技術(shù)智能時(shí)代， 教師如何做人工

魏忠

庚商智能教育董事長(zhǎng)

wising@sina.com

最近我早上跑步經(jīng)常與小區(qū)里駕駛著掃地機(jī)的花農(nóng)大爺照面，一來(lái)二去就熟悉了。20年前他們用掃帚掃地，由于工作勞累而沒(méi)有任何機(jī)會(huì)聊天，而現(xiàn)在，開(kāi)著小車(chē)掃地的花農(nóng)大爺會(huì)專門(mén)留出樹(shù)葉顯示出來(lái)的滄桑來(lái)迎合小區(qū)的居民，更像腦力勞動(dòng)者。技術(shù)讓體力勞動(dòng)者更有尊嚴(yán)，我由此想到，40年前課文中和新聞中的教師，也是“燭光里熬瞎了眼睛批改作業(yè)到深夜的教師”，而今天，如果一個(gè)媒體在宣傳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一位教師用體力來(lái)摧殘自己的身體獲取教育價(jià)值，估計(jì)很難得到認(rèn)同。在技術(shù)智能時(shí)代，作為教師，如何做好自己的人工呢？

《教育中的人工智能》是華東師范大學(xué)出版社出版的一本有關(guān)人工智能的書(shū)，從另外的視角啟示我們重新看待人工智能和人工智能時(shí)代的教師。書(shū)中首先把教育定位為知識(shí)、技能、品格、元學(xué)習(xí)，由此探討了學(xué)什么、怎么學(xué)和學(xué)習(xí)的價(jià)值問(wèn)題。書(shū)中還對(duì)教育技術(shù)到教育人工智能的歷史和系統(tǒng)做了收集整理，但沒(méi)有給出結(jié)論，在我看來(lái)，教育技術(shù)在最初的“提高改卷的正確性與效率、減輕教師工作量，激發(fā)進(jìn)行更多的創(chuàng)造性靈感活動(dòng)”之后，并沒(méi)有肯定的和明確的優(yōu)勢(shì)，反而有非常多值得討論和商榷的爭(zhēng)議。也許沒(méi)有答案才是謹(jǐn)慎的、嚴(yán)肅的和對(duì)的。

機(jī)器與智能擅長(zhǎng)的是計(jì)算，作為常規(guī)任務(wù)與自動(dòng)化的替代無(wú)疑是趨勢(shì)和方向。而作為生命體才有的“意識(shí)”在開(kāi)放世界的生存經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)抽象價(jià)值做出決策、跨范圍、多來(lái)源形成問(wèn)題并做出解釋等方面，具有機(jī)器無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，很多專家不贊成把AI叫做“人工智能”，認(rèn)為更應(yīng)該叫“增強(qiáng)智能”，也就是說(shuō)，意識(shí)雖然不一定靠譜，卻是生命的第一驅(qū)動(dòng)力;“智能”雖然功力強(qiáng)大，卻一點(diǎn)也不可愛(ài)。

教育與教育人工智能中，教育最大的不確定性在于要培養(yǎng)對(duì)象的可遷移性，也就是服務(wù)于未來(lái)的行動(dòng)能力，是服務(wù)于未長(zhǎng)成的甚至長(zhǎng)成以后也渾身是缺點(diǎn)的人的。因此，作為服務(wù)于非理性的人的教師，需要對(duì)教育領(lǐng)域有專家理解，需要把“意義”而不是“算法和計(jì)算”放在首位，需要優(yōu)先為學(xué)生提供創(chuàng)造意義的機(jī)會(huì)、讓學(xué)生適應(yīng)逐漸復(fù)雜的意義和社會(huì)技術(shù)環(huán)境變革中的可遷移性，需要通過(guò)對(duì)本身不嚴(yán)密的“概念”的不斷澄清，來(lái)加深學(xué)生對(duì)“概念的理解”，并且通過(guò)把概念放在首位、整理學(xué)生的關(guān)鍵知識(shí)框架以及工具清單和組織層次，關(guān)注跨源學(xué)科和跨學(xué)科主題，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在未來(lái)認(rèn)證環(huán)境中運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)、理解核心概念和元認(rèn)知的能力過(guò)程。以上過(guò)程，與人工智能發(fā)展中所采用的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)計(jì)算、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、池化等關(guān)鍵過(guò)程完全不一樣，也是不可能走到一起的。教師可以把算法作為工具加以使用，把擅長(zhǎng)的事情做得更好，但卻不能指望人工智能。

教育如果是更加高效地塞進(jìn)學(xué)生頭腦中固定的知識(shí)，運(yùn)用工具未嘗不可，可以大大節(jié)省“園丁”的勞動(dòng)強(qiáng)度，而節(jié)省了的這些勞動(dòng)強(qiáng)度，是讓教師更加有尊嚴(yán)地做人，學(xué)生更加有空白期去發(fā)展人。

繪畫(huà)的好壞有一個(gè)基本的共識(shí)：在似與不似中間的想象力。教師作為人最大的“人工價(jià)值”在于教師的教學(xué)與繪畫(huà)一樣有四個(gè)層次：能、妙、神、逸。技術(shù)能解決第一層面“能”，而教育的“妙品”“神品”“逸品”，如同繪畫(huà)一樣，沒(méi)有閱歷、缺點(diǎn)、洞見(jiàn)，是不可能的。而最關(guān)鍵的，神品、逸品，是天生的，要想不損壞天才，教師首先要做一個(gè)有專業(yè)基礎(chǔ)、有情誼和缺點(diǎn)的人。