論偉大建黨精神的實(shí)踐基礎(chǔ)

張瑞芬

〔摘要〕習(xí)近平總書記深刻揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和重要地位，明確指出了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、形成偉大建黨精神的重大歷史貢獻(xiàn)。偉大建黨精神直接孕育于中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們的偉大建黨實(shí)踐之中，偉大建黨實(shí)踐構(gòu)成了偉大建黨精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，偉大建黨實(shí)踐與偉大建黨精神之間存在內(nèi)在的生成關(guān)系。偉大建黨實(shí)踐，作為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨時(shí)期的特定革命實(shí)踐，具體包括思想啟蒙、探求真理、發(fā)動(dòng)民眾、建立組織等內(nèi)容，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)結(jié)、層層推進(jìn)的系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。這一實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過程，按照自身的實(shí)踐邏輯對(duì)偉大建黨精神發(fā)揮了催生、滋養(yǎng)、檢驗(yàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)性作用;同時(shí)，偉大建黨精神也反作用于偉大建黨實(shí)踐，能動(dòng)地推動(dòng)偉大建黨實(shí)踐的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕偉大建黨精神;偉大建黨實(shí)踐;中國共產(chǎn)黨成立100周年

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）02-0048-08

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！薄?〕這一重要論述，深刻揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和重要地位，明確指出了黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、形成偉大建黨精神的重大歷史貢獻(xiàn)。深入研究偉大建黨精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，進(jìn)而深刻揭示偉大建黨實(shí)踐與偉大建黨精神之間內(nèi)在的生成關(guān)系，是深化研究、深入理解偉大建黨精神的一項(xiàng)重要課題。

一、偉大建黨精神源自偉大建黨實(shí)踐

毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想?！薄?〕偉大建黨精神，作為一種精神現(xiàn)象，也不是中國共產(chǎn)黨人頭腦中所固有的，而是在黨的革命實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，為了表述和研究的方便，我們將黨在創(chuàng)建時(shí)期的革命實(shí)踐概括為“偉大建黨實(shí)踐”。對(duì)于偉大建黨實(shí)踐，我們可以從三方面加以把握。

第一，從時(shí)間跨度看，偉大建黨實(shí)踐是黨的先驅(qū)們在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨時(shí)期的特定革命實(shí)踐。之所以要專門強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)橛械耐救菀紫氘?dāng)然地認(rèn)為，偉大建黨精神是在中國共產(chǎn)黨成立100周年這一重大歷史節(jié)點(diǎn)提出來的，相應(yīng)地，偉大建黨精神就是黨百年革命實(shí)踐的精神結(jié)晶，它的實(shí)踐基礎(chǔ)自然就是黨成立百年來的全部革命實(shí)踐。從精神與實(shí)踐發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，偉大建黨精神，作為黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨時(shí)期形成的精神，其實(shí)踐基礎(chǔ)只能是創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨時(shí)期的革命實(shí)踐，而且偉大建黨精神與偉大建黨實(shí)踐必然具有主體和時(shí)空的統(tǒng)一性、一致性。那么，這就要求我們進(jìn)一步從史實(shí)和理論上清晰界定偉大建黨實(shí)踐的具體時(shí)間跨度。我們研究認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期主要是指從黨的先驅(qū)們發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)到中共二大召開這段歷史時(shí)期。為什么把新文化運(yùn)動(dòng)界定為偉大建黨實(shí)踐的起點(diǎn)呢？這主要是因?yàn)辄h的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，開始致力于從根本上改造國民的思想，喚醒民眾的思想覺悟，在打開思想解放的閘門中為馬克思主義能夠傳入中國打開了通道，為其后中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了思想文化條件。也就是說，從新文化運(yùn)動(dòng)開始，黨的先驅(qū)們開始著手為建黨做思想文化上的準(zhǔn)備。為什么把中共二大的召開界定為偉大建黨實(shí)踐任務(wù)完成的結(jié)點(diǎn)呢？從一個(gè)政黨創(chuàng)建的完整性和成熟度角度看，黨的綱領(lǐng)和章程的提出是這一政黨完成創(chuàng)建的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨的一大雖然從組織上宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立，但并未形成完整成熟的黨的綱領(lǐng)和章程，而是在時(shí)隔一年后召開的黨的二大上正式提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)、制定通過了《中國共產(chǎn)黨章程》。至此，中國共產(chǎn)黨的建黨偉業(yè)才全部完成。也就是說，作為偉大建黨精神產(chǎn)生基礎(chǔ)的“偉大建黨實(shí)踐”，是指1915年開始發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)到1922年黨的第二次全國代表大會(huì)召開這一時(shí)間段，由李大釗、陳獨(dú)秀等黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的革命實(shí)踐。

第二，從具體內(nèi)容看，偉大建黨實(shí)踐是黨的先驅(qū)們圍繞著黨的創(chuàng)建這一特定歷史任務(wù)開展的重大革命活動(dòng)。一是思想啟蒙：組織發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛國運(yùn)動(dòng)。幾千年的封建專制和愚民政策，使中國民眾只知有家、不知有國，更不知有世界，處于昏睡狀態(tài)。面對(duì)近代以來國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的大劫難，黨的先驅(qū)們認(rèn)識(shí)到，唯有喚醒民眾，才能解救民族于危亡。于是，他們“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”，組織發(fā)動(dòng)啟蒙救亡的新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛國運(yùn)動(dòng)，努力喚醒廣大民眾的思想覺悟和階級(jí)意識(shí)，破除封建專制主義的思想根基，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建優(yōu)化了思想文化環(huán)境和社會(huì)條件。二是探求真理：研究和傳播馬克思主義。黨的先驅(qū)們對(duì)照第一次世界大戰(zhàn)的西方亂局和俄國十月革命勝利的東方曙光，洞察到世界無產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的到來，他們“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，率先研究介紹、廣泛傳播馬克思主義，撰寫宣傳馬克思主義的理論文章，組建學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的進(jìn)步組織，搜集采購馬克思主義文獻(xiàn)、編譯刊印馬列著作，積極開展與非馬克思主義的激烈論戰(zhàn)，在“破”與“立”的互動(dòng)中擴(kuò)大馬克思主義的影響和陣地，最終經(jīng)過辨析確信了馬克思主義為救國救民之真理，引領(lǐng)大批進(jìn)步青年走上了馬克思主義的信仰之路，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了科學(xué)理論指南。三是發(fā)動(dòng)民眾：深入社會(huì)底層，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，把科學(xué)理論變成民眾的革命行動(dòng)。黨的先驅(qū)們一開始就把馬克思主義作為觀察和認(rèn)識(shí)國家命運(yùn)的工具，在學(xué)會(huì)了馬克思主義基本原理之后，就以此為指導(dǎo)，積極投身到群眾斗爭的實(shí)踐中去，創(chuàng)辦夜校、工會(huì)，宣傳革命思想、踐行革命理論、壯大革命力量，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾的結(jié)合、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使科學(xué)理論變成動(dòng)員民眾、組織民眾、變革中國社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，黨的先驅(qū)們自身的思想情感進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級(jí)方面來，成為工人階級(jí)的先進(jìn)分子，這就為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件和階級(jí)基礎(chǔ)。四是建立組織：領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建全國性政黨，制定黨的革命綱領(lǐng)，指明革命發(fā)展方向。隨著馬克思主義在中國的傳播及其同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，黨的先驅(qū)們將建立工人階級(jí)政黨的任務(wù)提上日程。在共產(chǎn)國際的幫助下，黨的先驅(qū)們分別在上海、北京兩地率先籌建成立中國共產(chǎn)黨的早期組織，并推動(dòng)武漢、長沙、濟(jì)南、廣州等地也成立了共產(chǎn)黨早期組織，共產(chǎn)黨早期組織成立后進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義傳播及其同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在中國建立全國統(tǒng)一的共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)基本具備的情況下，黨的先驅(qū)們開始積極醞釀組建統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)起草黨的宣言、黨章草案，推動(dòng)召開黨的一大、二大會(huì)議，制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，初步闡明中國革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)以及革命的前途等重大理論和實(shí)踐問題，完成中國共產(chǎn)黨的全部創(chuàng)建任務(wù)。以上四個(gè)層面的實(shí)踐，構(gòu)成了“偉大建黨實(shí)踐”的整體內(nèi)容，在時(shí)間關(guān)系上前后相繼，在對(duì)黨的創(chuàng)建的功能作用上由虛到實(shí)、層層深入，在相互關(guān)系上前因后果，因而黨的創(chuàng)建是各方面實(shí)踐成果的集大成和組織形式上的進(jìn)一步固化。

第三，從與偉大建黨精神的生成邏輯看，偉大建黨實(shí)踐是偉大建黨精神的直接實(shí)踐源泉，構(gòu)成偉大建黨精神的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。偉大建黨精神，作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中形成的高度理論化的精神現(xiàn)象，它從根本上必然是建立在偉大建黨實(shí)踐基礎(chǔ)上的，同時(shí)它的形成也必然經(jīng)歷從黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐探索，到形成對(duì)建黨活動(dòng)的初步感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，再到形成對(duì)建黨活動(dòng)的系統(tǒng)深刻的理論認(rèn)識(shí)。具體地說，偉大建黨實(shí)踐對(duì)于偉大建黨精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用，主要體現(xiàn)為：一是催生偉大建黨精神。黨的先驅(qū)們的偉大革命實(shí)踐，不僅使他們逐步放棄原來舊民主主義的追求和思想觀念，代之以共產(chǎn)主義的信仰信念，而且使他們深深感到建立先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性、緊迫性，從而催生出與之相應(yīng)的嶄新的精神狀態(tài)，偉大的建黨精神萌發(fā)而出。二是滋養(yǎng)偉大建黨精神。偉大建黨實(shí)踐是一個(gè)由小到大、由淺入深的不斷自覺的發(fā)展過程，作為實(shí)踐主體的革命先驅(qū)們在這個(gè)實(shí)踐大熔爐里不斷得到錘煉成長，他們的理想、信仰、信念、意志等精神因素也在這實(shí)踐的土壤里得到豐厚滋養(yǎng)，不斷提高升華。三是檢驗(yàn)和發(fā)展偉大建黨精神。新生事物是在曲折中前進(jìn)、在試錯(cuò)中發(fā)展的。偉大建黨實(shí)踐和偉大建黨精神也不是直線發(fā)展前進(jìn)的，恰恰相反，偉大建黨實(shí)踐是在曲折中探索發(fā)展，偉大建黨精神也隨之得到檢驗(yàn)和完善。偉大建黨實(shí)踐對(duì)于偉大建黨精神的催生、滋養(yǎng)、檢驗(yàn)和發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，我們將以偉大建黨精神的邏輯構(gòu)成為線索作深入具體的分析。

二、偉大建黨實(shí)踐孕育堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，是偉大建黨精神的首要內(nèi)容。它具體地表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人矢志不移地堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，矢志不移堅(jiān)守社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。而這一精神，正是源自黨的先驅(qū)們發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，以及五四運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義的深入研究和廣泛傳播。

在思想解放運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持不懈追尋科學(xué)真理。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國迎來“三千年未有之大變局”，為應(yīng)對(duì)這一變局，無數(shù)仁人志士奔走吶喊、苦苦求索，但均以失敗告終。到中國共產(chǎn)黨成立前，中國陷入最黑暗最迷茫的時(shí)期。中國該怎么辦？中國向何處？中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。鑒于辛亥革命的失敗，陳獨(dú)秀、李大釗等黨的先驅(qū)們深刻認(rèn)識(shí)到，改造中國的出路首先應(yīng)在于對(duì)國人尤其是對(duì)中國青年的國民性的改造。于是，他們高舉“民主”“科學(xué)”大旗，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛國運(yùn)動(dòng)，以前所未有的姿態(tài)和力度沖擊舊思想、舊道德、舊文化。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中呼吁青年，要做自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的時(shí)代新青年，要與奴性、保守、消極、封閉和空想徹底決裂。這聲音，振聾發(fā)聵、催人猛醒，促使知識(shí)青年從封建迷信和封建禮教的枷鎖中解放出來，開始以科學(xué)的理性精神和主人翁的雄姿，向救國救民的科學(xué)真理進(jìn)軍、向民族復(fù)興的偉大理想奮進(jìn)。那么，科學(xué)真理、偉大理想是什么？在哪里？當(dāng)時(shí)的中國，是急需科學(xué)理論指導(dǎo)的時(shí)代，但也是實(shí)用主義、文化復(fù)古主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義等各種理論斑駁雜存，使人目不暇接、難辨真?zhèn)螐亩诛@得科學(xué)理論極為稀缺的時(shí)代。在這種讓人眼花繚亂的思想局面下，黨的先驅(qū)們經(jīng)過反復(fù)比較、推求，最終找到了馬克思主義這一科學(xué)真理，找到了共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想。

在洞察世界革命潮流中研究傳播馬克思主義?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”〔3〕。李大釗首先敏銳地感到俄國十月革命對(duì)于中國和世界將會(huì)有不同凡響的影響，從中看到了中國和世界的光明前景，成為研究和傳播馬克思主義的第一人。他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，指出，十月革命的勝利是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”〔4〕，“是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級(jí)的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利”〔5〕，預(yù)言“由今而后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”〔6〕特別是他撰寫發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，確定俄國十月革命為中國革命的新榜樣，完成了從舊民主主義者向堅(jiān)定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)以后，也逐步認(rèn)識(shí)到，“共和政治為少數(shù)資本階級(jí)所把持”，“要用他來造成多數(shù)幸福，簡直是妄想”〔7〕，他明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”〔8〕。這表明，陳獨(dú)秀也逐步站到馬克思主義的立場上來了。這里，我們要特別強(qiáng)調(diào)，一種先進(jìn)的理論，要發(fā)揮改造世界改造現(xiàn)實(shí)的實(shí)際作用，必須與具體的實(shí)際相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，而不是對(duì)教條生搬硬套。這是一個(gè)徹底的真理追求者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和思想方法。正是李大釗，在研究和傳播馬克思主義的過程中，最早敏銳地注意到馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合這一重大理論和實(shí)踐問題。他在《論問題與主義》一文中指出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)，主義包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖?！薄?〕這實(shí)際上開了馬克思主義中國化的先河。

在同錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。一種科學(xué)真理、一個(gè)偉大理想，要成為改造社會(huì)的客觀物質(zhì)力量，還必須被更多的先進(jìn)分子和廣大民眾所認(rèn)同和掌握。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器，必須在積極的思想斗爭中、在“破”和“立”的統(tǒng)一中達(dá)到這一目標(biāo)。李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者，以堅(jiān)持真理的堅(jiān)定姿態(tài)，重點(diǎn)圍繞中國要不要奉行馬克思主義、要走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路、要不要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，與實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義和無政府主義開展了三次大論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)和批判中，他們不僅廓清了籠罩在馬克思主義身上的各種迷霧，而且進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義的理解，更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰。他們旗幟鮮明地指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”〔10〕，是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國的導(dǎo)星”〔11〕，社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命道路同樣適用中國。特別是，三次大論戰(zhàn)有力促進(jìn)了大批進(jìn)步青年學(xué)會(huì)辨清真假社會(huì)主義學(xué)說，并堅(jiān)定走上科學(xué)社會(huì)主義的道路。毛澤東、周恩來、鄧中夏等就是他們當(dāng)中的杰出代表。毛澤東正是在李大釗、陳獨(dú)秀的深刻影響下，最終拋棄了無政府主義而確立了馬克思主義的信仰，而且一旦他接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后，對(duì)馬克思主義的信仰就再也沒有動(dòng)搖過。

黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛國運(yùn)動(dòng)，在比較、選擇、斗爭中堅(jiān)持不懈地研究和傳播馬克思主義真理等重大革命實(shí)踐活動(dòng)，深刻鍛造了中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神品格。陳望道潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把粽子蘸著墨汁吃掉還渾然不覺，而且認(rèn)為“真理的味道非常甜”，〔12〕這也是早期中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的生動(dòng)寫照。

三、偉大建黨實(shí)踐孕育踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神

黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守理想，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。黨的先驅(qū)們，面對(duì)近代以來國家危難、民族危亡、人民疾苦，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為使命擔(dān)當(dāng)，上下求索、不懈奮斗，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建偉大政黨，錘煉了中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神品格。

把民族解放、人民幸福自覺作為早期革命實(shí)踐的根本價(jià)值追求。辛亥革命的救國之路，并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、人民民主和社會(huì)進(jìn)步。舊的路走不通，就要尋找新的出路。陳獨(dú)秀、李大釗等黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，鮮明昭示了革命先驅(qū)們?yōu)槊褡鍙?fù)興和人民幸福而奮斗的初心情懷。正如李大釗對(duì)“德先生”的解釋那樣，“Democracy的意義，就是人類生活上一切福利的機(jī)會(huì)均等”，“侮辱個(gè)性、束縛個(gè)性的事，也斷斷非現(xiàn)在Democracy的時(shí)代所許的?！薄?3〕如果說，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗、陳獨(dú)秀的民主觀、人民觀，還帶有舊民主主義性質(zhì)的話;那么，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的洗禮，他們就具有了鮮明的無產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的人民立場，并自覺地將其貫徹到黨的創(chuàng)建思想和創(chuàng)建工作中。李大釗指出，中國要建立的政黨是“平民的勞動(dòng)家的政黨”〔14〕，是為“中華國家之再造，中華民族之復(fù)活”〔15〕而奮斗，要導(dǎo)引“倒臥著幾千百萬倒懸待解的農(nóng)民”〔16〕轉(zhuǎn)入光明的道路。在五四運(yùn)動(dòng)大潮的深刻影響下，毛澤東等一大批進(jìn)步青年，也從之前致力于學(xué)理的研究轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問題的研究和具體的行動(dòng)，關(guān)注的焦點(diǎn)也轉(zhuǎn)向民族的命運(yùn)和大眾的利益和幸福。毛澤東在《湘江評(píng)論》上吶喊：“世界什么問題最大？吃飯問題最大?！薄?7〕貴族、資本家及其他強(qiáng)權(quán)者是“所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者”，明確提出實(shí)行社會(huì)改造的“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”〔18〕。

在革命綱領(lǐng)和革命實(shí)踐中彰顯和鍛造黨的初心使命。黨從一成立即明確自己的性質(zhì)為無產(chǎn)階級(jí)的政黨，是為人民大眾的利益而奮斗的;黨的目標(biāo)，是要建立人民當(dāng)家作主的“真正民主共和國”和“勞農(nóng)專政的政治”，逐步“鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度”，實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”?！?9〕黨的第一個(gè)黨綱明確指出：“必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止”〔20〕。我們可以看到黨與生俱來的擔(dān)當(dāng)精神和為民情懷。中共二大進(jìn)一步明確了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”;“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”;統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。黨的最高綱領(lǐng)即長遠(yuǎn)目標(biāo)：“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”〔21〕這些都表明我們黨從成立之初就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，把為無產(chǎn)階級(jí)謀取根本利益作為革命的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中，黨的先驅(qū)們深入到工廠、農(nóng)村，組織動(dòng)員工人、農(nóng)民為爭取自己的權(quán)利、創(chuàng)造自己的幸福而斗爭，黨為民族復(fù)興和人民幸福而奮斗的初心使命在理論和實(shí)踐中得到了貫徹和鍛造。

四、偉大建黨實(shí)踐孕育不怕犧牲、英勇斗爭的精神

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的，不但有強(qiáng)大的帝國主義，而且有強(qiáng)大的封建勢力。這是中國革命的一個(gè)顯著特點(diǎn)。面對(duì)強(qiáng)敵，中國共產(chǎn)黨人踐行初心、勇?lián)姑?，必然要?jīng)過超常的艱苦努力、付出巨大的犧牲。也正是面對(duì)異常強(qiáng)大的敵人，先驅(qū)們在偉大建黨實(shí)踐中鍛造了不怕犧牲、英勇斗爭的英雄品格。

李大釗、陳獨(dú)秀等革命先驅(qū)在早期革命實(shí)踐活動(dòng)中身先士卒，率先表現(xiàn)出不怕犧牲、英勇斗爭的偉大品格。如毛澤東所深情指出的：“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”〔22〕。而“在我們的前頭英勇地犧牲了”的，就包括以李大釗為代表的在早期偉大建黨實(shí)踐中犧牲的先驅(qū)們。這種犧牲和斗爭，既是中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭偉大精神的生動(dòng)表現(xiàn)，也是對(duì)這一精神的孕育和鍛造。因?yàn)?，這種犧牲和斗爭精神不斷激勵(lì)著后來人高舉起他們的旗幟繼續(xù)前進(jìn)。黨的創(chuàng)建時(shí)期，北京作為北洋政府統(tǒng)治中心，反動(dòng)力量最集中最強(qiáng)大，斗爭環(huán)境最殘酷最危險(xiǎn)。正因如此，北京成為鍛造中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭精神的大熔爐。五四運(yùn)動(dòng)中，北京高校的3000多名學(xué)生代表，打出“誓死力爭，還我青島”“寧肯玉碎，勿為瓦全”“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號(hào)，要求懲辦曹汝霖等賣國官員，火燒趙家樓。結(jié)果，32名學(xué)生代表被捕。五四運(yùn)動(dòng)的“總司令”陳獨(dú)秀，親自到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，學(xué)生商人勞工軍人等，唯有直接行動(dòng)以圖根本之改造。他因此被捕，踐行了“出了研究室就入監(jiān)獄、出了監(jiān)獄就入研究室”的革命生死觀。李大釗是不怕犧牲、英勇斗爭的又一表率。他的表姑曾問道：“你們老搞這事，也不怕嗎？人家那樣厲害，兵權(quán)在手?！崩畲筢摯鸬溃骸八麄兒帽仁且欢聣?，我們搗來搗去，總會(huì)把這堵墻給搗垮的”;又說：“怕什么！早晚我們是要?jiǎng)倮?。我們的主義，就像莊稼人的種子一樣，到處都撒遍了，他們是破壞不了的”。〔23〕在他被捕后，面對(duì)敵人的絞刑，他從容赴死，表現(xiàn)出對(duì)共產(chǎn)黨人初心使命的頑強(qiáng)堅(jiān)守、對(duì)黨的事業(yè)的無比忠誠，樹立起不怕犧牲、英勇斗爭的精神標(biāo)桿。臨刑前，他發(fā)表慷慨激昂的演講，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必將紅遍世界，真正做到了為了共產(chǎn)主義事業(yè)“勇往奮進(jìn)以赴之”“斷頭流血以從之”?！?4〕

工人階級(jí)一心向黨、聽黨指揮，在同反動(dòng)勢力革命斗爭中表現(xiàn)出敢于斗爭、不怕犧牲的精神意志。中國工人階級(jí)作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨直接的階級(jí)基礎(chǔ)，他們所受的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫最深重，在革命斗爭中表現(xiàn)得也就最堅(jiān)決，絲毫不懼犧牲、始終堅(jiān)定地跟著黨走。中國工人階級(jí)的這種優(yōu)秀品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨的“不怕犧牲、英勇斗爭”精神的不竭源泉，它集中而生動(dòng)地體現(xiàn)到其先鋒隊(duì)組織——中國共產(chǎn)黨人身上，集中而生動(dòng)地貫穿到黨的先驅(qū)們的建黨實(shí)踐中，而且在革命實(shí)踐中得到不斷升華和發(fā)展。黨成立后不久，中國工人運(yùn)動(dòng)在馬克思主義指引下達(dá)到了一個(gè)大高潮。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，無數(shù)工人階級(jí)的優(yōu)秀分子前赴后繼地犧牲了。他們用鮮血澆灌了中國共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神品格。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，北京長辛店工人舉行罷工斗爭，他們以“爭不到自由，爭不到人權(quán)不罷手，死也不能屈服”的誓言和決心，面對(duì)軍警鎮(zhèn)壓威脅，勇敢斗爭、絕不退讓，史文彬等共產(chǎn)黨人和工人骨干共11人被軍警當(dāng)局逮捕，葛樹貴等6人被打死，28人身負(fù)重傷，32人被捕?！?5〕在京漢鐵路工人罷工中，共產(chǎn)黨員林祥謙和施洋等人也寧死不屈，壯烈犧牲。

無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人的先驅(qū)者、黨員、工人，在偉大建黨實(shí)踐中展現(xiàn)出了不怕犧牲、英勇斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品格，這種精神昭示和激勵(lì)著一代代共產(chǎn)黨人在更加殘酷的革命斗爭中勇往直前、前赴后繼。

五、偉大建黨實(shí)踐孕育對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的精神

對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民，是共產(chǎn)黨人最根本的政治品格。黨的先驅(qū)們，在偉大建黨實(shí)踐中，不僅在對(duì)敵斗爭中不怕犧牲、英勇奮斗，任何時(shí)候任何情況都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)，而且面對(duì)嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境，在推動(dòng)黨組織的建立和發(fā)展中，十分重視加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，錘煉了共產(chǎn)黨人忠誠于黨、不負(fù)人民的赤膽忠心。

以鐵的紀(jì)律建立“組織之精密，實(shí)力之強(qiáng)大”的黨組織，為“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”精神奠定組織根基。精密的組織建設(shè)是確保黨員“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的重要組織條件。1920年初“南陳北李，相約建黨”之后，李大釗就將“計(jì)劃組織中國共產(chǎn)黨事”提上自己的研究和工作日程。他認(rèn)為，沒有一個(gè)強(qiáng)固精密的黨組織，中國革新的事業(yè)是不可能完成的。俄國革命之所以能夠成功，一個(gè)重要的條件就是列寧領(lǐng)導(dǎo)建立了組織精密的、實(shí)力強(qiáng)大的布爾什維克政黨。他哀嘆民國以來政黨的渙散、自私和無望，既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣?！?6〕他強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須“成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練?！薄?7〕正是在這種思想指導(dǎo)下，黨的先驅(qū)們在具體的建黨工作中，把鐵的紀(jì)律放在重要位置。如黨的二大制定首部黨章，對(duì)于黨員紀(jì)律的規(guī)定十分嚴(yán)格，規(guī)定無故連續(xù)四個(gè)星期不為黨服務(wù)，三個(gè)月不交納黨費(fèi)的，要開除出黨;言論和行動(dòng)有違背黨的章程和各執(zhí)行決議案，無故兩次不參加大會(huì)，泄露黨的機(jī)密的黨員等都必須開除。黨章確立后，黨內(nèi)對(duì)于各項(xiàng)條文的遵守和執(zhí)行情況也都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。

以“主義的結(jié)合”“必須抱定目的和宗旨”〔28〕，強(qiáng)化黨員對(duì)黨和人民的忠誠。對(duì)黨和人民的忠誠，歸根結(jié)底要建立在對(duì)黨的宗旨、信仰、理論的高度認(rèn)同和自覺踐行上。也就是說，黨員結(jié)合成黨組織必須是主義的結(jié)合。為了防止黨的渙散，使黨員做到政治上的堅(jiān)定和對(duì)黨忠誠，李大釗反復(fù)告誡黨的同志，共產(chǎn)黨人的結(jié)合是“主義的結(jié)合”，黨內(nèi)同志對(duì)革命事業(yè)“必須抱定目的和宗旨”。在實(shí)際的建黨工作中，特別是在指導(dǎo)和推動(dòng)天津、直隸、山西、綏遠(yuǎn)、熱河、察哈爾、奉天、吉林、黑龍江、陜北、甘肅及河南等地黨組織的建立和發(fā)展過程中，李大釗首先要求黨員必須對(duì)黨忠誠，必須絕對(duì)服從組織領(lǐng)導(dǎo)，一定要防止同志只聽黨中個(gè)人指揮，不接受黨的組織指導(dǎo)的現(xiàn)象。隨著黨組織的逐步發(fā)展，李大釗和北京黨組織對(duì)黨員的政治要求也越來越明確，要求黨員要認(rèn)清“我們的團(tuán)體是全被壓迫的民族的先驅(qū)，我們的革命是為全人類的，所以我們的犧牲是值得的”，“要明白我們的黨綱是科學(xué)的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的”。〔29〕為了對(duì)黨員進(jìn)行更全面和系統(tǒng)的黨性教育，共產(chǎn)黨北京支部執(zhí)行委員會(huì)成立黨的教育委員會(huì)，定期舉行會(huì)議，學(xué)習(xí)黨的指示決議。為確保黨的成員對(duì)黨的忠誠是建立在堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)之上而不是一時(shí)的盲目沖動(dòng)，黨的第一個(gè)綱領(lǐng)明確規(guī)定：申請(qǐng)入黨的人，不得具有非共產(chǎn)主義的思想傾向。在入黨前，他們必須斷絕同反對(duì)我黨綱領(lǐng)之任何黨派的關(guān)系;在公開時(shí)機(jī)未成熟前，黨的主張以至黨員身份都應(yīng)該保守秘密。正是因?yàn)榻h前后，黨的先驅(qū)們高度重視并率先踐行對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的精神品格，才會(huì)奏出一曲無數(shù)共產(chǎn)黨人在艱苦的革命斗爭中為著人民的解放和幸福而奮斗犧牲的悲壯凱歌。

一百年前，我們黨在偉大建黨實(shí)踐中孕育催生了偉大建黨精神，這一精神作為中國共產(chǎn)黨的精神之源，一直激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，并在不同時(shí)期的奮斗實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;百年后的今天，我們處在歷史的交匯點(diǎn)，也必將高舉偉大建黨精神的旗幟，在新的征程上繼續(xù)沿著中國特色社會(huì)主義道路努力探索實(shí)踐、不懈艱苦奮斗，闊步走向全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新輝煌。

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【責(zé)任編輯：歐 露】

黨政研究 2022.2

〔基金項(xiàng)目〕

2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“百年來中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化話語演進(jìn)研究”（21YJC710050）;北京市高等教育學(xué)會(huì)一般研究項(xiàng)目“‘四史’教育融入高校思政課的創(chuàng)新路徑研究”（YB202161）

〔作者簡介〕

楊彬彬，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，博士，北京 100732。