治疆方略，習(xí)近平總書記強調(diào)：“當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆?！盵2]文化潤疆的文化必須是先進的文化，“只有先進的文化才能吸引人，才能自覺為人們所認同、所接受、所踐行”[3]，只有堅持文化的社會主義屬性，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化潤疆，才能從內(nèi)心深處增強新疆各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同。紅色代表著理想、激情和奉獻，紅色是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國最鮮亮的底色，“紅色文化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。它彰顯馬克思主義的先進性、真理性，是中國共產(chǎn)黨的信仰、制度、作風、道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性”[4]。紅色文化作為一種經(jīng)過特定歷史和生活發(fā)酵歷練的文化形態(tài)，是文化潤疆的核心和基礎(chǔ)。新疆擁有非常豐富的紅色文化資源，70多年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，在向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年目標奮進中形成了豐富的紅色文化資源，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上提到的兵團精神和胡楊精神就是新疆紅色文化的典型代表。當前，新疆發(fā)展進入了一個全新的歷史時期，在新時代黨的治疆方略指引下，聚焦社會穩(wěn)定和長治久安總目標，經(jīng)濟社會發(fā)展取得長足進步，人民生活安居樂業(yè)。這就為文化潤疆奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時，也對文化發(fā)展提出了更高的要求。挖掘整理紅色文化資源、傳承弘揚紅色文化精神，切實開展紅色文化潤疆，正當其時、大有可為。

一、紅色文化潤疆的邏輯結(jié)構(gòu)

紅色文化潤疆是一個塑造心靈的系統(tǒng)工程，從結(jié)構(gòu)層面來看，紅色文化潤疆就是要用紅色文化滋養(yǎng)新疆各族人民的心靈，從而筑牢新疆各族人民的中華民族共同體意識，最終實現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安;從價值層面來看，就是要通過對紅色文化精神內(nèi)涵的理性認知，形塑新疆各族人民的心靈世界，通過由感性到理性的認知過程，實現(xiàn)價值觀層面的認同。由此可見，紅色文化潤疆在邏輯結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出三個面向，一是紅色文化精神的挖掘整理與傳承弘揚，二是創(chuàng)新形式、載體，用紅色文化“滋潤”“滋養(yǎng)”新疆各族人民的心靈，三是新疆各族人民在價值觀層面認同紅色文化，從而筑牢中華民族共同體意識。貫穿于紅色文化潤疆的邏輯主線就是，讓散發(fā)著歷史芬芳的紅色文化穿越歷史的時空，融入新疆各族人民的心靈深處，成為新疆社會穩(wěn)定和長治久安的精神之源。

（一）紅色文化潤疆的起點：科學(xué)保護紅色文化資源，深入挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵

在解放、建設(shè)和發(fā)展新疆的過程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民守望相助、和衷共濟，形成了非常豐富的紅色文化資源。新疆的紅色文化資源具有鮮明的地域特色，既有反映中國共產(chǎn)黨偉大的革命歷史和革命事跡的紅色文化資源，比如中國工農(nóng)紅軍西路軍進疆紀念館、毛澤民故居，又有分布在全疆各地的烈士陵園，比如烏魯木齊市革命烈士陵園、惠遠烈士陵園、昌吉烈士陵園;既有反映各族人民保衛(wèi)祖國西北邊疆的紅色文化資源，比如紅其拉甫邊防哨卡和國門、小白楊哨所、“西北邊境第一連”，又有獨具特色的兵團文化，比如新疆兵團軍墾博物館、五家渠市軍墾博物館、三五九旅屯墾紀念館;既有反映邊疆人民一心向黨的紅色文化資源，比如庫爾班·吐魯木紀念館，又有民族團結(jié)的文化，比如阿尼帕民族團結(jié)教育基地;既有反映新疆人民為國奉獻的紅色文化資源，比如馬蘭軍博園、可可托?！叭柕V脈”、克拉瑪依博物館，又有自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的豐碩成就，比如中巴公路、新藏公路、柯柯牙綠化工程。

一直以來，新疆非常注重紅色文化資源的保護和使用。2021年6月，中宣部新命名111個全國愛國主義教育示范基地，其中新疆新增5個（含兵團1個）。目前，新疆共有11個（含兵團3個）全國愛國主義教育示范基地。[5]2021年9月，新疆日報報史館等15個教育設(shè)施被命名為第四批自治區(qū)級愛國主義教育基地。至此，新疆自治區(qū)級愛國主義教育基地達91個。[6]目前，全疆共有紅色旅游資源225處，其中紅色景區(qū)33處（含全國紅色旅游經(jīng)典名錄景區(qū)12處）。隸屬地方紅色旅游資源142處，其中紅色景區(qū)26處（5A級1處、4A級5處）;隸屬兵團紅色旅游資源83處，其中紅色景區(qū)7處，均為全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。[7]

應(yīng)當看到，不斷擴展的愛國主義教育基地和日益火爆的紅色旅游，都很好地發(fā)揮了紅色文化資源的作用，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。當然，從紅色文化潤疆的角度來看，無論是愛國主義教育基地，還是紅色旅游景區(qū)，都做得還不夠，還有進一步提升的空間。紅色文化潤疆表面上看是用紅色文化來增進新疆各族人民的中華民族共同體意識，實質(zhì)上是要經(jīng)過從感性認識到理性認識深化，并最終實現(xiàn)理性認識指導(dǎo)客觀實踐。感性認識對應(yīng)的是器物層面，理性認識對應(yīng)的是精神層面，因此，對紅色文化資源進行精神層面的深度挖掘就成為了紅色文化潤疆的基礎(chǔ)和前提。只有真正把紅色文化資源從器物層面提升到精神層面，才能對新疆各族人民的心靈產(chǎn)生更深遠影響，也才能真正有效完成“潤疆”的歷史使命。

（二）紅色文化潤疆的過程：潤物細無聲

文化潤疆概念的提出，不僅進一步豐富和拓展了新時代黨的治疆方略的話語體系與內(nèi)涵空間，而且將新時代黨的治疆方略提升到了價值觀層面，賦予了新時代邊疆治理以新的文化內(nèi)涵。完整準確貫徹落實文化潤疆的關(guān)鍵是正確理解“潤”的核心要義。關(guān)于“潤”的含義，商務(wù)印書館《中華大字典》（2015）給出了6種解釋，一是“濕;不干燥”，二是“加油或水使不干燥”，三是“細膩光滑”，四是“修飾，使有光彩”，五是“余額;紅利”，六是“水名，淮河支流，在今安徽”。顯然，第五和第六種解釋與文化潤疆中的“潤”相去甚遠，第一和第三兩種解釋是形容詞，表示的是一種狀態(tài)，第二和第四兩種解釋是動詞，表示的是一種變化過程。從文化潤疆的詞語結(jié)構(gòu)來看，“潤”表示的是一種動作，因此，第二和第四的解釋更為貼切。當然，就動詞層面而言，“潤”所欲達到的狀態(tài)恰恰是形容詞所描述的狀態(tài)，綜合起來，“潤”就是通過細致入微的涵養(yǎng)過程，達到不干燥、細膩光滑的美好狀態(tài)。可見，從“潤”的字面含義來看，“潤”最突出的特點就是化物無聲、深入心靈，唐代大詩人杜甫在《春夜喜雨》中的那句“隨風潛入夜，潤物細無聲”就是對“潤”最傳神的描寫。引申到紅色文化潤疆來看，“潤”指向的是抽象層面的精神世界與文化情感，“潤”所要達到的狀態(tài)應(yīng)該是用紅色文化涵養(yǎng)和滋潤新疆各族人民的心靈，使中華民族共同體意識深入人心。

“立物易，立心難”，這說明精神層面的塑造非常不易，具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性。紅色文化潤疆實質(zhì)上就是一個精神塑造的過程，是在人的頭腦中“搞建設(shè)”，“潤”的關(guān)鍵是精神層面的滋潤與涵養(yǎng)，這就要求紅色文化潤疆必須在春風化雨、持之以恒、潛移默化中栽下信仰之樹、培植理想之苗，不斷強基固本、立根鑄魂。在具體的紅色文化潤疆過程中，要真正做到綿綿用力、久久為功。所謂綿綿用力，就是遵循“感性認識與理性認識相互滲透、螺旋上升”的精神塑造規(guī)律，采用恰如其分的方式方法，讓紅色文化精髓如涓涓細流一樣流入人們的心田，真正做到綿綿用力，切忌搞形式主義的“一刀切”。所謂久久為功，就是立足于紅色文化潤疆的的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，發(fā)揚“釘釘子”精神，持續(xù)努力、鍥而不舍，做實做細做好各項工作，真正做到久久為功，切忌急躁冒進、急功近利的“短平快”。

（三）紅色文化潤疆的落腳點：鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識是維護新疆各族人民根本利益的必然要求，只有鑄牢中華民族共同體意識，才能增進新疆各族人民對中華民族的自覺認同，構(gòu)建起維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的堅固思想長城，才能共同維護好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，才能不斷實現(xiàn)各族人民對美好生活的向往，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好新疆各族人民的根本利益。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)指出：“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”[8]

紅色文化潤疆的落腳點必然是鑄牢中華民族共同體意識。紅色文化潤疆是文化潤疆的重要方面，是新時代黨的治疆方略的重要組成部分，其最終的落腳點必然是鑄牢中華民族共同體意識，這也是新疆保持社會穩(wěn)定和長治久安的內(nèi)在支撐。紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識具有內(nèi)在統(tǒng)一性，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命、建設(shè)、改革過程中所形成的文化，從這個意義上講，紅色文化的形成過程就是民族團結(jié)的實踐過程，民族團結(jié)的價值內(nèi)涵就是中華民族共同體意識。

二、紅色文化潤疆的實踐探索：以可可托海干部學(xué)院為例

紅色文化資源是靜態(tài)存在，要想使其發(fā)揮積極作用，必須要有紅色文化潤疆的實踐。一直以來，新疆各級政府和社會組織非常重視發(fā)揮紅色文化資源的積極作用，通過深挖紅色資源的文化內(nèi)涵，發(fā)揮理想信念教育作用，使各族黨員、干部、群眾在潛移默化中接受紅色精神洗禮。從對象上看，紅色文化潤疆實踐主要是在兩個層面上展開的，一是針對黨員干部，二是針對廣大群眾。就黨員干部而言，主要是黨校、干部學(xué)院、紅色教育基地開展的紅色教育。2011年5月24日，新疆干部紅色教育基地正式在哈密黨校掛牌成立，成為全疆首個干部紅色教育基地。基地成立以來，“整合利用哈密豐富的紅色教育資源和獨特的地緣優(yōu)勢，創(chuàng)造性地探索、設(shè)計出以哈密市伊州區(qū)、星星峽、伊吾縣、下馬崖為主要教學(xué)基地的‘一路四點’，包括體驗式、情景模擬、互動式、影像教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)等內(nèi)在體驗式黨性培訓(xùn)新體系”[9]。針對廣大群眾而言，主要是如火如荼的紅色旅游?！敖陙恚瑖?、地方和民營企業(yè)累計投資15.94億元用于發(fā)展紅色旅游。國家將全區(qū)8個紅色旅游景點景區(qū)納入支持范圍，投資3 800余萬元對烏魯木齊市烈士陵園、林則徐紀念館、于田縣庫爾班·吐魯木紀念館等建設(shè)項目予以重點支持。”[7]在加大紅色資源建設(shè)力度的基礎(chǔ)上，還積極創(chuàng)新紅色資源宣介方式方法。比如，2021年7月，出版發(fā)行《新疆紅色旅游地圖》，該地圖“收錄新疆各地州市行政區(qū)、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團區(qū)域內(nèi)的全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和愛國主義教育基地80余處，詳細介紹了20個重點紅色地標”[10]，用全新視角展示了新疆經(jīng)典紅色旅游景點的空間分布和具體位置，成為宣傳紅色文化、弘揚紅色精神的重要載體。在紅色文化潤疆實踐中，阿勒泰地區(qū)可可托海干部學(xué)院具有一定的代表性，筆者嘗試以可可托海干部學(xué)院為例，深入細致剖析紅色文化潤疆的實踐探索，總結(jié)提煉成功經(jīng)驗，分析歸納存在的短板弱項，以期為紅色文化潤疆提供借鑒與參考。

（一）可可托海干部學(xué)院的建立與發(fā)展

可可托海是中國西北邊陲的一個小鎮(zhèn)，受額爾齊斯河源頭滋養(yǎng)，被阿爾泰山脈環(huán)抱。可可托海因礦而聞名于世，是我國重要的稀有金屬工業(yè)基地、著名的寶石之鄉(xiāng)、中國西部的礦業(yè)重鎮(zhèn)，被譽為中國有色工業(yè)的搖籃?！翱煽赏泻?號偉晶巖型稀有金屬礦床為超大型鈹銣礦、中型鋰礦和小型鉭鈮礦等綜合型稀有金屬礦床，其中鈹資源儲量居全國首位，銫、鋰、鉭資源儲量分別居全國第五、第六和第九位，是世界上罕見的超大型偉晶巖型稀有金屬礦床?！盵11]20世紀中葉，為開發(fā)礦業(yè)，一批批建設(shè)者懷著滿腔報國熱情從四面八方奔向可可托海，在這里進行了一場撼天動地的偉大實踐，為助推“兩彈一星”成功發(fā)射、為償還蘇聯(lián)外債、為新中國稀有金屬工業(yè)基地的建立作出了卓絕的貢獻，創(chuàng)立了不朽的歷史功勛，形成了“吃苦耐勞、艱苦奮斗、無私奉獻、為國爭光”的可可托海精神?？煽赏泻＞耠m然產(chǎn)生于中國西北的一個小鎮(zhèn)，但是，可可托海精神所蘊含的愛黨愛國情懷、艱苦奮斗底色和團結(jié)創(chuàng)新品格同樣歷久彌新、光芒四射。

過去，可可托海長期隱匿于歷史的云煙之中，現(xiàn)在，隨著時光的推移，“英雄礦”“功勛礦”的歷史漸漸呈現(xiàn)在世人面前，可可托海精神也作為紅色精神的重要組成部分感動和激勵著越來越多的人。2015年10月，可可托海精神暨干部教育基地建設(shè)研討會在北京成功舉辦;2017年10月，阿勒泰地區(qū)可可托海干部學(xué)院正式成立。[12]學(xué)院成立以來，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”的辦學(xué)理念，秉持“傳承紅色精神，講好紅色故事”的辦學(xué)原則，在挖掘整理可可托海紅色文化資源、提煉闡發(fā)可可托海精神、探索創(chuàng)新紅色教育方式、積極拓寬紅色教育覆蓋面等方面進行了許多探索和創(chuàng)新。經(jīng)過不懈努力，學(xué)院的影響力不斷提升，2019年4月，學(xué)院被中組部列入省（部）級黨委（黨組）批準的干部黨性教育基地備案目錄，為新疆維吾爾自治區(qū)2家躋身目錄中排位第一的黨性教育基地。[13]

（二）可可托海干部學(xué)院在推進紅色文化潤疆方面的具體做法

第一，挖掘整理可可托海紅色文化資源。可可托海建設(shè)史已經(jīng)走過了70多年，老一輩建設(shè)者有的已不在人世、有的年事已高，加之長期保密的原因，一些珍貴的資料從未經(jīng)過收集整理。對此，學(xué)院及時成立專門工作組，廣泛收集感人事跡和相關(guān)的圖片、物件等資料，并對珍貴資料進行搶救性挖掘和整理。特別是每年冬季，學(xué)院會組織專門的團隊對分布在全國各地的可可托海建設(shè)的親歷者、見證者進行慰問采訪，通過文字、視頻、音頻等方式詳細記錄可可托海的那段歷史?！敖鼉赡辏瑢W(xué)院已組織教師進行了大量現(xiàn)場訪談，對歷史資料進行挖掘，對曾在可可托海工作過的300余名親歷者、見證者、建設(shè)者進行采訪、慰問，收集老物件、老圖片等史料3 000余件;收集、整理150萬字文字資料和500小時音視頻素材，黨史資料《西部明珠可可托?！贰n案文獻《共和國不會忘記》出版發(fā)行?！盵14]同時，為了把這些珍貴史料保存好，學(xué)院正在積極組織《口述歷史》紀錄片的拍攝和相關(guān)書籍的出版。

第二，提煉闡發(fā)可可托海精神。當年，可可托海的命運與祖國的命運緊密相連，可可托海人的貢獻鐫刻在了新中國的光輝歷史上。中國第一個稀有金屬工業(yè)基地的建立，支撐起了新中國稀有金屬事業(yè)輝煌;用礦石償還蘇聯(lián)外債，挺直了中國人的腰桿;為“兩彈一星”提供原材料，見證了中國人的揚眉吐氣。歷史雖已遠去，精神依舊彌新，可可托海干部學(xué)院的歷史使命就是傳承和弘揚可可托海精神，讓紅色文化代代相傳。由于地處邊陲，可可托海的歷史鮮為人知，對可可托海精神的提煉闡發(fā)、傳承弘揚就顯得較為薄弱。2015年10月17日，由新華社瞭望周刊社與中共新疆阿勒泰地委聯(lián)合主辦的可可托海精神暨干部教育培訓(xùn)基地建設(shè)研討會在北京舉行。在研討會上，來自中央組織部、新疆維吾爾自治區(qū)，浦東、井岡山、延安三所干部學(xué)院以及軍地各界的70多位領(lǐng)導(dǎo)、專家對可可托海精神進行了深入探討。瞭望周刊社社長、總編輯姬斌表示：“我們所熟知的井岡山精神和延安精神，都集中體現(xiàn)了中國革命歷史中的不屈奮斗，而可可托海精神則折射出自1949年以來，中國人民建設(shè)現(xiàn)代化國家進程中敢于擔當、堅韌不拔、開拓創(chuàng)造的風采。”[15]中國航天基金會理事長、總裝備部原副部長張建啟中將說：“可可托海是一塊富裕之地，資源豐富，精神更為豐富，可可托海是‘兩彈一星’事業(yè)的源頭之一，是‘兩彈一星’精神不可分割的組成部分。”[15]中國紅色文化研究會會長劉潤為認為：“可可托海精神與大慶精神、紅旗渠精神等在本質(zhì)上是一致的，在表現(xiàn)形式上則有它特殊的地方?！盵15]不可否認，研討會上對可可托海精神的探討，為提煉和闡發(fā)可可托海精神標定了紅色坐標，但是，究竟如何概括可可托海精神，仍然需要不斷努力?？煽赏泻８刹繉W(xué)院成立以來，綜合可可托海老一輩建設(shè)者的觀點，把可可托海精神概括為“吃苦耐勞、艱苦奮斗、無私奉獻、為國爭光”，并且打造了《可可托海精神及其時代價值》這一核心課程，以時間為經(jīng)、事件為緯，從宏觀上勾勒出可可托海老一輩建設(shè)者的奮斗群像，歸納提煉可可托海精神的本質(zhì)特征，立足新時代新要求提出傳承弘揚可可托海精神的具體路徑。

第三，探索創(chuàng)新紅色教育方式。紅色文化潤疆的核心在于浸潤人的心靈、提升人的精神，而身臨其境的現(xiàn)場教學(xué)最能打動人、感染人?？煽赏泻Ｓ兄S富的礦山遺跡，非常適合開展現(xiàn)場教學(xué)。2018年，可可托海礦務(wù)局入選工信部第二批42個國家工業(yè)遺產(chǎn)名單，入選名單的核心物項包括：三號脈露天開采礦坑、礦硐、采運設(shè)備、87-66選礦廠廠房主體及相關(guān)設(shè)備、水電站廠房、海子口大壩、發(fā)電機組、配套設(shè)備、機械廠廠房及設(shè)備、木桁架老橋、辦公樓、專家樓、大食堂、地質(zhì)陳列館俄式風格建筑、館藏地質(zhì)標本及展品。[16]這些工業(yè)遺產(chǎn)是可可托海曾經(jīng)輝煌的歷史見證，也是開展紅色教育的絕佳場地。學(xué)院陸續(xù)打造了三號礦脈、地下深水電站、87-66選礦廠、地質(zhì)陳列館、老木橋、阿依果孜礦洞等多個紅色現(xiàn)場教學(xué)點，讓學(xué)員在歷史的發(fā)生地走進歷史、重溫歷史、感悟歷史。學(xué)員們走進恢弘的三號礦脈、穿過陰暗潮濕的阿依果孜礦洞、深入地下136米的深水電站、徘徊在充滿歷史感的87選礦廠，聆聽一段段感人至深的故事，內(nèi)心久久不能平靜，被老一輩可可托海人艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的事跡深深打動。同時，學(xué)院緊跟時代步伐，積極創(chuàng)新課堂教育方式。在訪談教學(xué)中，受訪嘉賓深情回憶在可可托海的激情歲月，學(xué)員們被老一輩可可托海人的無私奉獻深深感動，淚水不斷、掌聲不斷。在“讀詩歌 悟精神”教學(xué)中，教師與學(xué)員一起深情朗誦一首首歌頌可可托海奮斗歲月的詩歌，那個年代的激情、那個年代的奉獻直抵人的靈魂深處。在學(xué)唱《可可托海之歌》的教學(xué)現(xiàn)場，悠揚的旋律、美妙的歌聲交相輝映，學(xué)員的熱情被一次次點燃。在互動式案例教學(xué)的課堂上，學(xué)員爭相發(fā)言，回顧安桂槐書記的往事、學(xué)習(xí)安桂槐書記的精神，結(jié)合工作談感想、結(jié)合時代談體會，安桂槐書記“光明磊落，干部楷模;艱苦一生，兩袖清風;優(yōu)秀品格，高風亮節(jié)”的形象深深烙印在了學(xué)員心中。

第四，積極拓寬紅色教育覆蓋面。過去，可可托海長期隱匿于歷史的長河，自從20世紀80年代以來，越來越多的人來到可可托海、認識可可托海，被可可托海精神深深打動?？煽赏泻８刹繉W(xué)院成立以來，一直積極拓寬紅色教育覆蓋面，不僅僅把來到學(xué)院的黨員干部作為重點，而且積極走出去向普通黨員和群眾宣傳介紹可可托海精神，力爭把放射著歷史光芒的可可托海往事讓更多的人知道，讓更多的人感受到可可托海精神的深沉和偉大。建院以來，學(xué)院立足全疆、面向全國開展黨員干部黨性教育、愛國主義教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育、感恩教育、民族團結(jié)教育，先后被授予全國“民族團結(jié)進步教育基地”“兩彈一星”愛國主義教育基地、自治區(qū)“干部紅色教育基地”“國防教育示范基地”。[17]2021年5月，可可托海干部學(xué)院被確定為第一批“自治區(qū)黨員教育培訓(xùn)示范基地”。[18]

（三）可可托海干部學(xué)院在推進紅色文化潤疆方面的經(jīng)驗啟示

可可托海精神是紅色精神的重要組成部分，經(jīng)過歲月的洗禮，放射出穿越時空的光芒，成為新時代可可托海人奮發(fā)圖強、接續(xù)奮斗的精神動力。可可托海干部學(xué)院成立以來，把繼承和弘揚可可托海精神作為中心任務(wù)，在持續(xù)推進紅色文化潤疆方面做了許多工作，也積累了一些有益的經(jīng)驗。一是打通歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，重在歷史挖掘和精神傳承。無論是對可可托海歷史資料的收集，還是對老一輩建設(shè)者的采訪，都是為了讓可可托海那段光輝的歷史在新時代重放光芒，為今天的我們提供心靈滋養(yǎng)。比如，在歷史挖掘過程中就特別注重民族團結(jié)方面的內(nèi)容，可可托海在建設(shè)過程中培養(yǎng)成就了新中國第一代哈薩克族產(chǎn)業(yè)工人，也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的少數(shù)民族干部，當年的民族團結(jié)故事自然也是新時代新疆民族團結(jié)工作的優(yōu)秀范例。二是注重感性與理性的辯證關(guān)系，重在學(xué)員的心靈感悟。斑駁的工業(yè)遺跡給人以強烈的視覺沖擊，但是，如果沒有升華為理性認同，培訓(xùn)的效果就不能持久。為此，在具體的培訓(xùn)實踐中，在依托工業(yè)遺跡的基礎(chǔ)上，力圖把工業(yè)遺跡所蘊含的精神進行理性描述，讓學(xué)員在眼觀耳聽的基礎(chǔ)上進行理性思考，把感動的情感轉(zhuǎn)化為理性的認同。有學(xué)員在參加培訓(xùn)后深情地說：“通過在可可托海的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我非常受教育。那么艱苦的歲月里，老一輩建設(shè)者憑著對祖國的忠誠與熱愛，憑著為祖國擔當?shù)呢熑我庾R，為祖國的發(fā)展貢獻了青春和力量。今天我們有這樣好的工作生活環(huán)境，一定要很好地傳承這種紅色基因，讓可可托海精神成為我們工作的動力，更好地促進我們的工作，為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量。”[19]“以前只聽說過可可托海的故事，經(jīng)過這次的學(xué)習(xí)，使我對這段紅色歷史有了更深刻的了解，先輩們?yōu)榱藝遥瑹o私奉獻的精神使我深受感動，這種精神特別值得我們學(xué)習(xí)，作為一名公務(wù)人員，我會將先輩們的精神傳承到我日常的工作當中，更好地為人民服務(wù)，更好的奉獻社會?！盵17]三是搭建學(xué)院與社會的廣泛聯(lián)系，重在提升紅色文化的社會影響力?！翱煽赏泻Ｊ侵档妹總€中國人都來一次的地方。”這是一位中年人在參觀了恢弘的三號礦脈之后的肺腑之言。為什么這么說？是因為可可托海的貢獻與新中國發(fā)展緊密相連，是因為可可托海人經(jīng)歷的艱難困苦是今天的我們無法想象的，是因為可可托海長時期隱匿于歷史的煙云。為此，學(xué)院建立以來，不僅僅培訓(xùn)來到學(xué)院的學(xué)員，更是通過“請進來，走出去”的方式，把可可托海的精神傳播得更廣。

當然，可可托海干部學(xué)院在建設(shè)發(fā)展過程中，也還存在著一些不足?！澳壳皫熧Y力量和教學(xué)硬件設(shè)施還不能很好地適應(yīng)新形勢下黨性教育的需要，在課程體系、教學(xué)方式上還有待改善，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、宣傳推介還不到位，由于地理氣候等原因尚不具備常年辦學(xué)條件，在一定程度上影響了學(xué)院的發(fā)展和辦學(xué)效果?！盵14]這其中有三點特別值得關(guān)注：一是對歷史資料的收集整理還不夠系統(tǒng)規(guī)范。無論是檔案資料的收集整理，還是對老一輩建設(shè)者的采訪，都缺乏必要的頂層設(shè)計。二是對可可托海精神的研究還不夠深入。毫無疑問，可可托海精神是紅色精神的重要組成部分，但是，在紅色精神譜系中如何定位可可托海精神、如何在全疆亦或全國的層面闡發(fā)可可托海精神，都是需要深入研究的問題。三是對外宣介還有很長的路要走。受地域限制，可可托海干部學(xué)院與內(nèi)地相關(guān)院校的聯(lián)系還不夠緊密，這就要求學(xué)院必須要拓寬視野、創(chuàng)新方式方法，加大氣力擴大對外宣介，提升學(xué)院在全國的知名度和美譽度。

三、紅色文化潤疆的優(yōu)化路徑

正如前文所述，從邏輯結(jié)構(gòu)上看，紅色文化潤疆有三個相互聯(lián)系的部分構(gòu)成，紅色文化精神是基礎(chǔ)，創(chuàng)新“潤”的方式方法是手段，鑄牢中華民族共同體意識是最終目標;從實踐探索來看，紅色文化潤疆也取得了積極成效，紅色文化資源在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。當然，也應(yīng)該清晰地看到，新疆在實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標的過程中，依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆是一個系統(tǒng)工程，紅色文化潤疆作為文化潤疆的重要組成部分仍然需要腳踏實地、持續(xù)推進。

（一）深入挖掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵

深入挖掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵是紅色文化潤疆的基礎(chǔ)和前提，只有把這個工作做好了，紅色文化潤疆才能行穩(wěn)致遠。當然，深入挖掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵是一個艱巨而復(fù)雜的工程，需要付出巨大的、長期的努力。

首先，要全面收集紅色文化史料。這是萬里長征的第一步，沒有史料的收集，紅色文化潤疆就會成為無本之木、無源之水，就會成為一句空話。由于受到各種客觀條件的限制，往往紅色文化史料收集難度較大，這就要求我們必須肯化大氣力去盡量收集相關(guān)史料，尤其是要善于運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段提高史料收集的效率。可可托海干部學(xué)院進行的資料收集工作經(jīng)驗就值得推廣，學(xué)院把資料收集作為一項常態(tài)化工作，在人力、資源和經(jīng)費方面給予充足保障，確保對老一代建設(shè)者采訪得及時、準確、完整。

其次，要系統(tǒng)整理紅色文化資源。要按照紅色文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)、遵循紅色文化內(nèi)在規(guī)律，系統(tǒng)梳理紅色文化資源，確保最大可能地還原紅色文化本來面貌。當前，在這方面有許多亟需開展的工作，比如，對兵團在新疆建設(shè)發(fā)展中的貢獻需要進行全方位系統(tǒng)的挖掘整理。

第三，要科學(xué)提煉紅色文化精神。無論是全面收集紅色文化史料，還是系統(tǒng)整理紅色文化資源，最終目的都是要科學(xué)提煉紅色文化精神，這是一個從感性認識到理性認識的升華。精神是看不見摸不著，但又無時無刻不在影響和左右著人們行為的東西，因此，提煉紅色文化精神必須要做到科學(xué)，既不能過度拔高，又不能隨意貶低。“一切歷史都是當代史”，提煉紅色文化精神還需要與當今時代緊密結(jié)合，要讓紅色文化精神真正與人們的精神世界能夠?qū)υ?，產(chǎn)生共鳴。

（二）創(chuàng)新紅色文化潤疆的方式方法

紅色文化潤疆的關(guān)鍵在于“潤”，“潤”不是填鴨式的灌輸，也不是照本宣科式的“獨角戲”，而是“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的情感交融和精神洗禮，重在綿綿用力和久久為功。這就要求在具體的工作中，要結(jié)合時代的發(fā)展，積極創(chuàng)新紅色文化潤疆的方式方法。

首先，要使用受眾樂于接受的語言。語言是交流的媒介，好的語言往往能夠起到事半功倍的效果，但是在具體工作中，大量的官話套話往往會拒人以千里之外?？煽赏泻８刹繉W(xué)院在訪談?wù)n的打造過程中就非常注重語言的選擇，主持人與訪談嘉賓之間的對話交流，使用的是源于生活、充滿泥土氣息和生活味道的語言，學(xué)員在聽課過程中沒有絲毫的距離感，感覺主持人提的問題就是學(xué)員想要問的問題，嘉賓的回答也是地地道道的大實話，學(xué)員的聽課過程真正成為了一個內(nèi)心的交流過程。當然，語言的選擇應(yīng)該是多元的，要注意場合與受眾的不同，選擇恰當?shù)恼Z言表達方式，最終目的都是要達到最佳表達效果。

其次，要采用互動的交流方式?！皾櫋钡倪^程實質(zhì)上是一個接受的過程，只有那些理解了、認同了的東西才容易被接受，而互動交流、主動融入才能加深理解、強化認同?？煽赏泻８刹繉W(xué)院開發(fā)的詩歌教學(xué)就是一堂教師和學(xué)員共同完成的互動交流課程，大家一起朗誦描繪礦區(qū)生產(chǎn)生活的詩歌，朗誦的過程既是一個回望歷史的過程，也是一個與老一輩建設(shè)者情感交流的過程。通過這樣一種模式，既實現(xiàn)了教師與學(xué)員的互動，也實現(xiàn)了當代人與老一輩建設(shè)者的互動，更實現(xiàn)了歷史與情感的互動，真正達到了共情的狀態(tài)。

第三，要善于使用新技術(shù)。當前，5G、VR、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)正在深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，也為紅色文化潤疆提供了全新的技術(shù)支持。要善于使用這些新技術(shù)，增強紅色文化的感染力和親和力。比如，可以通過VR技術(shù)，把現(xiàn)場教學(xué)搬到網(wǎng)上，擴大受眾面;可以通過人工智能技術(shù)，讓沉默不語的老物件變的可以互動交流。當然，新技術(shù)的使用畢竟是手段，不能為了技術(shù)而技術(shù)，要注重新技術(shù)的適應(yīng)性和有效性。

（三）緊扣紅色文化潤疆的價值目標

方向明則道路清，方向?qū)t成效顯。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命和建設(shè)中形成的文化，紅色文化潤疆的價值目標就是要“賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因”，堅定各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，鑄牢中華民族共同體意識。要把鑄牢中華民族共同體意識作為紅色文化潤疆工作的主線，引導(dǎo)新疆各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。具體而言，在紅色文化潤疆過程中，要切實做到兩個突出。一方面，要突出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新疆的發(fā)展，須臾離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是新疆社會穩(wěn)定和長治久安的堅強政治保證。要用富有感染力的人物事跡教育引導(dǎo)黨員干部堅定“聽黨話、感黨恩、跟黨走”的決心。比如，可可托海干部學(xué)院深入挖掘整理原可可托海礦務(wù)局局長、黨委書記安桂槐的事跡，建成了黨性修養(yǎng)主題教室展館，開發(fā)了“做黨和人民需要的好干部”案例課，學(xué)員通過參觀展館、參與課堂研討，近距離感受老一輩可可托海建設(shè)者的精神世界。另一方面，要突出民族團結(jié)的重要地位。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，新疆紅色文化的一個重要特色就是民族團結(jié)在新疆紅色文化形成過程中具有重要地位。比如，可可托海的建設(shè)歷程就是一個多民族團結(jié)奮進的過程。為此，可可托海干部學(xué)院專門開發(fā)了專題課“民族團結(jié)是可可托海建設(shè)發(fā)展的基石”，并且把民族團結(jié)的內(nèi)容滲透到了每一個現(xiàn)場教學(xué)點當中。

結(jié)? 語

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化潤疆是新時代黨中央治疆方略的豐富和發(fā)展，關(guān)系到新疆的長遠發(fā)展。習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程?！盵2]這為文化潤疆工作指明了方向。紅色文化潤疆是文化潤疆的重要組成部分，可可托海干部學(xué)院在紅色文化潤疆方面進行了許多有益探索，為深入開展紅色文化潤疆提供了借鑒與參考。通過可可托海干部學(xué)院的發(fā)展歷程可以清晰看到，在實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標過程中，紅色文化潤疆大有可為，紅色文化潤疆也一定能夠大有作為。

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