視點(diǎn)轉(zhuǎn)換中的重慶構(gòu)想
——以端木蕻良重慶書寫為中心

王開軒

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

1937 年11 月，國(guó)民政府移駐重慶。彼時(shí)的重慶，雖未正式明定“都城”身份，但早已是“預(yù)先想定”［1］的抗日基地。抗戰(zhàn)形勢(shì)與政治導(dǎo)向賦予重慶這座大后方城市新的面貌前景與功能地位：重慶成為了流亡群眾遷移的重要目的地，成為了報(bào)國(guó)青年?duì)幭啾几暗乃冢渤蔀榱爽F(xiàn)代文人抒發(fā)家國(guó)意識(shí)與民族觀念的新載體。

1938 年8 月，端木蕻良匯入風(fēng)流云散的下江人群體前往重慶。在重慶的兩年時(shí)間，端木蕻良一改往日寫作的“東北味”，創(chuàng)作了大量極具“重慶風(fēng)”的作品：短篇小說《找房子》《風(fēng)陵渡》《火腿》《生活指數(shù)表》、長(zhǎng)篇小說《新都花絮》等。戰(zhàn)時(shí)語境下城市的浮與沉不斷修改文人“重慶書寫”的力度，駁雜的“重慶書寫”反過來重塑了重慶的想像性現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)時(shí)國(guó)都賦予端木蕻良獨(dú)特的生存體驗(yàn)，并激起暗伏于端木蕻良創(chuàng)作長(zhǎng)河中的另一條潛流——“陰柔風(fēng)”的噴涌而出［2］。與此同時(shí)個(gè)人心境與戰(zhàn)時(shí)語境下重慶資源的融合媾通，國(guó)族愿景與現(xiàn)實(shí)不堪的齟齬也使端木蕻良筆下的戰(zhàn)時(shí)國(guó)都體現(xiàn)的更多是“他城”而非“我城”。城市中的“人群作為一個(gè)整體有自己的人格與都市含義”，群體也就成為城市的一種“轉(zhuǎn)喻”［3］88，端木蕻良筆下的“他城”在所寫群體的主觀呈現(xiàn)中透露出兩種不同的定位，內(nèi)含對(duì)民族國(guó)家的正反兩種想象、兩種沖動(dòng)。由此在文學(xué)文本和城市文本的共生中，端木蕻良對(duì)重慶這座“精神堡壘”進(jìn)行了重構(gòu)與重釋，也為研究抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶想象提供別種角度。

一、不定的城與虛浮的人：重慶與下江人

1937 年11 月20 日，國(guó)民政府為“適應(yīng)戰(zhàn)況，統(tǒng)籌全局，長(zhǎng)期抗戰(zhàn)起見”宣告移駐重慶［4］。隨著國(guó)府遷入，偏居西南一隅的重慶倉(cāng)促之間接受了戰(zhàn)時(shí)國(guó)都的新身份。政治中心的西移給重慶帶來了一派嶄新面貌。大批沿海工業(yè)進(jìn)駐重慶，內(nèi)遷高校與科研機(jī)構(gòu)云集陪都，此外，重慶人口較戰(zhàn)前也大幅增加。除政府、學(xué)校、工廠等機(jī)構(gòu)工作人員隨機(jī)構(gòu)而內(nèi)遷之外，大量因戰(zhàn)流亡的百姓、志于抗敵的青年、受時(shí)代感召的文人等都將重慶作為自己奔赴的目的地。“奔赴重慶，既是流亡，也是歸依，歸依國(guó)家的象征性城市”［5］104。端木蕻良也是奔赴重慶的一員。1938 年，時(shí)居武漢的端木蕻良暫別蕭紅，獨(dú)自前往重慶安排落腳之地［6］。端木蕻良在武漢就積極參與文藝界的抗戰(zhàn)救國(guó)工作，流徙至重慶，端木蕻良迅速投入到“以筆為戰(zhàn)”的工作中，創(chuàng)作了大量以重慶為背景、以下江人群體為主角的作品?？墒莻€(gè)人心緒的曲折與重慶時(shí)局的晦暗不明卻使得端木蕻良筆下的重慶顯得陌生、割裂。而當(dāng)時(shí)積極的時(shí)代感召、如火如荼的后方建設(shè)與自身不敏感的政治身份也讓端木蕻良的重慶書寫到底不如茅盾的《腐蝕》、巴金的《寒夜》“照不進(jìn)一絲光亮”［9］。已有研究指出戰(zhàn)時(shí)重慶的“兩幅面孔”，內(nèi)在不同往往是由重慶客觀資源（如重慶的轟炸季與霧季）所引發(fā)的差異性結(jié)果所致［5］118，端木蕻良筆下的重慶也具有“兩幅面孔”，對(duì)重慶的呈現(xiàn)體現(xiàn)出鏡像式特點(diǎn)——作為國(guó)都的重慶與作為“度假地”的重慶并行于端木蕻良的重慶書寫中。這種對(duì)立的產(chǎn)生并不取決于對(duì)客觀資源的調(diào)用，而是主人公們主觀意識(shí)的擇取，總而言之，端木蕻良重慶書寫的“鏡面”從戰(zhàn)時(shí)國(guó)都重慶變成了奔赴重慶的下江人們。

戰(zhàn)時(shí)重慶一方面是正向的城市，教育、救災(zāi)、抗戰(zhàn)工作積極展開，是戰(zhàn)時(shí)國(guó)都；另一方面重慶也是一座晦暗的城市，“戰(zhàn)時(shí)語境下倉(cāng)促造就的國(guó)都重慶，其城市發(fā)展和社會(huì)整合脫離了常規(guī)”［5］130，同質(zhì)性的都市共同體被瓦解，重慶成為了遷移的“目的地”，許多“狹隘空虛，野心勃勃的人們”［8］也涌入重慶，《火腿》中的下江人魏小川僅憑一支火腿就可以換來一席官位，《找房子》中的李局長(zhǎng)享受奢侈的生活，工作卻是四處逼迫他人為前線將士捐款。同時(shí)，大量下江人的進(jìn)入也讓重慶顯得“無所適從”。這兩方面的結(jié)合使重慶產(chǎn)生一種民族身份與現(xiàn)實(shí)境遇的割裂感。正因如此，戰(zhàn)時(shí)重慶具有不同的社會(huì)空間，布爾迪厄認(rèn)為這些空間是“具有不同生活方式的地位群體所形成的空間”［9］，端木蕻良正是在同類下江人集體中構(gòu)設(shè)了一個(gè)“共享的共同體”［3］185的社會(huì)空間，無論是宓君、紫云，還是莉莉、黃桂秋都身處這個(gè)共同體中，以排遣自己的“焦慮”。

《新都花絮》中，宓君整天的活動(dòng)圍繞著她的圈子進(jìn)行。聚會(huì)、游玩，抗戰(zhàn)符號(hào)穿插其中——聚會(huì)中的人們談?wù)摼謩?shì)，游玩景觀寫著“抗戰(zhàn)到底”。在全國(guó)人民同仇敵愾之際，宓君生活中卻充斥著道貌岸然的法學(xué)教授、受人追捧的“接吻專家”［10］103-107，抗戰(zhàn)對(duì)于宓君來說早已不是推著她進(jìn)步的助力，而是她排遣寂寞的工具。在端木蕻良構(gòu)設(shè)的共同體中，個(gè)體皆因戰(zhàn)而來到重慶，卻將重慶當(dāng)作有戰(zhàn)機(jī)、炮彈助興的“游樂園”。端木蕻良將懷揣報(bào)國(guó)熱情的宓君放置在這樣一個(gè)飲食男女的圈子中，卻絲毫不違和，“宓君們”并非對(duì)時(shí)事不管不問，他們嘴里說的是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“抗戰(zhàn)到底”等時(shí)興的抗戰(zhàn)詞匯，但他們的主觀選擇卻南轅北轍，這固然是端木蕻良對(duì)大后方現(xiàn)實(shí)的反諷［11］，更是對(duì)戰(zhàn)都重慶形象的解構(gòu)與改塑。

共享的共同體分散著個(gè)體的抗戰(zhàn)焦慮，卻也模糊著重慶光明與黑暗的界限，共同體的出現(xiàn)讓重慶呈現(xiàn)出斑駁面容，城市風(fēng)景也愈發(fā)背離本質(zhì)。在端木蕻良筆下的這些形形色色的人們就像飛蛾一樣，被國(guó)都重慶升起的熊熊火焰吸引，重慶無助于實(shí)現(xiàn)他們遠(yuǎn)超于能力的自我感，相反，到了重慶卻都陷入自己無法抵抗的欲望中，他們的抗戰(zhàn)意愿在都市漩渦中消散，因此重慶經(jīng)由主觀選擇成為了“理想化的對(duì)立面”［3］183。

二、“堡壘”的轉(zhuǎn)喻：保育院

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中原板蕩，滄海橫流。無數(shù)百姓流離失所，形成一股難民浪潮。而這浪潮中又有一大批是失去親人，淪落街頭的難童，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)難童總量約為200萬人［12］128，鑒于此，社會(huì)各界掀起了保育戰(zhàn)時(shí)兒童的熱潮。1938年，在鄧穎超發(fā)起、宋美齡積極參與下，各民主黨派100 多位仁人志士組成的中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育院顧問團(tuán)在武漢成立，會(huì)議決定在四川、貴州、湖南等地成立戰(zhàn)時(shí)兒童保育院［13］141。在重慶歌樂山上就有一所保育院，蕭紅閑暇之余常常去看望難童［18］，保育院在端木蕻良的重慶書寫中占據(jù)了重要地位。

小說《義賣》結(jié)尾，即將被熱心的人們送去保育院的小唐三愉快地認(rèn)為“明天他再不復(fù)是十字街頭的小流氓，而是新中國(guó)的小主人了”［14］299，去保育院與成為新中國(guó)小主人劃上了等號(hào)，在戰(zhàn)時(shí)賑救難童的話語場(chǎng)域中，保育院成為了民族國(guó)家的喻體。

現(xiàn)代敘事學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻“從本質(zhì)上來說是橫向組合的，它探討句子的各個(gè)因素在水平方向的展開”［15］，也就是說在相同的認(rèn)知域中本體對(duì)喻體進(jìn)行投射。在這個(gè)認(rèn)知域中，空間絕不僅僅作為純粹的地理學(xué)的實(shí)在體出現(xiàn)，而具有了社會(huì)性與歷時(shí)性。戰(zhàn)時(shí)語境中的都城與飽受戰(zhàn)亂的中國(guó)同處一個(gè)認(rèn)知域，即戰(zhàn)火中的家國(guó)，在重慶這個(gè)與戰(zhàn)時(shí)國(guó)民前途與命運(yùn)休戚相關(guān)的空間里，“國(guó)”可以具化為“家”，“家”在特定時(shí)刻也可以升格為“國(guó)”。合法政府的遷入讓重慶成為作戰(zhàn)方針的決策頒布地，政治宣言的因勢(shì)利導(dǎo)同樣讓重慶成為了當(dāng)之無愧的國(guó)家核心，這實(shí)際上正是打通書寫重慶與中國(guó)之間的通道，使重慶在端木蕻良的書寫中成為國(guó)家與民族精神的象征。通過選擇能夠反映“整體”的“部分”，敘述者以此作為線索與提示完成了整個(gè)轉(zhuǎn)喻機(jī)制，構(gòu)建出一個(gè)可以填補(bǔ)空白的敘事世界。同理，保育院也被端木蕻良納入共同的認(rèn)知域中：其一，保育院雖為戰(zhàn)時(shí)建立的機(jī)構(gòu)，但“五臟俱全”。不僅直管保育院的兒童保育會(huì)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，“以常?wù)理事會(huì)為最高職權(quán)機(jī)關(guān)，總干事負(fù)責(zé)日常工作，總干事下設(shè)三科二室簡(jiǎn)潔高效的組織結(jié)構(gòu)”，即使是各個(gè)保育院都有繁復(fù)的制度章程：保育院有“總務(wù)股、教導(dǎo)股、醫(yī)藥衛(wèi)生股以及會(huì)計(jì)，每一處更有幾級(jí)下級(jí)單位”［16］，章程嚴(yán)密、管理嚴(yán)格；其二，宋美齡、鄒韜奮等人士提供了政治方面的支持，重慶歌樂山保育院院長(zhǎng)曹孟君的丈夫正是曾任國(guó)民革命軍總司令部政治部秘書長(zhǎng)的王昆侖，曹孟君本人也曾是全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員，保育會(huì)及保育院的各個(gè)負(fù)責(zé)人幾乎都與政界有關(guān)，政治勢(shì)力的滲透把關(guān)，與戰(zhàn)時(shí)重慶的局勢(shì)頗有幾分相似；其三，保育院中絕大部分是難童，彼時(shí)的社會(huì)環(huán)境正是將難童視作“未來有為的國(guó)民”“將來好漢、國(guó)家主干”［13］129來對(duì)待，這種使命感與倉(cāng)促接受國(guó)都地位的重慶肩負(fù)拯救中國(guó)的愿景構(gòu)成了互通關(guān)系，因此在這一認(rèn)知域中，端木蕻良將重慶作為中國(guó)的喻體，將保育院作為重慶的喻體來進(jìn)行書寫成為可能。

保育院既然象征著戰(zhàn)時(shí)國(guó)都的民族國(guó)家觀念，那么如何看待保育院、如何描寫保育院便隱晦傳達(dá)著敘述者的價(jià)值判斷與情感傾向?！缎露蓟ㄐ酢分袨榱俗屽稻龜[脫在重慶變?yōu)椤岸嘤嗳恕钡默F(xiàn)實(shí)，紫云提議宓君去保育院服務(wù)，但是卻不是懷著使命，而是“和窮孩子一道滾滾，倒是非常有意思的呢”，宓君同意的憑據(jù)更是“我總得有個(gè)去處呀，要不然我是多余而來，多余而去，活著豈不是個(gè)大笑話”［12］45，更為意外的是宓君很快便忘記了去保育院的計(jì)劃，卻仍然每天重復(fù)憧憬“貢獻(xiàn)出自己的服務(wù)的熱情，伊的教育、伊的情操”與顧影自憐，感嘆“自己不可排遣的心懷”［12］72。端木蕻良將保育院作為喻體，引入宓君的生活，宓君對(duì)保育院的遺忘與她的愿望、熱情在忙碌擁擠的重慶面前煙消云散產(chǎn)生了溝通，這也導(dǎo)致了我們對(duì)《新都花絮》的另一重理解：宓君并不是因?yàn)樵竿c現(xiàn)實(shí)之間的齟齬而寂寞、彷徨，在戰(zhàn)時(shí)的重慶，有許許多多像宓君一樣的“花絮”們只是被政治宣言所感化，被勾起并不突出的民族意識(shí)來迎合這股洪流，他們個(gè)人的利益相關(guān)與進(jìn)退取舍卻往往與抗戰(zhàn)形勢(shì)背道而馳，阿波特認(rèn)為敘述者的“選擇也是一種構(gòu)建”［17］，這種選擇通過擇取的部分細(xì)節(jié)，構(gòu)建起可被讀者感知、擴(kuò)充的敘事世界。宓君無法遺忘作為整體、作為國(guó)都的重慶，但她為了貢獻(xiàn)而來，卻游離在抗戰(zhàn)語境之外，正是實(shí)現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)時(shí)重慶的遺忘，在這種角度下，重慶與保育院再次劃上了等號(hào)。

《新都花絮》后半部分，宓君因暗戀的梅之實(shí)在保育院做音樂顧問而加入保育院擔(dān)任工作。在梅之實(shí)的影響下，宓君“工作起勁極了，而且精神充滿極了”“幾乎著了魔似的那樣熱情”，孩子們的遠(yuǎn)足、衛(wèi)生等宓君皆用心對(duì)待，以致于“宓君到重慶來，好像就是為了難童的清潔和幸福而來的似的”［12］124-127。宓君與梅之實(shí)戀愛后，保育院卻由抗戰(zhàn)縮影讓位于打發(fā)寂寞之地，戀愛輕而易舉地占據(jù)了宓君的生活。因?yàn)槊分畬?shí)的陪伴，宓君恢復(fù)去保育院前的日常，心情卻從“寂寞”變?yōu)榱恕暗玫搅诵腋！?。在游玩過程中遇到空襲警報(bào)，宓君竟發(fā)出“哎呦！我們沒法玩了”的驚呼，引來友人打趣“日本人要聽了你這樣說，真是不想來轟炸了，他知道轟炸了老半天只妨礙了一位小姐不好玩了，他聽了真要?dú)馑馈保?2］169；在醫(yī)院的小小即將病死，著急游玩的宓君卻覺得這個(gè)名字“非常陌生，而且覺得十分的不可愛”，在小小—保育院—重慶—國(guó)家的轉(zhuǎn)喻過程中，通過宓君的選擇，小小病死，保育院早已不再去，重慶也成為了傷心地，宓君決定離開戰(zhàn)時(shí)國(guó)都前往香港，在這個(gè)過程中的每一個(gè)單位都被宓君主觀地扭向了相反的一面，正如李永東所言：“在戰(zhàn)時(shí)國(guó)都的文學(xué)想象中，所涉及的家庭、情愛倫理故事幾乎都與抗戰(zhàn)有關(guān)，家庭倫理和男女情欲關(guān)系，頻繁地被上升到國(guó)家生存的高度，戰(zhàn)時(shí)的國(guó)民義務(wù)和抗戰(zhàn)觀念為家庭、情愛倫理故事提供了內(nèi)在的價(jià)值尺度，身份問題常常打上了國(guó)家抗戰(zhàn)的觀念烙印”［18］，敵機(jī)還在轟炸，后方還在建設(shè)，可是重慶已經(jīng)不是單純的“精神堡壘”了。

三、堡壘中的“花絮”：糧食與饑餓

在戰(zhàn)時(shí)重慶，一方面由于戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受破壞，糧食供給嚴(yán)重不足，重慶許多米商借機(jī)囤積居奇，操縱民食；另一方面，內(nèi)遷西南使國(guó)民政府“喪失經(jīng)濟(jì)富庶、稅源充足的沿海沿江地區(qū)，使得占年收入八成左右的關(guān)稅、物資也不能盡數(shù)送達(dá)”，并且軍費(fèi)、城建等開支過大，國(guó)民政府“不得不依靠增發(fā)公債與貨幣度過難關(guān)”［19］29，這就使得重慶出現(xiàn)了急速的通貨膨脹，造成了戰(zhàn)時(shí)國(guó)都里貨幣購(gòu)買力下降，糧食價(jià)格暴漲。

國(guó)家“既是實(shí)體性的，也是觀念性的”［5］13，由“‘我’到‘我城’再到‘我國(guó)’，表達(dá)著一種家國(guó)同構(gòu)情懷”［20］。認(rèn)識(shí)國(guó)家的角度也可從對(duì)國(guó)家抱有怎樣的理解出發(fā)。戰(zhàn)時(shí)饑餓充斥著中國(guó)，在重慶，糧價(jià)的跌漲、饑餓的恐慌、國(guó)都的城市身份，三者相交，構(gòu)成了對(duì)戰(zhàn)時(shí)生存與抗戰(zhàn)意識(shí)的詰問，饑餓也成為了國(guó)家的寓言，如何對(duì)待饑餓，怎么解決饑餓與如何對(duì)待飽受戰(zhàn)亂的國(guó)家，怎么解決戰(zhàn)時(shí)的民生問題有著內(nèi)在的一致性。經(jīng)由作家們的城市書寫，體現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)時(shí)國(guó)都另一面的想像性建構(gòu)。

端木蕻良重慶書寫的“另一面”首先通過小流氓唐三之口說出，“肚子怎好裝的滿呢？他媽媽的，打仗也得吃飯哪，保衛(wèi)也得吃飯哪”［15］295；《火腿》中流落重慶的下江人魏小川“用吃開道”，自己卻“每次吃飯都是冷冷清清的一碗菠菜湯配上兩碟泡菜”，以致大罵道“好地方都沒有了，你看就剩巴子國(guó)人，吃他媽的巴子菜”［15］330-331，物價(jià)飛漲，吃食的寒酸加深了本不富裕之人的窘迫，放大了他們的“流浪感”，吃食問題對(duì)于流落的下江人來說更是亟待解決的問題。巴金《寒夜》中的汪文宣自從流落重慶，咖啡館再也沒去過，飯食與過去也不能相比。過去與現(xiàn)實(shí)的落差成為了想象重慶的一條路徑，從文本本身出發(fā)，這些重慶故事中的人物對(duì)于時(shí)局的劇烈變動(dòng)手足無措，他們的生活因重慶而天翻地覆，“咖啡”迷夢(mèng)突轉(zhuǎn)，“泡菜”現(xiàn)實(shí)襲來，夢(mèng)醒后彷徨無措的他們控訴著戰(zhàn)時(shí)國(guó)都，通過比對(duì)構(gòu)設(shè)出來的重慶大同小異，充滿著黑暗。

端木蕻良的重慶書寫具有特殊的一面：描寫了并沒有因重慶時(shí)局動(dòng)蕩而遭受身份逆轉(zhuǎn)與饑餓威脅的下江人群體，通過他們的言行，重慶模糊了國(guó)都的氣質(zhì)，被同質(zhì)化成與上海、香港別無二致的城市。

《新都花絮》中，以宓君為首的富家子弟因戰(zhàn)爭(zhēng)齊聚重慶，她們對(duì)于饑餓是陌生的。在山上的浣花別館，宓君因無聊打發(fā)仆人去買魚，戰(zhàn)時(shí)魚“比金子還珍貴”，宓君卻拿魚作消遣，自己動(dòng)手制作魚肉，只吃幾口便揩手不吃；紫云家吃的蚌珠米因宓君的隨口夸贊，便吩咐仆人再也不吃專作收藏之用；1941年政府的一項(xiàng)禁令也可做宓君生活的注腳：“本市社會(huì)局，以市區(qū)餐飯館林立，每日消耗極大，一席之費(fèi)，動(dòng)逾百金。”［21］與之相比，1944年《新華日?qǐng)?bào)》刊載了《雜談重慶窮人的生活》的報(bào)道，里面提到窮人購(gòu)買的米三百七十元一市斗，去掉泥沙、糟糠大約只得一斗六升。……窮人多半是苦力，食量較大，一個(gè)月不夠吃又沒有錢去補(bǔ)足高于市價(jià)一倍的米，只能加水變成稀飯來填肚子。［20］35戰(zhàn)時(shí)重慶的饑餓威脅，米價(jià)的居高不下與宓君的生活是兩條無法相交的平行線，引申出兩個(gè)迥異的重慶。

饑餓對(duì)于宓君是遙遠(yuǎn)的，饑餓對(duì)于戰(zhàn)時(shí)重慶卻是如影隨形，談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，饑餓是永遠(yuǎn)繞不開的話題，“打仗也得吃飯、保衛(wèi)也得吃飯”并不是戰(zhàn)時(shí)國(guó)民的意氣之言，而是折射著戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)民的深重創(chuàng)傷。當(dāng)饑餓成為民族國(guó)家的寓言，宓君為抗戰(zhàn)救國(guó)而來到重慶，卻回避了最為突出的抗戰(zhàn)話語，漠視甚至從未意識(shí)到饑餓的無時(shí)不在，重慶在宓君眼中是“上?；薄跋愀刍钡模延醒芯空J(rèn)為城市具有雙重形態(tài)［22］，戰(zhàn)時(shí)重慶明顯不具有這一特質(zhì)，重慶形象的多維，并不依賴公共空間的變化，而是主體視角的不同，宓君與其說為貢獻(xiàn)力量來到重慶，不如說她只是來尋求一個(gè)“有待成型”［3］257的自我。自我選擇的重慶與集體的重慶因主體的更改，內(nèi)在含義被修改，形象也發(fā)生變化。

四、結(jié)語

如果把端木蕻良的重慶書寫當(dāng)作小說看，故事的中心就是宓君、黃桂秋等，如果當(dāng)作歷史看，故事的中心就是重慶。文學(xué)中呈現(xiàn)的國(guó)家形象可知可感，戰(zhàn)時(shí)重慶是鏡像的，鏡面的差異折射出面貌各異的重慶，體現(xiàn)的是抗戰(zhàn)意識(shí)、民族意識(shí)的異同。端木蕻良作為下江人中的一員來到戰(zhàn)時(shí)重慶，同樣他也是帶著貴族的氣質(zhì)與文人特有的感觸去體會(huì)重慶，在以重慶為資源創(chuàng)作的小說中，其審美情感、生平遭際自然穿插其中。在戰(zhàn)時(shí)，端木蕻良跨地經(jīng)驗(yàn)造成文本表意的糾葛、在重慶的邊緣化地位及評(píng)論家對(duì)于抗戰(zhàn)中描寫卿卿我我生活的否定使這部分作品并不受重視，但在今日，我們可以用更理性的態(tài)度，去挖掘這些作品中、這些差異中有價(jià)值的東西。

當(dāng)然，城市千人千面，城市想象自然也不會(huì)有“只緣身在此山中”的遺憾，但從多種角度去深入城市，才會(huì)豐滿城市在歷史中的面貌。端木蕻良的重慶書寫屬于戰(zhàn)時(shí)中國(guó)形象建構(gòu)的過程之一，它擺脫了“整體”的城市文化眼光，理所應(yīng)當(dāng)帶給文學(xué)史與城市史更寶貴的收獲。