“地球工程”引發(fā)的倫理爭(zhēng)論：溯源、維度與反思

邱惠麗，李正風(fēng)，閆瑞峰

以全球變暖為主要特征的氣候變化，正對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，主要大國(guó)對(duì)全球氣候變化與治理的關(guān)注、參與、利益爭(zhēng)奪日趨激烈。依照《巴黎協(xié)定》提出的目標(biāo)，各國(guó)應(yīng)致力于將全球平均氣溫上升幅度控制在相較于工業(yè)化前2℃以內(nèi)，并努力將其控制在1.5℃以內(nèi)，這已成為全球共識(shí)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須大幅度減少全球二氧化碳的排放。但是，科學(xué)認(rèn)知基本認(rèn)定，氣候問(wèn)題依靠自下而上的減排模式，很難實(shí)現(xiàn)全球溫控目標(biāo)。因此，尋求新興技術(shù)來(lái)控制全球變暖，受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。地球工程（geoengineering）就是人類為了干預(yù)地球環(huán)境和氣候變化，采取大規(guī)模的人工技術(shù)和方法的總稱。根據(jù)采用技術(shù)和方法的不同，地球工程又可分為碳移除（carbon dioxide removal，CDR）和太陽(yáng)輻射管理（solar radiation management，SRM）兩大類。太陽(yáng)輻射管理技術(shù)主要包括在平流層注射硫酸鹽氣溶膠、設(shè)置太空反射鏡、將海洋云層增白或屋頂涂白等方式。本文提及的地球工程，主要是指平流層氣溶膠注入式地球工程。目前美、英、德等國(guó)家已經(jīng)將這一技術(shù)納入實(shí)驗(yàn)、分析和評(píng)估的對(duì)象。太陽(yáng)輻射管理技術(shù)也成為應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題主流官方報(bào)告的一個(gè)重要組成部分。在2013 年IPCC 的第五次評(píng)估報(bào)告中，大大增加了太陽(yáng)輻射管理技術(shù)的覆蓋范圍和評(píng)論量。2021 年8 月9 日發(fā)布的IPCC 第六次評(píng)估報(bào)告認(rèn)為，“突然和持續(xù)終止太陽(yáng)輻射管理技術(shù)將導(dǎo)致快速氣候變化……然而，逐步淘汰太陽(yáng)輻射管理技術(shù)并結(jié)合減排和碳移除將避免更大的變化率”［1］（65-71）?？梢钥闯?，太陽(yáng)輻射管理類地球工程依然是應(yīng)對(duì)氣候變化的重要方案。近年來(lái)，圍繞太陽(yáng)輻射管理類技術(shù)中的平流層氣溶膠注入式地球工程，產(chǎn)生了許多爭(zhēng)論。本文將追溯此類地球工程的倫理爭(zhēng)論何以產(chǎn)生，并將已有倫理爭(zhēng)論納入不同維度的分析框架，在系統(tǒng)性反思地球工程引發(fā)倫理爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，提出關(guān)于新興技術(shù)發(fā)展的新發(fā)展理念。

一、“地球工程”何以引發(fā)多維倫理爭(zhēng)論？

平流層氣溶膠注入式地球工程之所以引起廣泛的倫理爭(zhēng)論，與其內(nèi)在的研究理念及目標(biāo)定位密切相關(guān)。在一定意義上，該類地球工程內(nèi)在的研究理念與目標(biāo)定位將引起相當(dāng)大的存在與價(jià)值問(wèn)題，將重新塑造人類、地球和氣候系統(tǒng)之間的關(guān)系。

地球工程之所以成為應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)氣候變化的技術(shù)政策選擇，并被納入氣候政策的專家討論中，需要追溯到荷蘭著名大氣化學(xué)家和氣候?qū)W家、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主克魯岑（Paul Cruzen）。2006 年，他在《氣候變化》雜志上發(fā)表了一篇社論，題為《平流層硫酸鹽注入提高反射率，是解決政策困境的一種貢獻(xiàn)嗎？》。在這篇文章中，克魯岑提出兩個(gè)關(guān)鍵論點(diǎn)：其一，出于健康和生態(tài)原因而采取的減少煙霧和污染的舉措，可能會(huì)導(dǎo)致潛在的災(zāi)難性氣溫飆升，需要“應(yīng)對(duì)潛在的劇烈的氣候變暖”。其二，二氧化碳排放量持續(xù)上升，而“緩解措施的失敗”表明，對(duì)氣候問(wèn)題的政治反應(yīng)不夠充分。所以，“在平流層中添加反射陽(yáng)光的氣溶膠，人工提高地球反射率來(lái)冷卻氣候的作用……可能被再次探討和辯論。盡管目前這一方案還不是最好的解決方案”?？唆斸瘡?qiáng)調(diào)：“重要的是……僅僅是為了創(chuàng)造一種可能性，對(duì)抗?jié)撛诘臍夂騽×易兣目赡苄浴?，因此，“地球工程的可行性及其環(huán)境影響研究……可能需要在未來(lái)部署，而不應(yīng)被禁止”［2］（211-219）。由此可見(jiàn)，克魯岑希望啟用地球工程來(lái)對(duì)抗氣候劇烈變暖。2006 年之后，大量的學(xué)術(shù)研究、評(píng)論和報(bào)道圍繞平流層氣溶膠注入式地球工程展開(kāi)爭(zhēng)論。

地球工程公認(rèn)的定義是：“有意大規(guī)模干預(yù)地球氣候系統(tǒng)，以減少全球變暖?！保?］（9）與其他技術(shù)相比，平流層氣溶膠注入式地球工程的基本理念和目標(biāo)定位實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一，從對(duì)局域空間的操控到對(duì)全球氣候系統(tǒng)的操控。以往技術(shù)或工程針對(duì)的空間是局域性的，如建造一座大橋、修建一條鐵路等，工程操控的空間區(qū)域有特定的范圍，屬于地理空間的某個(gè)區(qū)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到行星的尺度與規(guī)模。而地球工程的操控目標(biāo)是地球氣候系統(tǒng)，其操控范圍之廣、影響層次之深達(dá)到了史無(wú)前例的程度。第二，從對(duì)簡(jiǎn)單目標(biāo)的操控到對(duì)復(fù)雜氣候系統(tǒng)的操控。以往技術(shù)或工程操控的目標(biāo)相對(duì)簡(jiǎn)單，如使用石頭制作石灰、使用機(jī)器壓力機(jī)切割金屬板等，其操控對(duì)象的種類與屬性相對(duì)單一，難與氣候系統(tǒng)相提并論。氣候系統(tǒng)由大氣、海洋、陸地表面、冰雪覆蓋層和生物圈等部分組成，各個(gè)組成部分之間，通過(guò)物質(zhì)交換和能量交換，產(chǎn)生一系列復(fù)雜過(guò)程，并且復(fù)雜的過(guò)程之間緊密銜接、聯(lián)結(jié)、相互反饋、互相促進(jìn)，形成一個(gè)具有自組織耗散結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)。地球工程操控的目標(biāo)，就是這個(gè)具有自組織耗散結(jié)構(gòu)的氣候系統(tǒng)。第三，從制造具有穩(wěn)定系統(tǒng)的人工物到制造具有亞穩(wěn)定系統(tǒng)的人工物。以往的技術(shù)或工程，往往呈現(xiàn)為具有穩(wěn)定系統(tǒng)的人工物，如制造一張桌子、一把椅子，就是制造了一個(gè)具有穩(wěn)定狀態(tài)的人工制品。在穩(wěn)定的人工制品中，其自然趨勢(shì)是持續(xù)存在的，并且長(zhǎng)期保持其邊界性，重要的是，其長(zhǎng)度、體積和質(zhì)量等特性，共同構(gòu)成了如桌子、椅子等的穩(wěn)定、完整的形式。而對(duì)于亞穩(wěn)定系統(tǒng)的人工制品來(lái)說(shuō)，如火、田野和花園，是通過(guò)在環(huán)境中受控物質(zhì)和能量的持續(xù)交換，來(lái)動(dòng)態(tài)維持其存在的特定狀態(tài)。“亞穩(wěn)定狀態(tài)”的人工制品會(huì)隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)出一系列不同的動(dòng)態(tài)存在狀態(tài)。地球工程就屬于這樣的亞穩(wěn)定系統(tǒng)。“亞穩(wěn)定狀態(tài)”人工制品的出現(xiàn)將導(dǎo)致兩種后果：一是需要持續(xù)不斷地維護(hù)，以保證系統(tǒng)的正常運(yùn)行；二是其未來(lái)演化的指向具有不確定性。

克魯岑的論文發(fā)表后，科學(xué)家們對(duì)地球工程的討論越來(lái)越多。在美國(guó)，哈特蘭研究所（Heartland Institute）和美國(guó)企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）等智庫(kù)，都在談?wù)摰厍蚬こ痰陌l(fā)展前景，并認(rèn)為地球工程似乎是可行的，且具有成本效益。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)理事會(huì)（the Council of the Royal Soci?ety）2008 年7 月討論并批準(zhǔn)了一份“可持續(xù)的地球工程”（sustainable geoengineering）的研究報(bào)告，認(rèn)為地球工程不僅是可能的，而且是可行的。世界上最古老的科學(xué)期刊《哲學(xué)匯刊》（Philosophical Trans?actions）在2008 年10 月發(fā)行的一期特刊上，刊載了討論平流層氣溶膠注入式地球工程的文章。特刊的編輯之一布瑞·朗德（Brian Launder）建議政府應(yīng)資助此類地球工程的現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)。2010 年，英國(guó)資助了一個(gè)SPICE（Stratospheric Particle Injection for Climate Engineering）項(xiàng)目，旨在有目的地向平流層注入大量粒子，以試驗(yàn)是否可以模擬火山噴發(fā)，以對(duì)地球形成冷卻效應(yīng)。

具體來(lái)說(shuō)，平流層氣溶膠注入式地球工程之所以引起關(guān)注和廣泛的倫理爭(zhēng)議，源自其獨(dú)有的特殊性。

其一，地球工程的公共性。地球工程是作為應(yīng)對(duì)全球變暖的備選方案應(yīng)運(yùn)而生的。從其產(chǎn)生影響的尺度來(lái)看，具有行星規(guī)模。這使得公共性成為地球工程的突出特征。地球工程的實(shí)驗(yàn)與部署、影響與治理，需要放在地球氣候系統(tǒng)、地球生態(tài)系統(tǒng)、不同代際中來(lái)考慮。因此，地球工程產(chǎn)生的大量問(wèn)題，并不是簡(jiǎn)單地發(fā)生在人與自然之間的問(wèn)題，而是其中一些非常尖銳的沖突，常常發(fā)生在人與人之間、物種與物種之間、族群與族群之間、國(guó)家與國(guó)家之間，其根本實(shí)質(zhì)涉及私人利益與公共利益、弱勢(shì)群體利益與強(qiáng)勢(shì)群體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等矛盾。地球工程的公共性，讓我們不僅要關(guān)注以科學(xué)技術(shù)的名義可以做什么，更應(yīng)該關(guān)注其帶來(lái)的社會(huì)、政治、倫理等問(wèn)題。

其二，技術(shù)原理的集成性。納米技術(shù)、核技術(shù)和合成生物技術(shù)等可以被理解為在技術(shù)原理上包含突破性創(chuàng)新的技術(shù)，而與納米技術(shù)、核技術(shù)和合成生物技術(shù)等產(chǎn)生重大倫理問(wèn)題的技術(shù)不同的是，地球工程在技術(shù)原理上則是一種集成式創(chuàng)新。從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，地球工程很大程度上是化學(xué)、地球科學(xué)等現(xiàn)有知識(shí)的派生。從技術(shù)上來(lái)講，地球工程只是已有技術(shù)相當(dāng)普通的組合。但相對(duì)于應(yīng)對(duì)氣候變暖的其他措施來(lái)說(shuō)，地球工程的直接成本更低，降溫效率更高。因此，國(guó)外一些專家常常從經(jīng)濟(jì)效益的角度考慮，認(rèn)為地球工程是應(yīng)對(duì)全球變暖較為可行的實(shí)施方案。

其三，人為介入的設(shè)計(jì)性。地球工程開(kāi)始于科學(xué)家們的一系列思想實(shí)驗(yàn)，目的是探索復(fù)制火山噴發(fā)的“自然實(shí)驗(yàn)”的可能性。這些想法也在不斷通過(guò)計(jì)算機(jī)氣候模型進(jìn)行測(cè)試。2010 年，英國(guó)資助的SPICE 項(xiàng)目中的測(cè)試平臺(tái)，就是在實(shí)驗(yàn)室之外測(cè)試地球工程假設(shè)的首批實(shí)驗(yàn)平臺(tái)之一，目的是想通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證是否可能將粒子送入平流層，以減少到達(dá)地球表面的陽(yáng)光輻射。該實(shí)驗(yàn)采用一個(gè)巨大的氣球，氣球連接一根超過(guò)20 公里長(zhǎng)的軟管，從軟管中噴射出反射性氣溶膠［4］（1-2）。雖然這項(xiàng)試驗(yàn)因引發(fā)了廣泛的社會(huì)爭(zhēng)議而在啟動(dòng)后不久就被叫停，但由此可見(jiàn)，地球工程的確是一種人為設(shè)計(jì)的“氣候試驗(yàn)”。

其四，特殊的科技想象。地球工程是“一種特殊的科技想象”［4］（6-8）。目前，科學(xué)家們正在對(duì)其進(jìn)行研究和設(shè)想，并進(jìn)行一些相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。它還不是一項(xiàng)成熟的可操作的技術(shù)，但是，考慮到致力于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的大量研究投入，以及其僅僅作為“一種特殊的科技想象”對(duì)現(xiàn)有氣候政策的影響，地球工程實(shí)際上一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)實(shí)技術(shù)。目前，地球工程作為一種假定的氣候政策解決方案，正在從科幻小說(shuō)進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域。也可以說(shuō)，工程化氣候的想法，正在朝著“更好地”控制氣候變化的“實(shí)驗(yàn)”方向邁出下一步。

其五，實(shí)驗(yàn)與部署的同步性。SPICE 項(xiàng)目設(shè)置的測(cè)試平臺(tái)是英國(guó)第一個(gè)具有地質(zhì)工程潛力的技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)［5］（293）。它將地球工程從科學(xué)領(lǐng)域帶到了技術(shù)領(lǐng)域，又從技術(shù)領(lǐng)域帶到了社會(huì)領(lǐng)域。雖然測(cè)試平臺(tái)最初的目的是作為一種技術(shù)的測(cè)試，但最終卻變成了一場(chǎng)由科學(xué)家、倫理學(xué)家、政府、非政府組織、公眾等廣泛參與和爭(zhēng)議的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。與核能和其他技術(shù)一樣，如果地球工程想要達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就需要通過(guò)試驗(yàn)進(jìn)行測(cè)試，需要在室外環(huán)境中展開(kāi)試驗(yàn)，并且需要反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)、測(cè)試和擴(kuò)大規(guī)模。一項(xiàng)地球工程的技術(shù)只有在大規(guī)模和長(zhǎng)期使用后才能得到充分的測(cè)試。這就意味著，地球工程的啟動(dòng)也是在啟動(dòng)一項(xiàng)永久性的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，社會(huì)秩序、日常規(guī)范、人類的生活方式都將在實(shí)驗(yàn)中被調(diào)適與被塑造。社會(huì)一旦被鎖定在這樣的實(shí)驗(yàn)中，就很難從中退出。因此對(duì)于地球工程這樣的大型工程來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)與部署具有同步性。

其六，極大的不確定性。地球工程存在認(rèn)識(shí)論與本體論上的雙重不確定性。認(rèn)識(shí)論上的不確定性主要涉及認(rèn)知能力，而本體論上的不確定性屬于系統(tǒng)論上的不確定性［6］（13-14）。對(duì)于地球工程的認(rèn)識(shí)，不能僅僅從技術(shù)原理的角度進(jìn)行理解，更應(yīng)放在系統(tǒng)論的角度來(lái)理解。從“地球工程與氣候系統(tǒng)”相互作用的系統(tǒng)論視角出發(fā)，在認(rèn)識(shí)論上，已有知識(shí)難以通透氣候系統(tǒng)的復(fù)雜運(yùn)行規(guī)律。在本體論上，我們無(wú)法預(yù)知地球工程實(shí)踐中眾多利益相關(guān)者在多個(gè)層級(jí)與多個(gè)環(huán)節(jié)的互動(dòng)中是否會(huì)出錯(cuò)、氣候系統(tǒng)將在地球工程部署后作出何種響應(yīng)。更加值得注意的是：“我們無(wú)法很好地估計(jì)不確定性，因?yàn)槲覀儾恢牢覀儾恢朗裁础！保?］（28-33）

顯然，地球工程也具有與其他新興技術(shù)一樣的正面效應(yīng)。其一，在氣候變化的緊急情況下，地球工程可以作為“應(yīng)急方案”。其二，由于地球工程可以用改變太陽(yáng)光到達(dá)地表的輻射率的方式使地表溫度直接降低，因此通過(guò)實(shí)施地球工程，我們可以有效實(shí)現(xiàn)控制全球平均氣溫上升幅度相較于工業(yè)化前不超過(guò)2℃的長(zhǎng)期目標(biāo)。其三，可以抵消溫室氣體增加對(duì)全球和區(qū)域氣候（包括碳和水）的一些影響［1］（65-71）。

但是，地球工程也帶來(lái)了深刻的倫理問(wèn)題，其中之一就是它有可能操控人類賴以生存的自然基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的人與自然的協(xié)同演化中，陽(yáng)光、氣候、地球生態(tài)是保障人類生存不可缺少的必要條件。雖然近代工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)氣候、地球生態(tài)等產(chǎn)生一定的影響，但在行星尺度對(duì)氣候以及到達(dá)地球的陽(yáng)光進(jìn)行人為干預(yù)，還從未發(fā)生過(guò)。地球工程開(kāi)辟了行星尺度人為干預(yù)人類生存情境的先河。總體上來(lái)看，人類、地球生態(tài)、氣候等組成的復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的協(xié)同演化，形成了比較穩(wěn)定的自然生命秩序和人類社會(huì)秩序。然而，地球工程的啟動(dòng)和部署有可能打破這種人與自然之間形成的穩(wěn)定序列，不僅可能對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新定義，也可能挑戰(zhàn)人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的生態(tài)秩序、社會(huì)秩序、世界格局和一系列相關(guān)的倫理準(zhǔn)則。因此，關(guān)于地球工程的倫理爭(zhēng)議表現(xiàn)出更廣范圍、更多維度、更加復(fù)雜的顯著特色。

二、地球工程倫理爭(zhēng)論的幾個(gè)主要維度

平流層氣溶膠注入式地球工程的研究理念、早期實(shí)驗(yàn)及其倫理爭(zhēng)論吸引了科學(xué)界、政治界以及公眾的廣泛關(guān)注。近年來(lái)，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)地球工程的探討呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也開(kāi)始關(guān)注地球工程的倫理與社會(huì)治理研究。但總體來(lái)看，當(dāng)前爭(zhēng)論的倫理立場(chǎng)較為多元，倫理問(wèn)題的研究路徑較為混亂，往往在一種不清晰的框架下展開(kāi)。地球工程引發(fā)倫理爭(zhēng)論的復(fù)雜性，需要從不同的視角來(lái)審視，需要置于一種整體的框架下來(lái)考量。

1.哲學(xué)維度的倫理爭(zhēng)議：創(chuàng)造氣候的倫理正當(dāng)性問(wèn)題

地球工程的出現(xiàn)重塑了人類世界和地球氣候系統(tǒng)。地球工程是與人類活動(dòng)相關(guān)的一種具有“創(chuàng)造”性質(zhì)的人工物。亞里士多德將人類的技術(shù)創(chuàng)造行為作為一個(gè)整體來(lái)把握，稱為“生成”或“創(chuàng)造”，即我們需要把人工物的出現(xiàn)，不僅僅看作是人類可能參與或不參與的一種活動(dòng)，而是塑造和制約人類在這個(gè)世界上如何存在的活動(dòng)［8］（180-211）。從“創(chuàng)造”和“生成”的意義上講，地球工程的出現(xiàn)，并不只是對(duì)一個(gè)原始的、自然的、非技術(shù)的人類的補(bǔ)充，而是在某種意義上重塑了人類世界和地球氣候系統(tǒng)。由于氣候系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，地球工程作為人工創(chuàng)造物，成為氣候系統(tǒng)“耗散結(jié)構(gòu)”的一個(gè)子集。一旦地球工程對(duì)氣候的干預(yù)形成事實(shí)，那么地球工程創(chuàng)造的將不僅僅是氣候過(guò)程的集合，而是“更多的東西”［9］（234），因?yàn)椤皻夂虻男纬墒恰瓌?chuàng)造世界的一種形式”［10］（2822-2823）。地球工程的出現(xiàn)將打破自然的與非自然的氣候、地球生態(tài)等的天然界限，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的“氣候系統(tǒng)”“地球”“自然”的價(jià)值和意義等觀念造成沖擊。

地球工程在哲學(xué)維度的倫理爭(zhēng)議主要涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是創(chuàng)造氣候的正當(dāng)性問(wèn)題。人類是否有權(quán)力改變其賴以生存的、經(jīng)由漫長(zhǎng)演化形成的氣候系統(tǒng)？人類是否擁有創(chuàng)造一種新的氣候系統(tǒng)的權(quán)力？這實(shí)質(zhì)上關(guān)涉創(chuàng)造氣候的正當(dāng)性問(wèn)題，這一問(wèn)題的探討涉及是否應(yīng)該為人類的技術(shù)與工程行為設(shè)置“禁區(qū)”。二是我們應(yīng)當(dāng)賦予地球、人類、氣候怎樣的道德地位。由于創(chuàng)造氣候意味著形成一種新的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，對(duì)什么是氣候、地球、人類以及我們?nèi)绾螌⒌厍?、人類與氣候相聯(lián)系，將產(chǎn)生新的闡釋。過(guò)往的歷史，會(huì)在新的闡釋中獲得新意，同時(shí)也意味著傳統(tǒng)的思維方式和行為意圖將被徹底改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，地球工程對(duì)氣候的“創(chuàng)造”，意味著它不只是簡(jiǎn)單地被判斷為達(dá)到目的的手段。相反，它的啟動(dòng)與部署，最終將“改變作為手段的目的”［11］（247-260），因?yàn)樗鼘?chuàng)造一個(gè)新的世界。在此背景下，氣候、地球、人類等都將產(chǎn)生與傳統(tǒng)道德地位不同的道德意義與地位內(nèi)涵。

2.宗教維度的倫理爭(zhēng)議：操縱宇宙秩序的宗教沖突

宗教為確定和理解什么是有意義的提供了一個(gè)總體框架，比如我們的價(jià)值觀、美感以及我們的生活結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種結(jié)構(gòu)，我們可以了解自我、周圍的世界以及被認(rèn)為神圣的東西。更根本的是，它開(kāi)始于一種核心的情感，即人類生存狀況的意義，以及人類、世界和上帝之間的關(guān)系。所以宗教與哲學(xué)兩個(gè)維度密切交織。宗教與氣候之間的聯(lián)系既不現(xiàn)代，也不局限于單一文化。相反，人類行為、神性意志和氣候變化之間的聯(lián)系是宗教的核心：“從古代神話到本土的信仰體系，再到現(xiàn)代有組織的宗教信仰，天氣現(xiàn)象被認(rèn)為是由居住在天空的神明控制的?！保?2］（231-236）另一方面，氣候也影響著宗教。神學(xué)家伯格曼（Sigurd Bergmann）寫道：“氣候變化挑戰(zhàn)并改變了上帝和神圣的形象及其相應(yīng)的社會(huì)文化實(shí)踐?！保?3］（98-118）實(shí)際上，“氣候變化”定義了人類的精神和生活世界，并以價(jià)值觀的方式呈現(xiàn)。

地球工程作為應(yīng)對(duì)氣候變化的技術(shù)手段，在宗教維度的爭(zhēng)議主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，地球工程挑戰(zhàn)了基督教定義的宇宙秩序。在基督教中，上帝處于宇宙的中心，并主宰著宇宙秩序；人類生活在上帝創(chuàng)造的宇宙秩序中。但是，地球工程卻試圖以技術(shù)的方式對(duì)宇宙秩序進(jìn)行史無(wú)前例的大膽操縱，并且操控的尺度達(dá)到了行星尺度。另一方面，地球工程否認(rèn)了人類的局限性，凸顯了人類的傲慢與權(quán)力欲望。神學(xué)家尼布爾（Reinhold Niebuhr）指出：人是不安全的，生存于自然界中充滿了偶然性；人類的生物性決定了人是無(wú)知的，被有限的思想束縛，但他假裝自己不受限制，假設(shè)能逐漸超越有限的限制……人類的驕傲和權(quán)力意志，擾亂了上帝創(chuàng)造的和諧［14］（178-179）。地球工程的出現(xiàn)，表明人類試圖扮演上帝的角色來(lái)操縱整個(gè)宇宙秩序，但卻忽視了人類是有限的且常常容易出錯(cuò)。

3.技術(shù)維度的倫理爭(zhēng)議：技術(shù)修復(fù)的倫理向善性問(wèn)題

技術(shù)向善是技術(shù)創(chuàng)新必須遵循的倫理前提。地球工程作為修復(fù)全球變暖的技術(shù)手段，是對(duì)復(fù)雜氣候問(wèn)題的工程化或技術(shù)化的處理方式。由于氣候變化涉及氣候系統(tǒng)本身的復(fù)雜性以及國(guó)際社會(huì)和國(guó)際政治的復(fù)雜性，因此全球氣候變化問(wèn)題難以解決。但是，當(dāng)氣候問(wèn)題被重新定義為一個(gè)技術(shù)或工程難題時(shí)，清晰、簡(jiǎn)潔的解決方案似乎出現(xiàn)了。對(duì)復(fù)雜的氣候系統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單化的技術(shù)修復(fù)能否指向倫理上的“善”？這需要審視地球工程是否滿足倫理向善的目標(biāo)。

地球工程在技術(shù)維度的倫理爭(zhēng)議，在兩個(gè)重要方面與技術(shù)向善的倫理目標(biāo)產(chǎn)生了沖突。其一，地球工程挑戰(zhàn)了“可持續(xù)發(fā)展”理念?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是確保當(dāng)代人與后代人公平享有自然資源能力的現(xiàn)代發(fā)展理念。地球工程作為具有耗散結(jié)構(gòu)的自組織系統(tǒng)，其穩(wěn)定性需要持續(xù)不斷地培養(yǎng)與照料。這就說(shuō)明地球工程一旦啟動(dòng)將很難“退出”，半途而廢或是維護(hù)失敗將導(dǎo)致“退出沖擊”（exit shock），引發(fā)比原來(lái)更快速度、更具破壞性后果的全球變化。這意味著子孫后代都將綁定在地球工程的技術(shù)鎖定之中，持續(xù)不斷地、永久性地對(duì)其照料。這就對(duì)后代人產(chǎn)生需要的能力造成了損害。其二，地球工程難以滿足倫理向善目標(biāo)對(duì)普遍利益的追求。不確定性是地球工程與大氣系統(tǒng)的必然組成部分。大氣系統(tǒng)是人、自然、社會(huì)共生共在的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)?shù)厍蚬こ淘诓渴鹋c維護(hù)過(guò)程中，某些要素沒(méi)有得到很好的理解、變量不確定以及背景條件迅速變化時(shí)，都將加劇其不確定性。在這種動(dòng)態(tài)、耦合的復(fù)雜系統(tǒng)中，復(fù)雜的和不確定的變量越多，復(fù)雜性、不可預(yù)測(cè)性和不確定性就越大。地球工程的實(shí)踐部署將可能產(chǎn)生三個(gè)方面的后果：由技術(shù)自身引發(fā)的“副作用”、由“技術(shù)—環(huán)境”的耦合效應(yīng)產(chǎn)生的意想不到的后果、由技術(shù)與復(fù)雜系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)耦合而產(chǎn)生的報(bào)復(fù)性后果。無(wú)論哪一種后果出現(xiàn)，地球工程都將偏離技術(shù)向善的倫理目標(biāo)對(duì)普遍利益的追求。

4.環(huán)境維度的倫理爭(zhēng)議：人造物與自然物之間倫理邊界的公正性問(wèn)題

環(huán)境維度的倫理規(guī)則建基于生態(tài)倫理的內(nèi)在依據(jù)，即環(huán)境以整體關(guān)聯(lián)的方式自在地存在。這一內(nèi)在依據(jù)表明了環(huán)境的有機(jī)性。其中，生物、社會(huì)、地球生命、自然等要素生生不息地相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了整體性的生態(tài)系統(tǒng)。

圍繞環(huán)境維度的倫理爭(zhēng)議，聚焦于地球工程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)倫理邊界的突破。一方面，地球工程挑戰(zhàn)了生態(tài)系統(tǒng)的分配公正原則。地球工程的未來(lái)部署以及部署后的“退出”，可能帶來(lái)極端的氣候變化，環(huán)境條件短時(shí)間內(nèi)的劇烈動(dòng)蕩將產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)破壞。這不僅影響了地球上其他物種生存資源的獲取，還將破壞生物多樣性?！皻夂蜃兓斐傻膫鼍哂袕?qiáng)烈的倫理意義，是衡量氣候變化所帶來(lái)危害的普遍尺度?！保?5］（3-10）因此，物種的最終價(jià)值強(qiáng)烈傾向于優(yōu)先減少氣候系統(tǒng)（以及生態(tài)系統(tǒng)）的人為變動(dòng)。地球工程的部署可能會(huì)因?yàn)閾p害物種的工具價(jià)值與最終價(jià)值，沖擊生態(tài)倫理的分配公正原則。另一方面，地球工程挑戰(zhàn)了生態(tài)系統(tǒng)的公正補(bǔ)償原則。地球工程的實(shí)踐部署，既不是發(fā)生在有限區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造活動(dòng)，也不是具有可預(yù)知的“影響”或“副作用”的特定行動(dòng)路徑。相反，地球工程將創(chuàng)造出一種新的“技術(shù)—社會(huì)—環(huán)境—?dú)夂颉钡鸟詈辖Y(jié)構(gòu)。耦合的結(jié)構(gòu)是在廣袤時(shí)空中借助種種偶然因素互動(dòng)互饋才形成的，具有單向性和某種程度的鎖定性。任何物種包括人類都難以對(duì)耦合結(jié)果進(jìn)行“巧奪天工”的補(bǔ)償。地球工程實(shí)踐后果的單向性、不可逆轉(zhuǎn)性和無(wú)法補(bǔ)償性，挑戰(zhàn)了環(huán)境倫理中的公正補(bǔ)償原則。

5.社會(huì)維度的倫理爭(zhēng)議：利益風(fēng)險(xiǎn)全球分配的倫理公平性問(wèn)題

地球工程的啟動(dòng)與部署可能引發(fā)多重社會(huì)倫理問(wèn)題。目前有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究，如美國(guó)哲學(xué)家加德納將其描述為“完美的道德風(fēng)暴”［16］（19-48）。地球工程在社會(huì)維度的倫理爭(zhēng)議主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，地球工程可能會(huì)迫使我們面對(duì)道德選擇、分配正義與代際公平問(wèn)題。首先，地球工程方案的研究與選擇，可能會(huì)削弱應(yīng)對(duì)氣候變化的其他方案的選擇。地球工程對(duì)于降低地表溫度的顯著效應(yīng)，使其為應(yīng)對(duì)氣候變化提供了一種誘人的短期對(duì)策，這可能會(huì)削弱全球關(guān)注“緩解”“適應(yīng)”等長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)氣候變化的解決方案。而“緩解”“適應(yīng)”等長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)氣候變化的對(duì)策，一直占據(jù)著道德選擇的優(yōu)勢(shì)地位。其次，地球工程通過(guò)引入新的參與者和新的風(fēng)險(xiǎn)而產(chǎn)生新的社會(huì)不公平。一是由于地球工程部署后產(chǎn)生的全球影響具有不均衡效應(yīng)，如對(duì)亞洲和非洲的季風(fēng)破壞較為顯著，南半球緯度較高的地區(qū)紫外線輻射增強(qiáng)效應(yīng)最強(qiáng)等［3］（5-20），地球工程部署后可能會(huì)導(dǎo)致利益與風(fēng)險(xiǎn)在全球分配不均的后果。二是由于與地球工程相關(guān)的研究大多集中在擁有最高科研能力的發(fā)達(dá)國(guó)家（如美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等），因而這些國(guó)家可能會(huì)強(qiáng)烈控制地球工程未來(lái)戰(zhàn)略的制定。那些沒(méi)有能力參與地球工程研發(fā)的國(guó)家，在某種程度上可能會(huì)失去相應(yīng)的決策權(quán)與控制力。最后，地球工程將加劇代際之間的不平等。地球工程是當(dāng)代人試圖采取的一項(xiàng)應(yīng)對(duì)氣候變化的策略?？紤]到地球工程應(yīng)對(duì)氣候變化的脆弱性及其潛在的長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)，地球工程有可能威脅到后代人對(duì)生存環(huán)境的選擇能力。

另一方面，從監(jiān)管的角度來(lái)看，地球工程也可能會(huì)帶來(lái)諸多倫理問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，負(fù)責(zé)任的監(jiān)督需要在地球工程的方案設(shè)計(jì)、研發(fā)、試驗(yàn)和部署的全過(guò)程實(shí)施公正的監(jiān)管，要求各國(guó)政府、科技界、倫理學(xué)家、社會(huì)團(tuán)體、公眾等以多元主體、多種工具、多種方式共同參與全程監(jiān)管。但是，地球工程影響范圍的全球性與長(zhǎng)期性決定了監(jiān)管的強(qiáng)制性。一般來(lái)說(shuō)，擁有“退出”的權(quán)利是民主治理的前提，但地球工程因其特殊性使“退出”變成了一項(xiàng)具有高度惡性后果的行動(dòng)，這就從事實(shí)上關(guān)閉了參與主體半途退出的大門，使參與主體實(shí)質(zhì)上喪失了退出權(quán)。地球工程潛在的“強(qiáng)制性”特征可能會(huì)加劇權(quán)力與權(quán)威在全球的蔓延：一是弱勢(shì)群體和貧困國(guó)家在研發(fā)初期的監(jiān)管缺失，可能會(huì)影響他們正當(dāng)行使監(jiān)管的權(quán)力；二是弱勢(shì)群體和貧困國(guó)家過(guò)去在國(guó)際關(guān)系中的弱勢(shì)地位，可能會(huì)削弱他們對(duì)地球工程的監(jiān)管能力；三是后代無(wú)法參與監(jiān)管，將加深代際不公。

三、反思與建議：走向全球參與的反思性發(fā)展

中國(guó)在地球工程的研究方面起步較晚。2015 年6 月設(shè)立的“973 計(jì)劃”項(xiàng)目，才將地球工程納入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究視野。隨著應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題的緊迫性日益增加，特別是2020 年9 月中國(guó)明確提出2030 年“碳達(dá)峰”與2060 年“碳中和”目標(biāo)，同時(shí)將強(qiáng)化《巴黎協(xié)定》中2030 年的減排目標(biāo)，促使地球工程相關(guān)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)的研究逐漸增多。地球工程是歷史上少有的一類技術(shù)，尚在設(shè)想、預(yù)研階段就已引起如此廣泛的倫理爭(zhēng)議。地球工程引發(fā)的多維倫理爭(zhēng)議，對(duì)新興技術(shù)倫理與治理問(wèn)題的思考，具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。由于前沿科技創(chuàng)新本身會(huì)遭遇創(chuàng)新困境或技術(shù)陷阱，我們?nèi)绻恢匾晜惱韱?wèn)題，最終有可能會(huì)阻礙創(chuàng)新、延誤創(chuàng)新。所以，新興技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，需要構(gòu)建倫理的軟著陸機(jī)制，需要持有一種反思性發(fā)展的理念。

首先，從預(yù)防的視角出發(fā)對(duì)地球工程的倫理問(wèn)題加以前瞻性預(yù)判。由上述分析可知，地球工程帶來(lái)的倫理困境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于“風(fēng)險(xiǎn)”。一方面，由于雙重不確定性的存在，我們已然不具備對(duì)地球工程產(chǎn)生的沖擊進(jìn)行客觀并且接近現(xiàn)實(shí)的評(píng)估；另一方面，這種沖擊所帶來(lái)的影響巨大且不可逆。在這種情況下，基于“風(fēng)險(xiǎn)—收益”視角來(lái)評(píng)估地球工程已不再可能，因此，需要轉(zhuǎn)換成新的視角，以一種前瞻性和預(yù)防式的視角，對(duì)地球工程可能的倫理問(wèn)題提前進(jìn)行“預(yù)警”。也就是說(shuō)，在思考其技術(shù)可行性之前，要先思考其倫理上的可取性問(wèn)題。所以，地球工程的設(shè)計(jì)者與實(shí)驗(yàn)者需要對(duì)其規(guī)范性問(wèn)題給予前瞻性預(yù)判，在技術(shù)的研發(fā)選擇、合法性以及技術(shù)治理等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出現(xiàn)之前需慎重考慮。

其次，在全球范圍構(gòu)建一套程序公正的多元主體參與式倫理治理機(jī)制。在地球工程的倫理爭(zhēng)議之中，正義、平等、人權(quán)、道德等原則是地球工程在特定背景下可能違反的倫理原則，分配正義、收益與危害的不平等等是地球工程治理中面臨的主要挑戰(zhàn)，道德權(quán)威、民主赤字、政治遺忘、難以展開(kāi)國(guó)際合作、長(zhǎng)期操控等是地球工程治理中會(huì)被經(jīng)常提及的問(wèn)題。這些在不同族群之間因受文化背景、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)階層等因素影響而產(chǎn)生的倫理爭(zhēng)議，深刻表明對(duì)地球工程可能產(chǎn)生的倫理問(wèn)題進(jìn)行治理，不能狹義地理解為關(guān)于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)國(guó)際組織、哪部法律或哪個(gè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該負(fù)責(zé)的制度安排，而是要在全球范圍建立一套程序公正的、多元主體以多種方式參與的倫理治理機(jī)制，要將科學(xué)工作者、社會(huì)科學(xué)工作者、政府機(jī)構(gòu)、非政府組織、公眾等多元行動(dòng)者納入治理角色，以自下而上的方式、公正透明的程序、包容的對(duì)話機(jī)制在全球范圍構(gòu)建一套開(kāi)放的地球工程倫理治理機(jī)制。

最后，探索地球工程兼顧價(jià)值反思與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的新發(fā)展路徑。一是要前瞻性地預(yù)見(jiàn)與預(yù)判。前瞻性預(yù)見(jiàn)意味著需要預(yù)見(jiàn)地球工程可能的風(fēng)險(xiǎn)。地球工程的雙重不確定性及其影響范圍的行星尺度，需要相關(guān)設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者前瞻性地預(yù)見(jiàn)可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。前瞻性預(yù)判需要借助多元行動(dòng)者視角，辨識(shí)倫理問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與發(fā)展方向，防止因相關(guān)實(shí)驗(yàn)的盲目啟動(dòng)而造成新的社會(huì)不公正或因相關(guān)實(shí)驗(yàn)的盲目禁止而造成喪失良機(jī)及其他損害。二是要實(shí)時(shí)地反思與評(píng)估。實(shí)時(shí)性反思意味著全方位提升預(yù)見(jiàn)問(wèn)題的反思能力，這需要科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、環(huán)境科學(xué)家和哲學(xué)家等跨學(xué)科專家的關(guān)注與參與，以跨學(xué)科的專業(yè)知識(shí)流，推動(dòng)相關(guān)倫理問(wèn)題的解決與倫理立場(chǎng)的澄清。實(shí)時(shí)性反思要求從制度層面，到行動(dòng)者自身的價(jià)值體系，再到實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新實(shí)踐等方面，提升地球工程多元行動(dòng)者的反思能力。實(shí)時(shí)性評(píng)估則意味著一種靈活的調(diào)整與變通機(jī)制，在地球工程發(fā)展與治理的任何階段，都需要進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)估。三是要系統(tǒng)地反饋與調(diào)整。系統(tǒng)性反饋意味著對(duì)評(píng)估結(jié)果、新知識(shí)、新觀念和新規(guī)范的反饋。系統(tǒng)性反饋有助于確定地球工程新的發(fā)展方向以及隨后的發(fā)展步伐。系統(tǒng)性調(diào)整則意味著地球工程的發(fā)展需要一種互動(dòng)的、包容的和開(kāi)放的適應(yīng)學(xué)習(xí)過(guò)程和系統(tǒng)調(diào)整能力，需要對(duì)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中的方法進(jìn)行調(diào)整，對(duì)不同階段的不同治理理念進(jìn)行調(diào)整，對(duì)實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)整。總之，經(jīng)由前瞻性地預(yù)見(jiàn)與預(yù)判、實(shí)時(shí)地反思與評(píng)估、系統(tǒng)地反饋與調(diào)整，最終目的是保障地球工程在系列不確定因素與相關(guān)變量的動(dòng)態(tài)變化下，探索一條兼顧價(jià)值反思與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的新的發(fā)展道路。這個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，也是新興技術(shù)的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新發(fā)展之路。