馬克思主義群眾觀指導(dǎo)文化創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實路徑

權(quán)瑞華，張培富

（1.山西運城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，山西 運城 044000；2.山西大學(xué) 科技與社會研究所，山西 太原 030006）

文化的創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。當(dāng)今時代，文化創(chuàng)新發(fā)展的任務(wù)已經(jīng)被擺到了更加突出的位置。在歷史悠久的中華大地上推動文化創(chuàng)新，必須以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想并結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國現(xiàn)代化建設(shè)具體實踐中兩者相互結(jié)合，文化創(chuàng)新才能取得輝煌成就。

一、作為文化內(nèi)核的馬克思主義群眾觀指導(dǎo)文化創(chuàng)新的內(nèi)在依據(jù)

文化是中國特色社會事業(yè)“五位一體”總體布局中的一維。當(dāng)今世界，經(jīng)濟社會發(fā)展越來越依賴于理論、制度、科技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強調(diào)要從馬克思主義基本原理和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式上創(chuàng)新文化，形成了關(guān)于文化創(chuàng)新的系統(tǒng)方法和理論。②習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻出版社，2021年，第82頁。這些論述為我們堅持和發(fā)展馬克思主義、激發(fā)文化創(chuàng)造活力提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。

（一）馬克思主義對文化創(chuàng)新的根本指導(dǎo)意義

2020年9月22日，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷厦鞔_提出，“十四五”時期“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”③習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，北京：人民出版社，2020年，第5頁。。2021年3月22日，他在福建武夷山朱熹園考察時指出：“把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來?！雹芰?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第4卷），北京：外文出版社，2022年，第315頁。2021年7月1日，他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！雹倭?xí)近平：《習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日第2版。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的重大論斷，表明我們黨在運用馬克思主義基本原理認識中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律上有了更加全面的戰(zhàn)略思考和科學(xué)把握。這是基于馬克思主義根本指導(dǎo)地位對文化創(chuàng)新的方法論要求。

黨的十九屆六中全會系統(tǒng)全面總結(jié)了新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化建設(shè)方面取得的歷史性成就以及在全面建成小康社會進程中發(fā)揮的重要作用，進一步強調(diào)堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進行理論創(chuàng)新是黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)磨難完成各種艱巨任務(wù)的一個重要原因。進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，文化高質(zhì)量發(fā)展的任務(wù)更加艱巨，人民群眾對精神生活的美好需求更加緊迫，前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)更加艱難，亟需文化這一戰(zhàn)略資源和治理要素發(fā)揮更加強大的精神支撐作用。這是基于馬克思主義根本指導(dǎo)地位對文化創(chuàng)新的實踐要求。

面對百年未有之大變局，把握住歷史發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展大勢，黨領(lǐng)導(dǎo)人民從全面小康走向共同富裕，實現(xiàn)近代以來中華民族不斷追尋的復(fù)興夢想，更需要馬克思主義的指引，讓中國特色社會主義文化散發(fā)出奪目的光彩。這是基于馬克思主義根本指導(dǎo)地位對文化創(chuàng)新的時代要求。

（二）作為文化內(nèi)核的馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵特征

馬克思主義群眾觀，也是馬克思主義的群眾史觀，是馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾的基本看法和觀點，已在中國得到了運用和發(fā)展。它指出人類的社會實踐活動是物質(zhì)財富和思想文化藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的源泉，深刻揭示了“人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中的決定性作用，以及在推動人類歷史發(fā)展進步的社會變革中的決定性作用”②李捷：《馬克思主義群眾觀與中國共產(chǎn)黨的群眾路線》，《中國高校社會科學(xué)》2014年第1期。，確立了以人民為主體的馬克思主義群眾觀。

2013年12月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時的講話中提出，要“學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革”③習(xí)近平：《堅持歷史唯物主義，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第1期。。2018年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，他指出我們要“堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”④習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第3卷），北京：外文出版社，2020年，第75頁。他創(chuàng)造性地把馬克思主義群眾觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，守正創(chuàng)新，形成了“以人民為中心”“人民至上”“江山就是人民”等一系列具有中國風(fēng)格和中國話語特點的人民群眾理念，是中國化的馬克思主義群眾觀。

如何看待馬克思主義群眾觀及其和文化的關(guān)系？理論界有許多的探討和回答，如“習(xí)近平立足于新時代社會形勢的變遷，繼承和發(fā)展了馬克思主義人民史觀的核心理念”，創(chuàng)立了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的人民觀，從精神上賡續(xù)了傳統(tǒng)馬克思主義人民史觀⑤尚娜娜、康沛竹：《馬克思主義人民史觀的演進邏輯、建構(gòu)途徑及時代詮釋》，《廣西社會科學(xué)》2021年第7期。；“習(xí)近平總書記將馬克思主義群眾觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想”⑥徐光春：《馬克思主義中國化百年發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗》，《人民日報》2021年11月2日第9版。等。這些論斷闡述了群眾觀的演進邏輯和時代價值，為思考和把握馬克思主義基本原理對文化創(chuàng)新的根本指導(dǎo)地位提供了有益參考。本文試圖以馬克思主義群眾觀蘊含的真理性、人民性、時代性等豐富的思想深意和理論特質(zhì)，厘清它引領(lǐng)文化創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實路徑，從而繼續(xù)堅持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義群眾觀，不斷促進中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展。

1.馬克思主義群眾觀蘊含豐富的真理性

馬克思主義是具有真理性的科學(xué)思想武器。十九屆六中全會決議指出，黨的百年奮斗光輝歷程展示了馬克思主義的強大生命力，馬克思主義是科學(xué)性和真理性相統(tǒng)一、人民性和實踐性相統(tǒng)一、開放性和時代性相統(tǒng)一的“行”的理論體系。

馬克思主義群眾觀認為人是歷史活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人們總是通過他自己自覺的預(yù)期來創(chuàng)造歷史，歷史就是人們“按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力”⑦恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，北京：人民出版社，1997年，第40頁。。蘇維埃政權(quán)戰(zhàn)勝強敵的事實“證實了一條最深刻同時也是最簡單明了的馬克思主義原理”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第348頁。，即“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”②馬克思、恩格斯：《神圣家族（節(jié)選）》，《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第287頁。。毛澤東說：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”③毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁。鄧小平曾深情地說他是中國人民的兒子。習(xí)近平總書記強調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山。”④習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第15頁。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑磨難，始終堅持人民至上的初心和使命，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，證明了人民群眾是創(chuàng)造歷史偉業(yè)的深厚根基和磅礴力量，明確了無產(chǎn)階級應(yīng)遵循的政治立場和價值歸依。

十九屆六中全會決議總結(jié)出黨百年奮斗的一條寶貴歷史經(jīng)驗就是堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐證明，黨始終站在歷史進步和文化進步的一邊，堅持真理，推動馬克思主義群眾觀在中國的不斷發(fā)展。

2.馬克思主義群眾觀蘊含鮮明的人民性

人民性是馬克思主義群眾觀最鮮明的特征。在人類思想史上，“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路”⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁。，把無產(chǎn)階級解放和全人類解放作為奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，以一以貫之的初心和使命，在具體實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾的基本立場、觀點。

近代以來，中國人民遭受了各種磨難，鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地。無數(shù)仁人志士在中華傳統(tǒng)文化的治理思想和體制里沒有尋找到民族獨立和人民解放的真經(jīng)，先進的知識分子開始思索救國救民的良方。十月革命給中國送來了馬克思主義，新文化運動舉起了民主和科學(xué)的大旗，促進了先進知識分子的覺醒。由此到來的五四運動拉開了近代新民主主義革命的大幕。李大釗、陳獨秀等早期馬克思主義傳播者，在中華大地上播下了真理的種子，結(jié)出思想的果實。在馬克思主義科學(xué)真理的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會進行了一系列深刻的變革，中國人民的前途和命運得到根本改變。正是由于黨始終把人民放在最高位置，才依靠中國人民創(chuàng)造了自己的歷史，也給全世界人民的解放發(fā)展樹立了典范。

3.馬克思主義群眾觀蘊含開放的時代性

一百多年前，一個共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩，今天這個幽靈已不再孤獨前行，而是在歷史的前行中與中華傳統(tǒng)文化相遇、交匯，成為了指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的真經(jīng)。其中，馬克思主義群眾觀和中國民本理念相結(jié)合，成為共產(chǎn)黨人“為人民執(zhí)政，靠人民執(zhí)政”的治理智慧、“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同”⑥習(xí)近平：《同舟共濟克時艱，命運與共創(chuàng)未來：在博鰲亞洲論壇2021年年會開幕式上的視頻主旨演講》，北京：人民出版社，2021年，第8頁。的根本立場和行動指南。馬克思主義群眾觀不再只是記錄在書本里的教條本本，人民群眾成為了歷史的參與者、踐行者和受益者。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女團結(jié)一心，在新時代的浪潮中千帆并進。

（三）馬克思主義群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特和深厚的精神優(yōu)勢。馬克思主義群眾觀與它的契合和前行，使流淌在中華兒女血脈中的優(yōu)秀基因被重新激活，煥發(fā)出新的生機。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史流變中，遭遇到了無數(shù)艱難困苦，經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)，但依靠中華兒女的傳承和創(chuàng)新，構(gòu)筑起了民族的精神依托與心靈家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們中華兒女提供思想指引、教化價值觀念、凝鑄共同意識、支撐民族精神。

民族復(fù)興需要重現(xiàn)中華文化的凝聚和感召力量，但文化的創(chuàng)新，不應(yīng)只限于從文化傳統(tǒng)自身尋找答案，還應(yīng)該從真理的力量中汲取養(yǎng)分、萃取精華，將真理的力量和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相融合，創(chuàng)造適應(yīng)人民期盼、時代要求的精神食糧。

馬克思主義一傳入中國，馬克思主義群眾觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就發(fā)生了緊密聯(lián)系。近代中國由于落后，許多人提出了“全盤西化”的極端論調(diào)，凸顯群眾自信心不足，而正是馬克思主義的群眾觀給近代中國革命指明了方向。馬克思主義群眾觀認為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。毛澤東在思考中國前途命運時就是從思考馬克思主義群眾觀與文化發(fā)展相結(jié)合開始的。他寫下的重要論著如《新民主主義論》以及《論人民民主專政》等，都是從分析中國文化重視民本理念的特點開始的。當(dāng)毛澤東開始思考中國獨立自主的發(fā)展道路時，首先提出的就是堅持群眾路線。1945年，在黨的七大上，他又把和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起列為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一①毛澤東：《毛澤東著作選讀（下冊）》，北京：人民出版社，1986年，第590頁。。經(jīng)過一百多年的探索實踐，馬克思主義群眾觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，和中國實際相結(jié)合，在今天煥發(fā)出了更加耀眼的光芒。以人民為中心——發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，這是馬克思主義群眾觀在中國特色社會主義建設(shè)實踐中的生動寫照，是民本理念同馬克思主義關(guān)于人民群眾唯物史觀的結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義文化理論。

二、馬克思主義群眾觀指導(dǎo)文化創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持推動馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在實踐發(fā)展中作出了歷史性貢獻，從理論和實踐創(chuàng)新上，豐富和發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，急需堅持馬克思主義群眾觀對文化創(chuàng)新的指導(dǎo)作用。

（一）以根本立場保證文化工作導(dǎo)向

黨的十九屆六中全會指出，中國特色社會主義文化建設(shè)必須“堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日第1版。，這是基于傳統(tǒng)民本理念，同馬克思主義群眾觀相結(jié)合的文化工作導(dǎo)向。馬克思主義群眾觀避免了資本主義追逐自身特殊利益的弊端，堅持以人民為中心，強調(diào)“人民至上”，是唯一能夠指導(dǎo)人民從受剝削與壓迫中獲得徹底解放的科學(xué)理論，符合廣大人民群眾的根本利益。

1.馬克思主義群眾觀強調(diào)以人為本

馬克思主義認為，人是歷史活動的主體?，F(xiàn)代化發(fā)展最終意義在于人的現(xiàn)代化，即人在歷史活動中主體作用的不斷發(fā)揮。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是不斷激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，促使人民群眾不斷發(fā)揮主體作用的過程。其總趨勢就是人民綜合素質(zhì)不斷提高，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這也是我們始終堅持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的道理所在”③歐陽雪梅：《推動“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展》，《人民日報》2021年4月16日第9版。。中國特色社會主義事業(yè)走注重人的全面發(fā)展和以人民為中心相互統(tǒng)一的道路，緊緊依靠人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造作用，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，推動人的全面發(fā)展，這是馬克思主義群眾觀的要義。

2.文化工作導(dǎo)向突出以人為本

人民群眾在發(fā)揮主體性的過程中，通過勞動這個最基本的實踐活動，既生產(chǎn)物質(zhì)生活，也創(chuàng)造精神財富。文化作為人民群眾主體精神活動的產(chǎn)物，同時為人的自由全面發(fā)展服務(wù)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”“國以民為本，社稷亦為民而立”等惠民利民、安民富民的傳統(tǒng)民本價值理念深入人心，也影響著中國共產(chǎn)黨的國家治理導(dǎo)向。

堅持以人民為中心的文化工作導(dǎo)向，汲取了滲透民族基因的民本理念，發(fā)展了馬克思主義群眾觀，體現(xiàn)了以人民為中心的文化工作觀和馬克思主義群眾觀的相融相通。中國特色社會主義文化建設(shè)必須堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，依靠人民群眾不斷書寫社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，熱情謳歌人民的創(chuàng)造業(yè)績，不斷滿足人民日益增長的美好精神生活需要，保障人民群眾的文化權(quán)益，更好地促進以人為本，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

文化工作導(dǎo)向衡量出了人民在一個國家文化創(chuàng)新中占據(jù)怎樣的位置。中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，其根基在人民、血脈在人民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，有鹽同咸、無鹽同淡，這種黨和人民生死相依，榮辱與共的根本特征，校正了文化工作導(dǎo)向，保證了社會主義文化的正確方向。

（二）以政治智慧服務(wù)文化戰(zhàn)略需要

重視文化建設(shè)和馬克思主義的結(jié)合是中國共產(chǎn)黨治國理政體系的鮮明特征。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的過程，就是不斷彰顯馬克思主義真理和道義力量的過程，必將對我國的文化創(chuàng)新產(chǎn)生重大的影響。

1.馬克思主義群眾觀是文化理論創(chuàng)新的重要源泉

毛澤東在論述新民主主義文化建設(shè)的起源上就堅持了馬克思主義的實踐觀和群眾觀，他強調(diào)“在文化發(fā)展和服務(wù)的方向上堅持鮮明的人民立場，在文化的作用上凸顯文化的階級性和革命性”①馮留建：《〈新民主主義論〉文化建設(shè)思想研究》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2021年第8期。，指出了人民性對于充分發(fā)揮新民主主義文化這一“革命武器”作用的重要性。習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷现赋隽宋幕乃膫€方面的重要地位和功能，強調(diào)“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點”②習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，第5頁。。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是新發(fā)展理念的“根”和“魂”，③習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，第479頁。加強社會主義精神文明建設(shè)，是關(guān)系到人民群眾精神文化生活高質(zhì)量發(fā)展的重要問題。把握住了馬克思主義群眾觀的指導(dǎo)地位，就把握住了文化高質(zhì)量發(fā)展的方向和道路，為文化傳承和發(fā)展開辟了新的空間，為中國特色社會主義文化創(chuàng)新提供了思想指引。

中華傳統(tǒng)文化中“凡治國之道，必先富民”等民本理念體現(xiàn)了民族的政治智慧，蘊藏著解決文化理論創(chuàng)新難題的重要啟示，是我們最深厚的思想源泉和最獨特的精神優(yōu)勢。這些思想精華，在內(nèi)化為我們的行為習(xí)慣，涵養(yǎng)著我們價值觀念的同時，需要馬克思主義群眾觀的理論為其注入時代靈魂。中國共產(chǎn)黨百年以來領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、篳路藍縷、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新所形成的中國精神，以鮮明的時代價值和創(chuàng)新優(yōu)勢豐富和發(fā)展著當(dāng)代中國馬克思主義群眾觀。在馬克思主義群眾觀的指導(dǎo)下，文化在傳統(tǒng)沃土和社會主義時代精神中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.黨始終堅持以馬克思主義群眾觀推動文化創(chuàng)新實踐

“中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨”④習(xí)近平：《習(xí)近平重要講話單行本（2021年合訂本）》，北京：人民出版社，2022年，第172頁。，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅持用馬克思主義群眾觀推動文化創(chuàng)新實踐。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人取得的“真經(jīng)”，中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下，在人民群眾新生革命力量凝聚下應(yīng)運而生的，是來自人民、為了人民的馬克思主義政黨，她始終代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨從小到大、由弱變強、成為各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅持人民群眾這一根本立場進行文化服務(wù)和創(chuàng)造，維護最廣大人民的根本文化利益，踐行了黨性和人民性的相互統(tǒng)一。

早在一百多年前湘江之畔的岳麓書院，意氣風(fēng)發(fā)的毛澤東就從古人傳承文化、求索真知的精神中得到啟示，思索改造舊文化，創(chuàng)造新文化。1942年5月，在延安文藝座談會上，毛澤東指出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”⑤毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），第857頁。強調(diào)文化工作要全心全意為人民服務(wù)。新中國成立初期，黨就把人民群眾的文化建設(shè)作為重要任務(wù)，毛澤東提出要逐步地提高人民的文化生活。黨的十一屆三中全會后，黨中央高度重視人民群眾的文化生活，明確人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾，黨的中心任務(wù)就是解決這個主要矛盾。鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上創(chuàng)造性地提出“建設(shè)高度的社會主義精神文明”⑥鄧小平：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第208頁。。為了加快推進社會主義事業(yè)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一以貫之發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化繁榮，更好滿足人民群眾的精神文化需要，制定了一系列加強文化創(chuàng)新發(fā)展的政策。2011年黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)，深刻闡明了黨更加重視文化創(chuàng)新的重要作用。進入新時代，黨的“各類思想文化陣地建設(shè)和管理不斷加強”①習(xí)近平：《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，中共中央黨史和文獻研究院編：《十八大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018年，第478頁。，思想文化領(lǐng)域向上向好態(tài)勢不斷發(fā)展，“我將無我，不負人民”的博大胸懷得到生動體現(xiàn)。人民群眾的精神文化生活更加豐盈，文化創(chuàng)新創(chuàng)造更加活躍。

馬克思主義群眾觀反映人民的心聲，與傳統(tǒng)民本理念的結(jié)合激發(fā)了更加豐富的政治智慧。我們邁向新征程，前進道路上將面臨更多的艱難險阻。世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩交鋒、我國社會思想觀念呈現(xiàn)多元化趨勢，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、滿足人民日益增長的美好精神生活、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的任務(wù)和挑戰(zhàn)更為復(fù)雜艱巨，因此，在新時代，當(dāng)前我們比以往任何時候都更加需要文化創(chuàng)新，更好地堅持黨對文化創(chuàng)新工作的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）以正確價值觀念修復(fù)不良心態(tài)

2021年4月，習(xí)近平總書記在廣西考察時深情地說到，讓人民生活幸福就是“國之大者”，維護好人民的利益，暖民心、安民心、順民心就是“國之大者”②人民日報海外版“學(xué)習(xí)小組”：《時代之問：出卷·答卷·閱卷》，北京：人民出版社，2022年，第94頁。，這是總書記對馬克思主義群眾觀當(dāng)代價值的生動注解和親身實踐，對年輕一代的成長具有重要的引導(dǎo)價值。

青年是事業(yè)的未來和希望，關(guān)系民族復(fù)興后繼有人這個根本大計。青年的價值觀的養(yǎng)成，與整個社會價值導(dǎo)向息息相關(guān)。馬克思17歲時，在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，就立下了選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)志向。我們的先人也很早就確立了惠民利民、安民富民的價值導(dǎo)向。進入新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)要引導(dǎo)青年扣好人生第一?？圩?，幫助他們確立正確的價值觀。

文化的影響力首先是價值觀念的影響力，各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭③習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話》，中共中央文獻研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第105頁。。當(dāng)前，我國社會處于價值多元期。在復(fù)雜社會現(xiàn)實和多種輿論環(huán)境的影響下，各種不良價值觀念滋生和蔓延，致使青年的價值觀紊亂。價值觀的紊亂將會影響不良心態(tài)的產(chǎn)生，一旦不良心態(tài)成為社會習(xí)慣，不僅影響社會穩(wěn)定，更會侵蝕青年的思想。以“躺平”的心態(tài)為例，當(dāng)越來越多的青年選擇安逸，將理想信念、價值追求拋諸腦后，不屑于奮斗，甘于平庸，久而久之，“躺平”會成為青年的普遍選擇，腳踏實地、拼搏奮斗反被不齒。甚至有些人的價值觀背離人間正道，挑戰(zhàn)道德和法治的底線。這種心態(tài)不利于青年正確價值觀的養(yǎng)成和自身的全面發(fā)展。

當(dāng)代青年價值觀的培育，需要馬克思主義群眾觀的涵養(yǎng)和潤澤，來修復(fù)青年群體的不良心態(tài)。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗是青年扣好人生扣子的出發(fā)點和落腳點。和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，不僅是指導(dǎo)黨繼續(xù)前進的優(yōu)良作風(fēng)，也是激勵當(dāng)代青年勇往直前、戰(zhàn)勝困難的寶貴精神財富。青年在確立人生價值觀時，應(yīng)以扎根人民的視野和胸懷，多一些拼搏精神，少一點安逸心態(tài)，從社會主義核心價值觀這個深層次的源頭涵養(yǎng)精神品格，樹立敬業(yè)服務(wù)、團結(jié)友善的價值觀，腳踏實地堅守寶貴精神財富。

三、馬克思主義群眾觀指導(dǎo)文化創(chuàng)新的現(xiàn)實路徑

人格的養(yǎng)成離不開詩書的熏陶、禮敬的態(tài)度，以及藝術(shù)的修養(yǎng)。正如子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，文化創(chuàng)新也是如此，最好的方式就是通過馬克思主義普遍真理和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生思想火花，懷著禮敬之心和包容胸懷，在時代潮流的激蕩中，自信前行。

（一）以根本制度指導(dǎo)文化前進方向

中國共產(chǎn)黨始終把堅持馬克思主義作為立黨立國之本，并確立為根本指導(dǎo)思想長期堅持和鞏固下去，在意識形態(tài)領(lǐng)域鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第41頁。。意識形態(tài)工作關(guān)乎到旗幟、道路、國家政治安全，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是黨對新時代文化創(chuàng)新、建設(shè)規(guī)律認識的新境界，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)美好生活的更為完善的文化制度保證。

新時代以來“我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日第1版。。黨的十九屆四中全會明確提出“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”②習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第3卷），第126頁。，這是在關(guān)于文化前進方向上的重大制度創(chuàng)新。實踐一再證明，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，指引了文化建設(shè)的前進方向，為文化彰顯強大精神力量提供了科學(xué)指導(dǎo)。

（二）以歷史主動堅守馬克思主義文化立場

任何一個民族的思想文化都有一個從哪兒來到哪兒去的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們深厚的文化軟實力，也深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”③習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第4卷），第315頁。獨特的文化歷史傳統(tǒng)為馬克思主義中國化提供了深厚底蘊與充足底氣。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，但不是文化虛無主義者④習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁。，在黨的百年文化奮進的歷史中，始終是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，汲取著其積極的養(yǎng)分，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。始終堅持把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理結(jié)合起來，以高度的文化自覺，把握歷史主動，向人民群眾做好文化宣傳思想工作，守好意識形態(tài)主陣地，在關(guān)系到大是大非和政治原則的問題上正本清源，以敢于亮劍的精神，成為讓人民群眾信服的馬克思主義者，創(chuàng)造當(dāng)代中國馬克思主義文化理論新境界。

（三）以禮敬之心推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

以禮敬之心守正創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們推動文化創(chuàng)新的態(tài)度?！耙次窔v史、敬畏文化”⑤胡健、劉鑫焱、喬棟、付明麗、鄭洋洋：《續(xù)寫山西踐行新時代中國特色社會主義建設(shè)新篇章》，《人民日報》2022年1月29日第3版。，這是習(xí)近平總書記對文化創(chuàng)新的深厚情懷。馬克思主義告訴我們，現(xiàn)代性是對舊傳統(tǒng)的揚棄，文化的繁榮發(fā)展需要面向時代進行創(chuàng)新。我們今天不應(yīng)固步自封，對現(xiàn)代化潮流和交鋒視而不見。我們要更多地思考在當(dāng)今百年未有之大變局中，應(yīng)該如何面對文化的復(fù)興。我們需要正確審視和看待多元的外來文化與思潮，理解文化多樣性在世界發(fā)展潮流中的意義，從而以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新的出發(fā)點，繼承發(fā)揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。既不以現(xiàn)代潮流來否定傳統(tǒng)文化，而應(yīng)從以往的文化源流中吸取對今天有用的東西；也不以傳統(tǒng)文化來否定現(xiàn)代性，應(yīng)積極吸收和借鑒人類文明的一切有益成果。馬克思主義發(fā)展離不開中國化、本土化，馬克思主義中國化離不開中華文化和現(xiàn)代創(chuàng)新的相融相通。

在邁向第二個百年新征程中，既要注意對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更要在時代的潮流中進行創(chuàng)新。立足于傳統(tǒng)性，而又不是簡單地延續(xù)傳統(tǒng)，而是通過馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合來創(chuàng)新文化，以馬克思主義群眾觀激發(fā)文化創(chuàng)新活力，推動人的全面發(fā)展，推進人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新在今天的使命就是與馬克思主義相結(jié)合，與時代相結(jié)合，積極地面向現(xiàn)代化，走民族文化的創(chuàng)新之路，這是中華文化走向新的輝煌的題中之義。

（四）以兼容并包促進文明交流互鑒

“相通則共進，相閉則各退”。文明的多樣性決定了現(xiàn)代化實現(xiàn)道路的多樣性。在走向現(xiàn)代化過程中，不同國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然帶有自己民族和歷史文化傳統(tǒng)的特色，而相互了解和溝通的最好方式就是文明交流和互鑒。中華文明是當(dāng)代中國文化的根基，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏⑥《習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把中國文明歷史研究引向深入推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日第1版。，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”⑦習(xí)近平：《深化文明交流互鑒，共建亞洲命運共同體》，中共中央黨史和文獻研究院編：《十九大以來重要文獻選編（中）》，北京：中央文獻出版社，2021年，第83頁。，馬克思主義和社會主義思想傳入中國，就是中華文明同其他文明不斷交流互鑒的歷史見證。隨著“東升西降”這一力量對比的變化，中國在世界上的影響力與日俱增，中國特色社會主義文化成為文明多樣發(fā)展中不容忽視的獨特力量，其穩(wěn)定性、長期性和廣泛性等精神優(yōu)勢日益彰顯。

馬克思主義群眾觀告訴我們，世界人民是相互依存、命運與共的共同體，推動文化創(chuàng)新要本著兼容并包的原則?？v觀世界，能夠創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定這兩大奇跡的國家少之又少。不論是成功抗擊新冠肺炎疫情，還是徹底消除絕對貧困，實現(xiàn)全面小康，中國共產(chǎn)黨都踐行了人民至上的立場和觀念，實現(xiàn)了對歷史和人民的莊嚴承諾，這些成功經(jīng)驗?zāi)軌蛲ㄟ^文明交流的途徑為世界各國各民族人民理解和接受。

結(jié) 語

馬克思主義指導(dǎo)著中國特色社會主義文化創(chuàng)新，連接了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，映照了堅守和變革。只有在馬克思主義指導(dǎo)下，悠久的中華文化傳統(tǒng)才能在時代變遷中傳承扎根，以人民為中心的文化情懷才能在思想的激蕩中堅守弘揚。唯有如此，中國特色社會主義文化才能在以人民為中心的發(fā)展實踐中發(fā)展，在人民美好生活的進步中進步，為人民提供更多思想成果，構(gòu)筑起我們可以長久停留的精神世界，支撐一個國家走向時代的前列。