十月革命勝利后列寧對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤傾向的批判及其現(xiàn)實(shí)意義

楊秀芹 王進(jìn)芬

〔摘要〕十月革命勝利后，圍繞著俄共（布）能不能領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義道路，要不要在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中處于領(lǐng)導(dǎo)地位等重大問題，俄國國內(nèi)出現(xiàn)了一些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向。列寧對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批判，主要表現(xiàn)在：批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟(jì)決定論”，強(qiáng)調(diào)俄國走向社會(huì)主義并不違背歷史發(fā)展的規(guī)律，捍衛(wèi)了黨領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;批判無政府工團(tuán)主義主張由工會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位;批判“無產(chǎn)階級(jí)文化派”虛無黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)黨必須牢牢掌握對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤傾向的批判對(duì)新時(shí)代我們堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

〔關(guān)鍵詞〕十月革命;列寧;黨的領(lǐng)導(dǎo)

〔中圖分類號(hào)〕A821.64 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）02-0022-07

十月革命勝利后，布爾什維克從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，圍繞著黨能不能領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義道路，要不要在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中處于領(lǐng)導(dǎo)地位等重大問題，俄國國內(nèi)出現(xiàn)了一些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向。在政治領(lǐng)域，蘇漢諾夫等人質(zhì)疑布爾什維克能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義并能建設(shè)好社會(huì)主義的可能性，否定黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的正當(dāng)性;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以“托洛茨基派”“工人反對(duì)派”和“民主集中派”等為代表的無政府工團(tuán)主義主張由工人的聯(lián)合組織即工會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)工作;在文化領(lǐng)域，“無產(chǎn)階級(jí)文化派”企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張由他們掌握的無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)俄國的文化工作。這些錯(cuò)誤思想不僅造成了俄共（布）思想上的混亂，而且給黨領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)造成嚴(yán)重困擾。為使全黨和廣大群眾認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)和危害，增強(qiáng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性和堅(jiān)定性，列寧對(duì)這些錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了有力的批判，深刻揭示了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義并不違背歷史發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的領(lǐng)導(dǎo)地位。重溫十月革命勝利后列寧對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向的批判以及圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)所闡發(fā)的重要思想，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟(jì)決定論”，捍衛(wèi)黨領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

布爾什維克能不能在經(jīng)濟(jì)落后的俄國領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得成功是列寧同以蘇漢諾夫?yàn)榇淼摹敖?jīng)濟(jì)決定論”者的主要分歧。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克建立了蘇維埃政權(quán)。但是，針對(duì)布爾什維克是否應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)落后的俄國走向社會(huì)主義以及能否取得社會(huì)主義建設(shè)的成功的爭(zhēng)論并沒有停止。就像普列漢諾夫認(rèn)為俄國社會(huì)主義面包的蕎麥粉還沒有磨好，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行十月革命違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律因而只會(huì)帶來歷史災(zāi)難一樣，以蘇漢諾夫?yàn)榇淼囊恍┯顾遵R克思主義者也對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克進(jìn)行十月革命并建立蘇維埃政權(quán)持強(qiáng)烈否定態(tài)度。自1918年7月至1921年8月整整3年的時(shí)間里，蘇漢諾夫共寫了7卷《革命札記》記述俄國從二月革命至十月革命期間的歷史?！陡锩洝分凶顬楹诵牡挠^點(diǎn)就是指責(zé)列寧缺乏對(duì)俄國社會(huì)主義所應(yīng)具備的客觀前提的分析，缺少對(duì)俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的分析，認(rèn)為俄國根本不具備實(shí)行社會(huì)主義的客觀條件，否定列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行十月革命奪取政權(quán)的合理性和正當(dāng)性。蘇漢諾夫反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)論據(jù)就是：“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度。”〔1〕按照這樣的觀點(diǎn)，如果列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克進(jìn)行十月革命和建立社會(huì)主義蘇維埃政權(quán)的合理性、正當(dāng)性存在問題，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位也就失去了合理性和正當(dāng)性。因此，毫無疑問，這些觀點(diǎn)的用意和實(shí)質(zhì)是在否定布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)國家的合法性，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在列寧看來，蘇漢諾夫的觀點(diǎn)并沒有太多新意，其實(shí)質(zhì)就是庸俗馬克思主義者們從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的唯一決定性因素”的理論出發(fā)，所常彈的“經(jīng)濟(jì)決定論”的陳詞濫調(diào)。這些論斷也就是在否定布爾什維克有領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會(huì)主義取得成功的可能性。眾所周知，十月革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)經(jīng)歷了三年艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，國民經(jīng)濟(jì)千瘡百孔，國際上面臨強(qiáng)大的帝國主義國家的敵視和包圍，在這樣一個(gè)階級(jí)敵人仍然拼命反抗、斗爭(zhēng)形勢(shì)極其復(fù)雜、習(xí)慣勢(shì)力十分強(qiáng)大、建設(shè)任務(wù)異常艱巨的國內(nèi)外形勢(shì)下，如果放任蘇漢諾夫們恣意否定黨領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會(huì)主義的正當(dāng)性和合理性，必將嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，也會(huì)不利于黨順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。基于此，列寧于1923年在病榻上口授了《論我國革命》一文，重點(diǎn)批判蘇漢諾夫們的“經(jīng)濟(jì)決定論”，尤其是批判蘇漢諾夫們所謂俄國沒有實(shí)行社會(huì)主義的客觀前提的錯(cuò)誤思想主張，深刻闡述了布爾什維克為什么應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行十月革命并建立蘇維埃政權(quán)，有力回?fù)袅颂K漢諾夫們對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行十月革命、奪取政權(quán)的正當(dāng)性的質(zhì)疑。

一方面，列寧從世界歷史的整體性出發(fā)，認(rèn)為必須把俄國的歷史置于世界歷史發(fā)展之中，布爾什維克之所以能領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，一個(gè)重要的原因就是由第一次世界大戰(zhàn)所形成的客觀形勢(shì)決定的。列寧分析指出，蘇漢諾夫們反對(duì)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的原因僅僅是基于對(duì)俄國一國的資本主義發(fā)展?fàn)顩r的考察，他們提出俄國社會(huì)化大生產(chǎn)的組織化程度比較落后，還沒有達(dá)到社會(huì)主義所需要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因而俄共（布）不能奪取政權(quán)，更不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。與此不同的是，列寧認(rèn)為應(yīng)該將俄國看成整個(gè)世界鏈條中的一環(huán)，從世界局勢(shì)和俄國本國的特殊國情出發(fā)，俄國共產(chǎn)黨必須抓住有利時(shí)機(jī)建立先進(jìn)的社會(huì)主義制度。他指出：俄國的十月革命“是和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命。這樣的革命勢(shì)必表現(xiàn)出一些新的特征”〔2〕，“面對(duì)第一次帝國主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢(shì)的人民，在毫無出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭(zhēng)，以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭(zhēng)得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”〔3〕這里，列寧明確指出了第一次世界大戰(zhàn)對(duì)俄國十月革命的爆發(fā)有著極其重要的影響。第一次世界大戰(zhàn)使俄國人民的處境極度窘迫和艱難，他們有可能率先建立起社會(huì)主義社會(huì)，再以這種先進(jìn)的社會(huì)制度保障俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。正是在第一次世界大戰(zhàn)的局勢(shì)和俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀交織影響下，俄國布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會(huì)主義國家具有現(xiàn)實(shí)可能性。

另一方面，列寧指出，社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律同經(jīng)濟(jì)落后國家率先建立起先進(jìn)的社會(huì)制度之間并不矛盾。針對(duì)蘇漢諾夫們認(rèn)為落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上不可能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)主義的錯(cuò)誤論斷，列寧認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是針對(duì)世界歷史的總進(jìn)程而言的，它并不排斥歷史發(fā)展階段或形式在順序上的先后性，恰恰為黨執(zhí)政后應(yīng)該從哪些方面領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。針對(duì)蘇漢諾夫堅(jiān)持認(rèn)為落后的俄國迫不及待地提前進(jìn)入社會(huì)主義就是違背歷史發(fā)展規(guī)律的論斷，列寧直言：歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展階段的形式和順序是辯證統(tǒng)一的，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”〔4〕，并進(jìn)一步反問道：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”〔5〕這里，列寧不僅深刻揭示了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)主義建設(shè)的勝利并不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，還進(jìn)一步指出了黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，即黨執(zhí)政后的首要任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)創(chuàng)造社會(huì)主義所需要的經(jīng)濟(jì)文化水平，從而有力地駁斥了蘇漢諾夫們否定布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行十月革命、奪取政權(quán)的合理性的錯(cuò)誤言論，捍衛(wèi)了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國建立社會(huì)主義政權(quán)的正當(dāng)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、批判無政府工團(tuán)主義主張由工會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

1920年11月，伴隨著蘇維埃俄國由戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)向社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的轉(zhuǎn)變，一場(chǎng)關(guān)于工會(huì)在國家經(jīng)濟(jì)管理中到底應(yīng)該處于何種地位的爭(zhēng)論在黨內(nèi)開始蔓延并走向激烈對(duì)抗。其中，以“托洛茨基派”“工人反對(duì)派”和“民主集中派”等為代表的無政府工團(tuán)主義在這次大爭(zhēng)論中出現(xiàn)了否定黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤傾向。他們要求應(yīng)該由工人階級(jí)的聯(lián)合組織，即工會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)俄國的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。托洛茨基在《工會(huì)的作用和任務(wù)》中主張將“工會(huì)變?yōu)楣と藝业臋C(jī)關(guān)”〔6〕，指出：工會(huì)的意義就在于從“實(shí)際上掌管著生產(chǎn)”〔7〕，“必須使工會(huì)自己愿意并且能夠直接參加制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”〔8〕，勞動(dòng)軍事化“只有在工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)”〔9〕。托洛茨基在工會(huì)問題上表現(xiàn)出的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的無政府工團(tuán)主義傾向隨即在黨內(nèi)擴(kuò)大。1921年1月，“工人反對(duì)派”在《工人反對(duì)派的提綱》中明確寫道：“未經(jīng)工會(huì)同意不得委派任何人擔(dān)任經(jīng)濟(jì)管理職務(wù)?！薄八杏晒?huì)提出的人選都不能加以拒絕，而應(yīng)當(dāng)作為是最高國民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)及其機(jī)關(guān)必須接受的人選。”“組織管理國民經(jīng)濟(jì)之權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于聯(lián)合在各種產(chǎn)業(yè)工會(huì)中的生產(chǎn)者的全俄代表大會(huì)，應(yīng)當(dāng)由他們選出中央機(jī)關(guān)來管理共和國的整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)?！薄?0〕這些提綱中毫不隱諱地提出了他們要掌握蘇維埃經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張。與“工人反對(duì)派”的觀點(diǎn)相似，“民主集中派”也在其提綱中指出：“最高國民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主席團(tuán)，由全俄工會(huì)中央理事會(huì)全會(huì)提名”“全俄工會(huì)中央理事會(huì)在任何時(shí)候都可以提出關(guān)于改選主席團(tuán)的問題”〔11〕。這一時(shí)期，無政府工團(tuán)主義之所以認(rèn)為工會(huì)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)有兩方面的原因。一方面，從理論出發(fā)，“工人反對(duì)派”堅(jiān)持認(rèn)為他們是堅(jiān)定的馬克思主義者，是以恩格斯提出的 “以全體生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)、按新方式來組織工業(yè)社會(huì)”〔12〕為理論依據(jù)。不僅如此，“工人反對(duì)派”及其他無政府工團(tuán)主義派別經(jīng)常援引俄共（布）黨綱中“工會(huì)應(yīng)當(dāng)做到把作為統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)整體的全部國民經(jīng)濟(jì)的全部管理切實(shí)地集中在自己手中”〔13〕的這一條文，用以說明工會(huì)作為工人階級(jí)的聯(lián)合組織理所應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)和管理俄國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組織。另一方面，從歷史實(shí)踐來看，十月革命初期，由于蘇維埃經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)尚未建立起來，確實(shí)出現(xiàn)過由工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)踐，因此，后來雖然國家經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)已經(jīng)建立，無政府工團(tuán)主義者依然認(rèn)為工會(huì)應(yīng)該處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這些看似充分的理論使得無政府工團(tuán)主義的相關(guān)言論在黨內(nèi)引起了一部分同志的追捧和認(rèn)同，給黨的思想造成了極大混亂。在俄國正處在即將迎來國內(nèi)和平建設(shè)環(huán)境的寶貴時(shí)刻，如果不真正厘清工會(huì)與黨到底誰應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的問題，不僅不能順利推進(jìn)蘇維埃社會(huì)主義的建設(shè)，甚至?xí)P(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)地位能否鞏固。對(duì)此，列寧明確警示說：我們“必須同工團(tuán)主義的傾向作斗爭(zhēng)，如果不把這種傾向徹底治好，就會(huì)亡黨”〔14〕。

列寧堅(jiān)決反對(duì)無政府工團(tuán)主義提出的所謂產(chǎn)業(yè)工會(huì)中的生產(chǎn)者管理整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思想，指出，就整個(gè)國家體系而言，“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)者”〔15〕。列寧認(rèn)為由工會(huì)管理國民經(jīng)濟(jì)，是將不同階級(jí)的生產(chǎn)者混為一談，模糊階級(jí)界限，違背階級(jí)斗爭(zhēng)原理以及一味迎合非黨群眾而否定共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和全體群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用的非馬克思主義思想。他指出，就先進(jìn)性而言，只有在革命中經(jīng)過鍛造的、有著嚴(yán)格紀(jì)律和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨才能真正實(shí)現(xiàn)管理國家經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級(jí)一致行動(dòng)的目標(biāo)。對(duì)此，他一針見血地指出：“只有工人階級(jí)的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)、教育和組織無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)，而只有這個(gè)先鋒隊(duì)才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級(jí)動(dòng)搖性，抵制無產(chǎn)階級(jí)中不可避免的種種行業(yè)狹隘性或行業(yè)偏見的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)，并領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級(jí)的一切聯(lián)合行動(dòng)，也就是說在政治上領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)，并且通過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)群眾。不這樣，便不能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政?！薄?6〕這里，列寧的論述實(shí)際上蘊(yùn)含了三層含義：其一，工會(huì)作為行業(yè)組織因其自身不可避免地帶有行業(yè)狹隘性，決定了它無法成為總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)者。工會(huì)只有作為一種獨(dú)立的、組織上孤立的力量，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃國家的基本機(jī)構(gòu)之一來完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)，才能使生產(chǎn)獲得最大的效益。其二，就黨同非黨群眾的關(guān)系而言，只有黨才能擔(dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)、組織、教育非黨群眾的領(lǐng)導(dǎo)職能，而不是一味地迎合非黨群眾。其三，黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，是蘇維埃實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的重要途徑，這種領(lǐng)導(dǎo)地位決定了只有黨才能組織、協(xié)調(diào)起來國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各方面。另一方面，在列寧看來，由黨領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。十月革命勝利后，由于遭受過國外武裝干涉以及國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，再加上農(nóng)業(yè)歉收造成的危機(jī)，到1920年底，俄國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于即將崩潰的邊緣。這種不利的客觀形勢(shì)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的管理提出了更高的要求，沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)強(qiáng)有力和力挽狂瀾的領(lǐng)導(dǎo)，就無法集中全國力量度過經(jīng)濟(jì)難關(guān)。對(duì)此，列寧明確指出，對(duì)俄國落后的經(jīng)濟(jì)狀況以及龐大的經(jīng)濟(jì)工業(yè)體系要進(jìn)行管理，“就需要有一支經(jīng)過鍛煉的共產(chǎn)主義革命者的大軍，這樣的大軍是有的，這就是黨”〔17〕。

在列寧看來，社會(huì)主義階段必須始終堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的原則。針對(duì)“工人反對(duì)派”片面理解恩格斯關(guān)于生產(chǎn)者聯(lián)合的論斷，認(rèn)為現(xiàn)在就應(yīng)該讓工會(huì)組織來承擔(dān)管理國家經(jīng)濟(jì)的任務(wù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧指出，必須要注意馬克思、恩格斯在談?wù)撋鐣?huì)發(fā)展歷史中將有階級(jí)和沒有階級(jí)的社會(huì)進(jìn)行明確劃分的事實(shí)，他指出：“馬克思和恩格斯一向毫不客氣地譏笑那些以為在共產(chǎn)主義以前階級(jí)就會(huì)消失的思想、言論和假設(shè)”〔18〕，很顯然，恩格斯提出的生產(chǎn)者聯(lián)合的論斷是指在沒有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)。在蘇維埃社會(huì)主義初期，階級(jí)不僅會(huì)存在，還會(huì)存在很久。為此，對(duì)蘇維埃社會(huì)主義國家來說，必須由先進(jìn)的工人階級(jí)政黨組織領(lǐng)導(dǎo)最廣大的工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，最終逐漸實(shí)現(xiàn)所有生產(chǎn)者聯(lián)合經(jīng)營的目標(biāo)。列寧基于馬克思、恩格斯的理論精髓和實(shí)質(zhì)，在批判托洛茨基派等工團(tuán)主義傾向時(shí)進(jìn)一步總結(jié)指出：“共產(chǎn)主義認(rèn)為：無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)非黨的工人群眾，啟發(fā)、訓(xùn)練、教育、培養(yǎng)這些群眾（共產(chǎn)主義的‘學(xué)?！仁枪と?，然后是農(nóng)民，以便使他們能夠做到并且確實(shí)做到把全部國民經(jīng)濟(jì)的管理集中在自己手中。”〔19〕這里，列寧深刻揭示了正是無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性決定了黨在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

三、批判“無產(chǎn)階級(jí)文化派”虛無黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)黨必須牢牢掌握對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

圍繞著“無產(chǎn)階級(jí)文化”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬問題，列寧同“無產(chǎn)階級(jí)文化派”展開了激烈的爭(zhēng)論。十月革命勝利后，以波格丹諾夫?yàn)榇淼摹盁o產(chǎn)階級(jí)文化派”出現(xiàn)了力圖使社會(huì)主義文化建設(shè)擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向。他們以無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)為組織據(jù)點(diǎn)，主張文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該歸無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)。1919年，“無產(chǎn)階級(jí)文化派”在《無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)組織大綱》中提出將文化協(xié)會(huì)組織的地位與黨的地位并列，認(rèn)為：“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)文化創(chuàng)作的階級(jí)組織，正如工人政黨是無產(chǎn)階級(jí)的政治組織，工會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)組織一樣?！薄?0〕1920年10月，教育人民委員盧那察爾斯基違背列寧的指示，在莫斯科召開的無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次全俄代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，“應(yīng)當(dāng)保障無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的特殊地位，完全自治”〔21〕。對(duì)此，列寧隨即在《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》的決議草案中指出，“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無條件地把自己完全看做教育人民委員部機(jī)關(guān)系統(tǒng)中的輔助機(jī)構(gòu)，并且在蘇維埃政權(quán)（特別是教育人民委員部）和俄國共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)做無產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)的一部分來完成”〔22〕。這里，列寧明確了黨與無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)之間的領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。

針對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”虛無黨在文化中的領(lǐng)導(dǎo)地位的錯(cuò)誤傾向，列寧多次強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持黨在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位。1920年11月，在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上的講話中，列寧指出，對(duì)于俄國的共產(chǎn)黨來說，必須十分明確在政治教育總委員會(huì)的機(jī)構(gòu)中“首先應(yīng)該公開承認(rèn)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”〔23〕。同年，列寧在同德國社會(huì)民主黨和第二國際左派領(lǐng)袖蔡特金談話中表達(dá)了相同的思想，認(rèn)為文化創(chuàng)作的自由值得肯定，但同時(shí)社會(huì)主義文化的建設(shè)是有目的、有立場(chǎng)、有方向的，“我們是共產(chǎn)黨人。我們決不可以袖手旁觀，聽任混亂的局面隨意發(fā)展下去，我們必須完全有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)發(fā)展過程，去形成它的后果”〔24〕。

為了加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，列寧深入剖析“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的“馬赫主義”理論根基，強(qiáng)調(diào)必須以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化。針對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”出現(xiàn)的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向，列寧從其思想根源進(jìn)行深入剖析，指出“無產(chǎn)階級(jí)文化派”雖然表面上宣稱堅(jiān)持馬克思主義，但實(shí)質(zhì)上卻是堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的哲學(xué)。為此，列寧指出必須“從思想上反擊用資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)（波格丹諾夫等） 的假貨色頂替唯物主義世界觀的一切企圖”，“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)應(yīng)成為黨滿足無產(chǎn)階級(jí)文化需求的機(jī)構(gòu)之一，同國家教育機(jī)關(guān)保持密切聯(lián)系，在馬克思主義旗幟下并肩前進(jìn)”〔25〕。這里，列寧明確了無產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展中必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。在列寧看來，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都是不同意識(shí)形態(tài)國家爭(zhēng)奪的主陣地，要么是資本主義的意識(shí)形態(tài)，要么是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)陣地沒有任何“中間立場(chǎng)”。因此，必須牢牢把握馬克思主義在國家意識(shí)形態(tài)中的主陣地，使社會(huì)主義文化在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

四、十月革命勝利后列寧批判否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤傾向的當(dāng)代啟示

十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不同領(lǐng)域出現(xiàn)的否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，為鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、集中精力領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，雖然我們所處的時(shí)代和列寧所處的歷史時(shí)期有很大不同，但列寧對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤傾向的批判以及圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)所闡明的相關(guān)思想對(duì)當(dāng)前我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

針對(duì)庸俗馬克思主義者蘇漢諾夫們否定俄國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)落后俄國走向社會(huì)主義并能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正當(dāng)性和合理性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧認(rèn)為，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國走向社會(huì)主義社會(huì)具有歷史必然性，必須始終堅(jiān)持黨對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的領(lǐng)導(dǎo)。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，同樣需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程充分表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證和優(yōu)勢(shì)所在。黨的十九屆六中全會(huì)明確指出，中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的首條經(jīng)驗(yàn)就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國家正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，中國特色社會(huì)主義建設(shè)面臨前所未有的重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)顯得更加重要。對(duì)此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的‘定海神針’”，“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度”〔26〕。然而，毋庸諱言，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，一些領(lǐng)域、一些部門還不同程度地存在著虛無黨的歷史、歪曲和弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮。這就要求在新的歷史征程上，必須明確“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，把“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切”作為黨和國家政治生活必須堅(jiān)持的根本原則。只有始終確保黨在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。

（二）必須加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)

列寧嚴(yán)厲批判無政府工團(tuán)主義主張由工會(huì)組織代替黨來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)調(diào)指出任何行業(yè)組織都具有自身的局限性和狹隘性，而無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性以及組織領(lǐng)導(dǎo)能力決定了只有無產(chǎn)階級(jí)政黨才能領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作取得發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、代表最廣大人民群眾根本利益的政黨。中國共產(chǎn)黨成立百年來，在黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，使中國的經(jīng)濟(jì)無論是在總量還是質(zhì)量上都發(fā)生了巨大變化。習(xí)近平在黨的十九大同年召開的經(jīng)濟(jì)會(huì)議上總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就時(shí)指出：“五年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。”〔27〕同時(shí)明確指出，為確保我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展，必須“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”〔28〕。這充分表明，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)和高質(zhì)量發(fā)展的根本政治保證。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，不可避免地也必然會(huì)伴隨發(fā)展速度放緩、產(chǎn)業(yè)調(diào)整陣痛以及轉(zhuǎn)型升級(jí)困難等種種問題。習(xí)近平指出，在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，黨能不能抵抗住各種錯(cuò)誤思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的侵蝕，“能不能駕馭好世界第二大經(jīng)濟(jì)體，能不能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，從根本上講取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好”〔29〕。這里，他一方面明確了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方向和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的必要性和重要性，另一方面也明確了在發(fā)展中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，黨要具備駕馭經(jīng)濟(jì)大局的本領(lǐng)，不斷提高黨員干部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的能力。

（三）必須牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧批判“無產(chǎn)階級(jí)文化派”試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義在文化陣地中的指導(dǎo)地位。這也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持的根本原則。中國共產(chǎn)黨牢牢掌握文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)黨和國家、民族的生存和發(fā)展來說至關(guān)重要，它關(guān)乎舉什么旗幟、走什么路，關(guān)乎黨和國家的政治安全。黨的十九大報(bào)告中明確指出，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持“以馬克思主義為指導(dǎo)”“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”〔30〕。這一論斷旗幟鮮明地表明，文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地意識(shí)。這是因?yàn)椋诋?dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境局勢(shì)下，文化領(lǐng)域依然存在著否定馬克思主義指導(dǎo)地位，歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的各種噪音和雜音，一些人甚至披著學(xué)術(shù)的外衣，吹噓西方“憲政民主”，宣揚(yáng)“多黨制”“普世價(jià)值”“新自由主義”等，如果任其發(fā)展，必將嚴(yán)重危害我國的意識(shí)形態(tài)安全和黨對(duì)社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化的過程中，必須強(qiáng)化陣地意識(shí)，敢于同各種否定馬克思主義、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，始終“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”〔31〕，始終堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的有力領(lǐng)導(dǎo)，確保社會(huì)主義文化發(fā)展的正確方向。

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【責(zé)任編輯：董史烈】

黨政研究 2022.2

〔作者簡(jiǎn)介〕

郝儒杰，中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校副教授，四川 成都 610017。