黨的領導是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的本質特征

丁俊萍，梁杰皓

(武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430071)

現(xiàn)代化是“社會發(fā)展的實際進程，是社會生活具有生命力的展現(xiàn)，也是社會的整體性和相互關系的質性變化”[1]。追求現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是不可阻擋的歷史潮流。中國共產(chǎn)黨領導人民長期探索而形成的中國式現(xiàn)代化不同于西方資本主義文明所創(chuàng)造的現(xiàn)代化，它“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[2]，凝結了中華民族五千多年的文明與智慧，具有鮮明的民族特色與時代特征。中國共產(chǎn)黨是探索、開創(chuàng)和拓展中國式現(xiàn)代化的領導力量，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是中國式現(xiàn)代化的最大特點和顯著優(yōu)勢。深刻理解中國現(xiàn)代化的本質要求是堅持中國共產(chǎn)黨的領導這一重大政治論斷，有助于我們增強堅定不移地走中國式現(xiàn)代化道路的信心，更好地從內(nèi)涵與性質上把握中國式現(xiàn)代化的本質特征和多重意蘊。

一、中國走向現(xiàn)代化的早期探索

在鴉片戰(zhàn)爭以前，中國在漫長的封建社會中緩慢前行，上層建筑的大廈矗立在 “胼手胝足，轉輾溝壑的小農(nóng)”身上，構成了整個封建制度的經(jīng)濟基礎，與之相對應的是形成了以“家國同構，忠孝一體”“上下相承，左右相連”為基本特征的政治制度。盡管封建王朝不斷地更迭，但都沒有導致社會形態(tài)的根本改變。對此，黑格爾認為“中國歷史從本質上看是沒有歷史的”[3]。反觀西方，近代以降，西方國家率先開始了工業(yè)革命，開啟了現(xiàn)代化的進程，從此進入了一個“過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里”[4]405的時代。為了滿足資本主義迅猛發(fā)展的需要，他們進行大規(guī)模的殖民擴張，拉開了對外侵略的序幕。1840年，英國率先對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，讓“不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世”的清王朝受到了極大震撼，中國從閉關鎖國的封閉狀態(tài)被迫卷入了近代化的浪潮之中，“中世紀古老的社會在炮口逼迫下走入近代的最初一步”[5]53，中國社會脫離了原有的發(fā)展軌跡，演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，開始了它苦痛而艱難的社會轉型。鴉片戰(zhàn)爭不僅是英國對中國的勝利，也標志著西方文明對東方文明的勝利，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：資產(chǎn)階級“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入文明中來了……它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[4]405。從1840年開始，西方資本主義國家對華發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，使中國人民遭受戰(zhàn)爭頻繁、山河破碎、民不聊生的苦難；與清政府簽訂一系列不平等條約，侵占中國領土，貪婪地攫取各種在華特權，致使中華民族國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。從這時起，爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民幸福就成為中國人民的歷史任務。

馬克思在1853年的《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中，就富有預見性地斷言殖民主義具有“雙重的使命”，認為“不管干了多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”[4]854。西方列強對華侵略戰(zhàn)爭具有破壞性，這是鐵的事實，但客觀上也有不依侵略者意志轉移的作用，它無情地打破了“天朝上國”的迷夢，促使有識之士“睜眼看世界”。以林則徐為代表的有識之士開始掙脫傳統(tǒng)的華夷觀念，拋棄了“天朝上國”盡善盡美的幻想，開始面向世界，接納新知。

事實上，中國走向現(xiàn)代化的探索是一個曲折且漫長的過程，不同的社會階層和階級曾以各種方式探索中國現(xiàn)代化的道路。洋務運動以“自強”和“求富”為目標，在“中體西用”理念的指導下，開啟了中國近代化探索的第一步。洋務運動持續(xù)的30年間，發(fā)展近代軍事工業(yè)、興辦學堂發(fā)展教育事業(yè)、派遣留學生出國等措施具有深遠影響。但它所謂的學習西方的先進技術“異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)，結果是‘東一塊西一塊的進步。零零碎碎的’”[5]107。中國現(xiàn)代化探索的第一小步肇始于這種“支離斑駁”之中，必然導致此次運動的最終破產(chǎn)和失敗。甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務運動的破產(chǎn)，也成為“中國之巨禍”，喪權辱國的《馬關條約》進一步加深了中國社會半殖民地半封建化的程度，中華民族面臨更加嚴重的民族危機。在“四萬萬齊下淚”的同時，也喚醒了中國幾千年來的大夢，國人漸驚而起，以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的資產(chǎn)階級改良派登上了中國歷史的舞臺，他們清晰地看到了僅學習西方的器物還不足以使中國獨立和富強，在列強面前，屢見敗衄，莫克振救。因此，他們批判了封建倫理綱常，提出了“今日世界之競爭，不在國家而在國民”[6]的觀點，提出一系列變法主張，主張通過學習日本，實行君主立憲制，創(chuàng)辦新式學堂等。這些思想和主張具有一定的進步意義，推動了中國現(xiàn)代化探索進程，雖然這些措施具有啟蒙性質，但不可能改變中國半殖民地半封建社會性質，中國現(xiàn)代化的探索再一次失敗，然而維新變法運動“起的正是一種引發(fā)深刻反省、催發(fā)新的更為重大的歷史轉機的契機作用”[7]。19世紀末20世紀初，在中國大地上爆發(fā)的義和團運動，粉碎了帝國主義列強瓜分中國的狂妄計劃。但此次來自社會底層發(fā)起的運動，“因為自己經(jīng)濟地位及生活條件的緣故，不能有明確的政治意識和階級覺悟。自己手上所作的是階級斗爭，可是心上所想的是狹隘的民族主義及國家主義”[8]，更沒有科學理論的指導，也最終失敗。

在民族危機日益加深的情況下，資產(chǎn)階級革命派開始了他們探索中國現(xiàn)代化的歷程，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派以西方資產(chǎn)階級“天賦人權、主權在民、社會契約、自由平等”的政治理論為思想武器，對封建專制主義進行了批判，反對封建專制政體，寄希望于在中國建立歐美式的資產(chǎn)階級共和國，企圖“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”[9]。1911年10月爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，建立了亞洲第一個共和制的國家，廣泛地推動了中國社會變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復興作了可貴的探索。但是由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，“革命目的未達，僅有民國之名，而無民國之實”[10]，辛亥革命也失敗了，中國再次陷入了混亂和黑暗之中。

為了實現(xiàn)中華民族的復興，無數(shù)中國人魂牽夢縈，幾代人上下求索，對中國現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷了無數(shù)次的嘗試，救國方案輪番出臺都宣告失敗，無數(shù)革命志士和有識之士為之抱憾終身，但都沒能夠改變中國社會的性質，中華民族依然面臨亡國的危機，中國人民依然生活在苦難和貧窮之中。毛澤東對此進行了深刻的總結，他指出：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了”[11]1080。嚴峻的事實促使人們進一步反思，中國究竟如何才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，路在何方？

二、中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)和推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程

探索救國救民的出路并沒因失敗而躊躇不前，一些先進的知識分子總結經(jīng)驗教訓，發(fā)動了新文化運動，大力宣揚民主和科學精神，動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，為進步的新思想涌入打開了閘門，但新文化運動宣傳的還是資產(chǎn)階級民主主義的救國方案，未結合中國的具體實際，最終也遭到失敗。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，為中國探索現(xiàn)代化提供了新的指導思想。在五四運動的推動下，馬克思主義和中國工人運動相結合，誕生了中國共產(chǎn)黨。從此，實現(xiàn)中華民族偉大復興有了主心骨和領導力量，中國人民在黑暗中的長期探索迎來了曙光，精神上由被動逐漸變成了主動。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”確立為自己的初心使命并帶領人民開辟具有中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。從探索中國式現(xiàn)代化的歷史上看，中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了一個“外部沖擊—被動適應”轉變?yōu)樽杂X融入和把握主動的歷史過程，并在中國共產(chǎn)黨的領導下，逐步形成了一條符合中國實際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

新民主主義革命時期，黨領導人民完成救國大業(yè)，推翻“三座大山”，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。恩格斯指出：“只有當它作為一個獨立的民族重新掌握自己命運的時候，它的內(nèi)部發(fā)展過程才會重新開始。”[12]中國共產(chǎn)黨為積極探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路，付出了艱辛的努力和巨大的犧牲。1921年黨的一大召開，不僅宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，也成為中國共產(chǎn)黨探索和開辟中國式現(xiàn)代化道路的起點。黨的一大通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領，明確提出要推翻資產(chǎn)階級，消滅階級，用革命的手段實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。1922年黨的二大第一次明確地提出了反帝反封建的民主革命綱領，“打倒列強，除軍閥”成為中國人民的共同心愿。為了實現(xiàn)既定的目標，中國共產(chǎn)黨積極建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，與國民黨建立合作關系，領導了工農(nóng)運動，推動大革命的到來。大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，開展武裝斗爭，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，將武裝斗爭的重點放在農(nóng)村，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命新道路。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強敵、以血肉之軀筑長城、以前仆后繼赴國難，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。在解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨以鐵一般的意志與信念戰(zhàn)勝了國民黨反動派，這是一個歷史的轉折點，是“帝國主義在中國的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉折點”[11]1244，標志著古老的中國浴火重生，“中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了”[13]，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了前提條件。

社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨領導人民完成興國大業(yè)，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化奠定了物質和制度基礎。新中國成立之前，毛澤東就思考如何實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，并在《論聯(lián)合政府》一文中提出中國工人階級要“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[11]1081。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步思考如何探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路。1953年，毛澤東在中央政治局擴大會議上，比較完整地提出了黨在過渡時期的總路線和總任務，并將實現(xiàn)社會主義工業(yè)化作為黨在過渡時期總路線的主體內(nèi)容。1954年，毛澤東提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[14]。1957年，他再次提出了要將中國建設成為一個“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學技術的現(xiàn)代化國家”[15]。隨后，黨結合具體實際又增加了“國防現(xiàn)代化”的內(nèi)容。1964年，中國共產(chǎn)黨提出了“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標。為了實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的發(fā)展目標，黨領導農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，為中國現(xiàn)代化建設奠定制度基礎；提出了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等，繪制中國現(xiàn)代化的藍圖；建立獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了物質基礎。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國式現(xiàn)代化的過程并不是一帆風順的，在取得重大成就的同時，也遭遇了嚴重曲折和失誤，這些從正反兩個方面為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨領導人民開啟改革開放，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為形成中國式現(xiàn)代化提供了實踐和理論基礎。1978年，黨的十一屆三中全會停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把全黨的工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來和實行改革開放的重大歷史決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。1979年，鄧小平指出“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”[16]162，進一步提出了“要在本世紀內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強國”[16]163的戰(zhàn)略目標，并強調在思想政治上堅持四項基本原則是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。同年，他提出要修改原先確定的現(xiàn)代化發(fā)展目標，使之更加符合中國的實際。在“什么是中國式現(xiàn)代化，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化”的問題上，鄧小平也進行了理論回應。他多次強調，中國搞現(xiàn)代化建設，必須“適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[16]163。1982年，鄧小平在黨的十二大上第一次提出“建設有中國特色的社會主義”這一嶄新的命題，回答了改革開放以后黨和人民走什么樣的道路的問題。在會上還提出了現(xiàn)階段的奮斗目標，即逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家，提出分“兩步走”實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，實現(xiàn)小康社會的設想。1987年，鄧小平提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略思想，并在黨的十三大上將此戰(zhàn)略思想確定下來。從“兩步走”到“三步走”表明中國共產(chǎn)黨對如何推進中國式現(xiàn)代化有著深入的思考。鄧小平在1992年“南方談話”中，對社會主義的本質進行了新的理論概括，為順利推進中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了正確的思想指導。隨著實踐的深入，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對如何實現(xiàn)中國現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略目標作出一系列科學的戰(zhàn)略部署和安排。1997年，中國提前實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步，黨的十五大將第三步進一步細化，提出了三個階段性的目標。黨的十六大提出了“全面建設小康社會”的戰(zhàn)略目標。中國共產(chǎn)黨從實際出發(fā)，為建設社會主義現(xiàn)代化國家提供了可操作的具體化目標，將宏偉藍圖一步步變成現(xiàn)實。

當今世界正處在一個加速演變的歷史性進程之中，同時中華民族走向復興正處于關鍵性的階段，世界之變、時代之變、歷史之變的特征更加明顯。盡管時勢總體有利，但仍面臨諸多矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰(zhàn)，這對中國共產(chǎn)黨治國理政提出了更多的考驗。以習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上，統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，科學地研判中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)，從戰(zhàn)略層面提出了治國理政的大格局和大韜略，提出中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的總目標、任務書、時間表、路線圖，開啟了社會主義現(xiàn)代化的新征程。具體言之，一是深化了對中國式現(xiàn)代化的認識。習近平提出了許多具有重大創(chuàng)新的觀點，如“我們建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調發(fā)展”“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[17]59等，這些都標志著中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化道路有了更為深刻的認識。二是確立了新時代黨和國家各項工作的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措。習近平提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，既深化和拓展了黨治國理政的理論視野和實踐領域，也為推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要保障。三是形成了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略安排。習近平在科學分析的基礎上，將實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總任務，提出了要在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，對新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設作出更加科學的頂層設計，豐富了“兩個一百年”奮斗目標的內(nèi)涵。除此之外，習近平還對如何建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等多方面進行了論述，科學回答了“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”等重大時代課題，在理論和實踐上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新突破，明確了新時代中國式現(xiàn)代化建設和發(fā)展的原則和方向，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。

可見，中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗史，是黨帶領人民探索中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)、推進和拓展中國式現(xiàn)代化，并以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的歷史。中國共產(chǎn)黨無論是弱小還是強大，無論處在順境還是逆境，都始終堅持把馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，形成和發(fā)展中國化時代化的馬克思主義，為以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復興提供科學的理論指導。黨敢于斗爭、善于斗爭，敢于面對挫折和失敗，勇于修正錯誤，攻克了一個又一個難關 ，取得了舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了人類社會歷史上的發(fā)展奇跡，“使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”[17]52。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民探索和開辟中國式現(xiàn)代化道路的歷史，再一次證明了馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義具有強大的生命力，是立黨立國和強黨興國的根本指導思想和科學的理論遵循。

三、堅持中國共產(chǎn)黨領導是中國式現(xiàn)代化的本質要求

中國式現(xiàn)代化的根本是中國式現(xiàn)代化道路。以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，最重要的就是通過走中國式現(xiàn)代化道路來推進中華民族偉大復興的實現(xiàn)。習近平強調：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興。”[18]黨的二十大報告重申“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化”。這一重大論斷，鮮明指出了黨的領導是中國式現(xiàn)代化的本質特征和根本保證，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的性質與方向，科學指明了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的目標和任務，為新時代新征程以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興提供了根本遵循和科學指南。

第一，黨的指導思想為中國式現(xiàn)代化的開辟和探索提供了科學的指導思想。習近平在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵2]中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就接受了系統(tǒng)而完備的馬克思主義，與一切不徹底的小資產(chǎn)階級社會主義、機會主義和社會民主主義劃清了界限。黨帶領全國人民在探索中國式現(xiàn)代化的歷史征程之中，始終堅持將馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，形成中國化時代化的馬克思主義，為開辟和探索中國式現(xiàn)代化提供了思想保證。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱苦的努力和不斷探索，運用馬克思主義的立場、觀點和方法對一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了毛澤東思想，并對如何探索中國現(xiàn)代化發(fā)展道路進行了初步的理論思考。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，深入思考如何在一個人口多、底子薄的中國進行現(xiàn)代化建設的問題，并提出了許多創(chuàng)造性的論斷，繼續(xù)豐富和發(fā)展了毛澤東思想。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索中國建設社會主義的道路，形成了中國特色社會主義理論體系，為推進新時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供了新的理論指導。中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，提出了許多新理論、新思想和新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為建設和發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供了新的科學理論指導。可以看出，黨領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中始終堅持以馬克思主義為理論指導，用中國化時代化的馬克思主義武裝全黨、指導實踐、推進工作，為探索和發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供了理論指引、行動指南和思想保證。

第二，黨的性質和初心使命保證了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化。從政黨的屬性上看，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，既有無產(chǎn)階級政黨的性質和特點，又具有特殊的性質和使命，它“代表著中華民族的整體利益，是現(xiàn)實利益與長遠利益的有機結合體，奉行的是‘全心全意為人民服務’的人民本位觀”[19]，實現(xiàn)了黨性與人民性的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，堅持不懈地推進中國現(xiàn)代化事業(yè)。從根本上來說，黨干革命、搞建設、抓改革、促發(fā)展，都是為了實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，將人民利益和民族復興貫穿在黨的一切奮斗中，這都體現(xiàn)了黨的性質和宗旨，彰顯了黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨領導中國人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化與西方國家所走的道路有本質的區(qū)別，西方式現(xiàn)代化是建立在巧取豪奪、強權占領和殖民擴張基礎上的發(fā)展模式之上，伴隨著“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[20]，是少數(shù)人對多數(shù)人奴役、剝削和壓迫的現(xiàn)代化，人的主體性和獨立性逐漸喪失，直至現(xiàn)在西方國家依舊存在嚴重的貧富差距、政黨傾軋、民族和宗教沖突等問題。中國共產(chǎn)黨始終將以人為本的理念和主張全面貫穿于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展中，把實現(xiàn)共同富裕作為中國式現(xiàn)代化建設的價值原則，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化是全體人民的現(xiàn)代化，能夠最大限度地保障人民的利益，最大限度保證公平正義，從而堅守了中國式現(xiàn)代化的根本立場，解決了西方現(xiàn)代化尚未解決或者難以解決的問題，這是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的最大特征與顯著標志。

第三，黨的堅強領導為中國式現(xiàn)代化提供領導力量和根本保證。列寧曾經(jīng)指出，無產(chǎn)階級政黨必須成為“建設自己社會生活的事業(yè)中的導師、領導者和領袖”[21]。習近平強調，“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的，是最高的政治領導力量”[17]68。中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化事業(yè)的領導核心，是黨和國家的根本所在和命脈所在。歷史證明，黨帶領人民探索和開辟的中國社會主義現(xiàn)代化道路是一條適應中國發(fā)展、符合中國具體實際、獨具中國特色的正確發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨既是中國式現(xiàn)代化的領導者，也是推動者。黨的十一屆三中全會之后，黨充分認識到改革的重要性和緊迫性，強調如果不改革，現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送，就是死路一條。為此，黨及時調整了戰(zhàn)略部署和安排，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，建立社會主義市場經(jīng)濟，積極推進各方面改革，逐步形成了符合當代中國國情、充滿生機活力的體制機制。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前，中國共產(chǎn)黨領導中國人民成功捍衛(wèi)了中國特色社會主義，進一步彰顯了中國式現(xiàn)代化的特色和優(yōu)勢?？梢钥闯?，中國式現(xiàn)代化走的是以馬克思主義為指導、植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應時代發(fā)展進步要求的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。只有堅持社會主義的現(xiàn)代化才是當代中國唯一正確的選擇，只有堅持中國共產(chǎn)黨領導才能確保中國式現(xiàn)代化始終沿著中國特色社會主義正確方向前進，使中國式現(xiàn)代化不斷豐富、拓展和深化。

第四，黨對中國特色社會主義的總體布局和戰(zhàn)略布局引領中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。新中國成立后，毛澤東對如何處理社會主義建設中的一系列重大關系進行了理論思考，并提出了許多具有創(chuàng)新性的思想。改革開放后，黨不斷完善中國特色社會主義總體布局，以正確的理念推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。鄧小平提出了既要注重物質文明建設，也要注重精神文明建設的思想。1986年黨的十二屆六中全會從社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的高度，闡明了社會主義精神文明建設的戰(zhàn)略地位、根本任務和基本指導方針。后來，鄧小平在“南方談話”時進一步指出：“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序 、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們 ，這才是有中國特色的社會主義。”[22]黨的十三大將“富強、民主、文明”作為社會主義現(xiàn)代化建設的目標，社會主義現(xiàn)代化建設布局涵蓋到經(jīng)濟、政治和文化這三個方面的建設。黨的十六大將“社會和諧”納入社會主義總體布局當中， “由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展成為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體”[23]。黨的十六屆六中全會明確提出將我國建設成為“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。2012年，黨的十八大報告將“生態(tài)文明建設”納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局當中，形成了“五位一體”的總體布局。進入新時代，黨在積極推進 “五位一體”總體布局的同時，也形成并積極推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局，并在實現(xiàn)全面建成小康社會這第一個百年奮斗目標之后，將“四個全面”戰(zhàn)略布局中的第一個“全面”調整為“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家”?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局都是中國共產(chǎn)黨關于建設中國特色社會主義的根本性的戰(zhàn)略部署和頂層設計，反映了黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的不斷深化，正確引領了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。

四、結 語

實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總任務。以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義總任務的精辟概括，是中國共產(chǎn)黨百年來奮斗的主題和主線。黨的百年奮斗史就是一部黨帶領中國人民不斷探索和開辟中國式現(xiàn)代化道路的歷史。一百年來，黨帶領人民浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會條件；完成社會主義革命和推進社會主義建設，為推進中國式現(xiàn)代化奠定根本政治前提和制度基礎；進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件；中國特色社會主義進入新時代，黨帶領人民正在邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。從黨的百年奮斗歷史可以看出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的核心內(nèi)容，實現(xiàn)中華民族偉大復興是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本目的，二者之間密切聯(lián)系，是同一實踐的不同內(nèi)涵。堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興是黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，是邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍新征程的方向指引。而堅持黨的全面領導則是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。中國共產(chǎn)黨領導塑造了中國式現(xiàn)代化的特色和優(yōu)勢，堅持中國共產(chǎn)黨領導是中國式現(xiàn)代化的本質要求，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的根本保證。只有堅持黨的全面領導，把握堅持和加強黨的全面領導的重大原則，中國式現(xiàn)代化建設才有可靠和穩(wěn)定的政治領導力量，才能走向光明未來，并最終實現(xiàn)中華民族偉大復興。