詩歌群文閱讀教學(xué)中“云”意象的情感內(nèi)涵

唐德寧

我國古代經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，云在山巒之間飄游，在天空之上漫卷，抬頭可見，觸目可及，因而也常常化作詩人筆下的精靈，蘊(yùn)含著詩人的獨(dú)特情感。在詩歌的群文閱讀鑒賞中，我們需要用大閱讀的思維跨越單首詩歌的局限，綜合不同詩歌中意象的共性情感特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握詩歌意象的典型情感內(nèi)涵，以提升學(xué)生的詩歌綜合鑒賞能力。那么，云這一意象在古典詩歌中常蘊(yùn)含有哪些情感呢？

一、云寓含高潔淡雅，超然世外之情

云朵潔白優(yōu)美，詩人常常將其潔白的色澤和人們高潔的品行相聯(lián)系;云彩舒卷自如，這種悠閑自適又是困于世俗之累的人們可望而不可及的生活理想，因而白云那種無拘無束、自由自在的狀態(tài)又成了詩人的一種理想生活狀態(tài)。南朝陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》中“山中何所有？嶺上多白云”一句，表達(dá)了陶弘景的生活理想：山中能夠有什么東西呢？山嶺之上有很多的白云。齊高帝蕭道成詢問陶弘景山中有什么，隱含勸其出山之意。在陶弘景看來，世俗的功名利祿、榮華富貴哪里比得上山中白云的自在超然。這一句詩頗有當(dāng)年莊子曳尾于涂中的風(fēng)采。《送別》中，王維詢問友人將去何方，友人回答“不得意”，想要?dú)w隱南山，王維一句“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)”表達(dá)了對(duì)友人的深切理解，他勸友人只管到山中去隱居，無需為塵世間得意失意的事情苦惱，山中的白云是無窮無盡的。白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，“白云”寓含有對(duì)山林隱居生活的向往。白居易在《白云泉》中的句子“天平山上白云泉，云自無心水自閑”亦含此意，天平山白云泉清澈幽靜，而天上白云舒卷自如，自在悠閑，這種自由自在，超然塵世的生活，自然不必奔沖下山，給世事紛擾的人間添波助瀾了。劉長(zhǎng)卿在《尋南溪常山道人隱居》寫到“白云依靜渚，春草閉閑門”，安靜的沙洲旁有白云依偎，緊閉的房門周圍長(zhǎng)滿了青青春草，白云之靜、春草之閑，正如隱者閑適雅淡的心境，也帶給讀者一片淡遠(yuǎn)恬靜之意。

二、云寄托漂泊無定、羈旅孤苦之嘆

“浮云游子意，落日故人情”，友人將別，在詩仙李白的心中，自是千般不舍。天邊的白云悠悠，隨風(fēng)而去，恰似友人此去，行蹤難定，任意東西，包含著李白對(duì)友人的思念和關(guān)切，真情流露，自然而誠摯。劉長(zhǎng)卿《上湖田館南樓憶朱宴》中的名句“白云如有意，萬里望孤舟”，詩人在“漂泊日復(fù)日，洞庭今更秋”的艱難境況中，倍感孤獨(dú)落寞，唯將內(nèi)心的愁緒寄予那天空漂泊的白云，更能體現(xiàn)遭受貶謫后在仕途的坎坷浮沉中內(nèi)心的羈旅孤苦，云又怎么能夠通曉人的心意？不過是孤旅之人孤苦內(nèi)心在自然界中尋得的一個(gè)情感寄托罷了，有情之語，更顯人事無常。因接連三天夜間都?jí)粢娏死畎?，杜甫將?duì)友人的思念化為詩句“浮云終日行，游子久不至”[1]，天上的浮云終日里飛來飄去，而友人卻為何久久未能到來？所幸友人亦對(duì)我充滿深摯情意，“三夜頻夢(mèng)君，情親見君意”。在北宋詞人賀鑄筆下，“人生聚散浮云似”，人生之漂泊不定便似天空聚散無常的浮云，令人悵惘嘆息“回首明年”，感嘆時(shí)光易逝。

三、云可喻指奸佞害賢之人

《楚辭·九辯》中“何泛濫之浮云兮，猋壅蔽此明月”之句，用“浮云”喻指不義之人，即奸邪害賢的小人，開了用浮云代指小人的先例。“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，在李白的心中，本該長(zhǎng)風(fēng)破浪，掛帆濟(jì)海，一展所能，然而紛繁復(fù)雜的朝堂現(xiàn)實(shí)讓他被賜金放還。悠悠浮云，遮蔽了太陽的光輝，望不見長(zhǎng)安，詩人心頭充滿愁緒。古代詩詞中，常有以太陽象征君王，以浮云喻指小人的傳統(tǒng)。《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！薄案≡票稳铡奔礊榧樨∪苏诒问ヂ?，使忠臣有口難言，有才難施?！兜秋w來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”之句，王安石正值壯年，壯志雄心，而仕途亦是一片通達(dá)，故而豪情慷慨，自然不畏小人讒言。來鵠在《古劍池》中，寫下“不決浮云斬邪佞，直成龍去欲何為”的詩句，用劍自喻，既為寶劍，就應(yīng)決浮云、斬邪佞，為民除害，不然，即使成了龍，又有何用？其中浮云仍是取奸佞小人之意。

四、云也寓含世事滄桑變幻無常的慨嘆

云本身無定型，變幻不定，故也易引起人們對(duì)世事滄桑的感嘆。杜甫在《可嘆》通過寫王季友跌宕起落的一生，抒發(fā)對(duì)人生際遇的感嘆，其中詠嘆“天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗”之句，包含著人世滄桑變幻的感嘆。崔顥在《黃鶴樓》中寫“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，借本為傳說的仙人跨鶴一事，以無作有，說它一去不返，寓含了歲月難再，古人難見的遺憾，仙人已去，黃鶴樓空立，只剩下天邊的悠悠白云，千載以來未曾改變，表現(xiàn)出了世事茫茫的感慨。登上滕王閣，王勃慨嘆“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”[2]，悠閑的云影倒映在江水中，悠悠然地漂浮著，時(shí)光易逝人事變遷，不知已度過多少個(gè)春秋，王勃在云的意象上也蘊(yùn)含著自己對(duì)世事滄桑變幻的人生感悟。

五、渲染蕭瑟凄清氛圍，寄托哀怨悲傷之情

“采石江邊李白墳，繞田無限草連云”[3]，一代詩仙李白，生前漂泊淪落，死后其墳?zāi)挂彩腔牟萋?，云草相連，一派孤寂蕭條，當(dāng)白居易來到采石江邊看見此景，內(nèi)心充滿感嘆，既對(duì)李白的詩文成就由衷欽佩，見其墓地之荒涼，心中對(duì)其一生的潦倒，又飽含同情。龔克昌說“這首詩對(duì)唐朝偉大詩人李白作了極高的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)詩人生前的落魄和身后的蕭條表示了深切的同情和不平”[4]。元代王實(shí)甫《西廂記》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，短短幾句，營造了蕭瑟凄涼的秋景，為后面離人之淚渲染了氛圍。

有時(shí)也需注意的是，明明云是渲染壓抑悲傷氛圍的物象，詩人也可能反其道而用之，如岑參的詩句“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，面對(duì)浩瀚的沙漠，陰沉慘淡的愁云，詩人卻以此襯托內(nèi)心的熱情，展現(xiàn)送別時(shí)歡樂的場(chǎng)面。在范仲淹的筆下，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，起首“碧云天，黃葉地”兩句，展現(xiàn)出一派長(zhǎng)空湛碧、大地橙黃的高遠(yuǎn)境界，大處落筆，濃墨重彩，毫無寫秋景經(jīng)常出現(xiàn)的衰颯之氣。

六、渲染險(xiǎn)峻奇崛氛圍，隱含對(duì)友人的擔(dān)心

李白在《送友人入蜀中》，以“山從人面起，云傍馬蹄生”之句，表達(dá)對(duì)友人此行的擔(dān)憂。崇山峻嶺之棧道迂回盤繞，山崖峭壁迎面而來，從人的臉側(cè)直聳而上，云氣緊挨馬頭升騰翻滾，腳下難測(cè)深谷之險(xiǎn)，抬頭不見山壁之高，人似在云霧中穿行。李白用奇詭的想象展現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻峭拔，令人讀之如親臨險(xiǎn)境。宋代詩人滕涉在《游泰山靈巖寺》中以“岳靈分地界，云險(xiǎn)接天倪”之句亦之言山岳富含靈氣，至此地界分明，山高雄壯如云，直與天際相接。雄山險(xiǎn)道常與云氣相伴，故而用云渲染雄奇險(xiǎn)峻的氛圍，也就在意料之中了。

七、渲染奇麗旖旎的氛圍，營造超然塵世的仙境

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白描寫天姥山上那超出塵世的仙境，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，刻畫了一個(gè)云氣變幻、水霧朦朧的仙境，仙境中的人也被成為“云之君”?！暗坂l(xiāng)白云起，飛蓋上天衢”，在唐代詩人董思恭《詠云》中，天帝所居之所白云環(huán)繞，超然塵世之外。南宋趙以夫在詞作中描寫瓊花“云階佇立”[5]，也是通過冰花、碎玉、云階等詞展現(xiàn)其清雅美麗之態(tài)。

攬閱古典詩詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中變幻莫測(cè)的云，在詩人的筆下其寄寓的情感也極為豐富。云本無情物，卻在詩人筆下寄寓著眾多情思，既有中國傳統(tǒng)文人的浪漫，也有基于現(xiàn)實(shí)的沉重。而我們?cè)谄纷x詩歌時(shí)，自然應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩人的時(shí)代背景和個(gè)人際遇綜合理解，不因固有的情感理解桎梏自己的審美鑒賞，要積極主動(dòng)體悟詩歌的情思，在多首詩歌的聯(lián)系理解中，借鑒群文思維的大閱讀觀，再形成自己對(duì)詩歌的獨(dú)特理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜甫.夢(mèng)李白二首.周汝昌等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004：500.

[2]王勃.滕王閣詩.周汝昌等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004：20.

[3]白居易.李白墓.彭定求等.全唐詩（上）[M].上海：上海古籍出版社，1986：1095.

[4]語出自龔克昌等.白居易詩文選注[M].上海：上海古籍出版社，1998：141.

[5]趙以夫.揚(yáng)州慢.周汝昌等.宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004：1625.

（本文獲第十六屆全國語文教師四項(xiàng)全能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)）