堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

于 童

（黑龍江省愛天科技有限公司，黑龍江 哈爾濱 150080）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[1]報(bào)告科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的基本經(jīng)驗(yàn)，為向第二個(gè)百年進(jìn)軍提供了理論指導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，實(shí)踐路徑是習(xí)近平總書記在報(bào)告中所指出的“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[1]

習(xí)近平總書記2021年3月22日在福建視察時(shí)指出：“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[2]2021年習(xí)近平總書記在“七一”講話中再次加以論述。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”做了科學(xué)闡釋。我們要準(zhǔn)確理解和把握“第二個(gè)相結(jié)合”的新內(nèi)涵新要求，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，發(fā)揮好中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的巨大能動(dòng)指導(dǎo)作用。

一、“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”開拓了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐主體，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最重要的組織者、實(shí)踐者和領(lǐng)導(dǎo)者。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“一百年來(lái)，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐?！盵3]黨的百年歷史其本質(zhì)是馬克思主義基本原理在中國(guó)做到“兩個(gè)相結(jié)合”的歷史?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”始于毛澤東?！稕Q議》指出：毛澤東思想是“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐中把馬克思主義暴力革命理論及俄國(guó)城市武裝起義奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，與中國(guó)革命實(shí)際和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造了帶有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)大地上第一次偉大飛躍。黨的六屆六中全會(huì)第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)論斷，開辟了堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大道路。習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)和肯定了毛澤東在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的偉大貢獻(xiàn)，指出：“不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思列寧主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。”[4]

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化系列新飛躍貫穿黨的百年發(fā)展史，在中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民鑄就了舉世矚目的歷史功勛。

黨的二十大報(bào)告對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的闡釋內(nèi)涵極為深刻，它揭示了中西兩種形態(tài)文化在中國(guó)大地上的科學(xué)結(jié)合，結(jié)合的基本路徑是習(xí)近平總書記在2014年5月9日參加河南蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話所說(shuō)：“無(wú)論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化?！盵5]本土化即是中國(guó)化民族化，是“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)講話中指出：“我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化?！盵6]“本土化”是堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)的結(jié)果，具體路徑就是習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的“兩個(gè)相結(jié)合”。

黨的二十大報(bào)告在第二章專門論述馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，彰顯了習(xí)近平總書記創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論貢獻(xiàn)，為“兩個(gè)確立”提供了理論與實(shí)踐的有力支撐。2021年春節(jié)后黨中央強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記多次到傳統(tǒng)文化基地、紅色資源基地、博物館、黨史館等文化古跡考察。2021年3月23日，習(xí)近平總書記專程到福建武夷山考察時(shí)指出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。”[2]習(xí)近平總書記在2021年“七一”重要講話中明確提出“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，隨后又寫入《決議》及黨的二十大報(bào)告，作為二十大報(bào)告第二部分的重要內(nèi)容。

總之，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，有力推動(dòng)了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化已著重寫入黨的二十大報(bào)告，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要成果，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論元素。

二、“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化基因”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為根本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中這些閃光點(diǎn)，就是習(xí)近平總書記提出的“中華文化基因”。2013年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵2]習(xí)近平總書記基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基因”，提出推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既使馬克思主義基本原理得到中華文化基因的支撐，轉(zhuǎn)換了話語(yǔ)表達(dá)方式，又極大推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中西方兩種文化精華的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核得到升華和提升。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，本質(zhì)是肯定中西方兩種文化形態(tài)精華的結(jié)合和融合。馬克思主義基本原理是西方文化精華，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是基于“中華文化基因”基礎(chǔ)上的“結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[2]中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化時(shí)代化的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論形態(tài)、制度形態(tài)、道路形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)，如黨的二十大報(bào)告所概括的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，在其思想體系上有許多“中華文化基因”。所以《決議》明確提出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，因此使馬克思主義在中國(guó)大地上牢牢扎下了根。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在實(shí)踐路徑上依據(jù)“兩個(gè)相結(jié)合”，黨的二十大報(bào)告對(duì)此做了科學(xué)闡釋?！暗谝粋€(gè)相結(jié)合”，即“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”在解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題時(shí)發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。馬克思主義基本原理在中國(guó)大地上的“第一個(gè)相結(jié)合”不但成功取得了革命、建設(shè)的勝利，建立了社會(huì)主義，而且促成了“第二個(gè)相結(jié)合”，極大改造提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之形成更為豐富的中國(guó)化和時(shí)代化內(nèi)涵，激活了優(yōu)秀“中華文化基因”，使之更有生命力，反過(guò)來(lái)“中華文化基因”助力馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了馬克思主義基本原理“飛入尋常百姓家”，成為指導(dǎo)黨和人民奮勇前進(jìn)的理論武器，黨和人民成為踐行科學(xué)理論的實(shí)踐主體。

三、“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史以鐵的事實(shí)告訴人們，象王明等人那樣把馬克思主義教條化本本化僵死化，脫離中國(guó)國(guó)情和客觀實(shí)際的運(yùn)用，必然給黨和革命事業(yè)造成巨大的損失。建黨初期黨所犯的“左”右傾錯(cuò)誤已證明這一點(diǎn)?；诖耍?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義基本原理的“兩個(gè)相結(jié)合”，特別是在不同于西方文化的中國(guó)大地上，“第二個(gè)相結(jié)合”顯得更為重要，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化根基。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得革命、建設(shè)、改革勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)結(jié)合不僅僅是實(shí)踐層面的結(jié)合，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐和中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的賡續(xù)和弘揚(yáng)。馬克思主義作為西學(xué)以文化形態(tài)傳入中國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)西方的各種主義、各種思潮、各種學(xué)說(shuō)也紛涌而來(lái)，為什么最終只有馬克思主義在中國(guó)大地上扎根結(jié)果，一個(gè)極其重要的原因是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因有共同點(diǎn)共通點(diǎn)，兩種文化精華的契合使之有機(jī)結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中列舉的中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核就是結(jié)合點(diǎn)。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨百年堅(jiān)守、弘揚(yáng)和實(shí)踐發(fā)展，馬克思主義已水乳交融般地融入到中國(guó)文化之中，轉(zhuǎn)化為中國(guó)道路、理論、制度以及方針政策，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的重要內(nèi)容，升華為黨和人民的信仰。可見，“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，極大地發(fā)揮了馬克思主義理論指導(dǎo)作用并落地生根，在中國(guó)大地上不斷實(shí)現(xiàn)偉大飛躍，其最新的成果是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新飛躍，既是“兩個(gè)相結(jié)合”的偉大成果，又是堅(jiān)持“兩個(gè)相結(jié)合”的理論依據(jù)。

實(shí)踐性是馬克思主義理論的獨(dú)有特質(zhì)、獨(dú)特品格。馬克思主義一誕生就表明它不是書齋和課堂中的空洞說(shuō)教，而是說(shuō)明世界和改造世界的理論形態(tài)。對(duì)此，馬克思恩格斯在共同創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)時(shí)已表明這一實(shí)踐特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為主線的文化體系，其本質(zhì)上也是實(shí)踐哲學(xué)，倡導(dǎo)“力行”“篤行”“立德”“立功、立言”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐特性。實(shí)踐性是中西兩種文化共處相通、交融互補(bǔ)的橋梁和紐帶。所以馬克思主義理論一傳入中國(guó)，就被中國(guó)一大批立志改造世界和自我的先進(jìn)知識(shí)分子所接受認(rèn)同，以此為理論指導(dǎo)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。從歷史上看，西方無(wú)政府主義、改良主義、實(shí)用主義等都早于馬克思主義傳入中國(guó)，但由于同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)不交融，同當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情不合拍，先后被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所拋棄。而馬克思主義實(shí)踐性及所描述的社會(huì)理想及實(shí)現(xiàn)路徑，被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所認(rèn)可，將其運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)，同時(shí)又經(jīng)過(guò)中國(guó)具體實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明，轉(zhuǎn)化為獨(dú)創(chuàng)的中國(guó)化時(shí)代化的理論體系，與此同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到升華和發(fā)展。這說(shuō)明，堅(jiān)持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”有利于不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，離不開強(qiáng)大的接續(xù)不斷的一代又一代的實(shí)踐主體，即為之而努力、而奮斗、而犧牲、而貢獻(xiàn)的強(qiáng)大政黨，及自覺(jué)為之奮斗犧牲的最廣大人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大黨員就是不斷踐行馬克思主義的實(shí)踐主體。“大革命失敗后，黨由6萬(wàn)人銳減到1萬(wàn)多人。第五次反‘圍剿’失敗后，黨和紅軍的力量遭受極大削弱。長(zhǎng)征途中湘江戰(zhàn)役一戰(zhàn)，中央紅軍從長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)多人銳減至3萬(wàn)多人。”[7]如此殘酷、如此犧牲，但中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有放棄和改變信仰，仍始終堅(jiān)信馬克思主義。這是其它政黨所辦不到的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷勝利的密碼。透視黨史、國(guó)史，李大釗、夏明翰、陳延年、方志敏等大批共產(chǎn)黨人被捕被殺，都因其是馬克思主義信仰者，寧死不屈，不改信仰，堅(jiān)信馬列主義。李大釗《獄中自述》、夏明翰給妻子的家書、方志敏的壯志云天，等等，他們所堅(jiān)信的革命理論、所要實(shí)現(xiàn)的理想、所運(yùn)用的中國(guó)式話語(yǔ)，都體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨成為用馬克思主義照亮中國(guó)革命前進(jìn)方向的政黨組織和實(shí)踐主體?？梢哉f(shuō)，“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是用世界上兩種先進(jìn)文化的精神力量推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。在這個(gè)相結(jié)合的過(guò)程中，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為“兩個(gè)相結(jié)合”，特別是“第二個(gè)相結(jié)合”的理論創(chuàng)新成果，必將打造出一批又一批、一代又一代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐主體，確保中國(guó)革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展，確保黨答好新時(shí)代新征程新趕考的新答卷。