歷史建筑活化利用的理論與實(shí)踐研究

梁逍

［山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（山西經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院），山西 太原 030024］

1 建筑活化的內(nèi)涵

“建筑活化”就是讓建筑的內(nèi)在精神依附于建筑的物質(zhì)外殼，進(jìn)而使得建筑整體得到一定程度的精神升華?！捌湮锶绻?，其人不存”“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”等此類千古流傳的名詩句描寫的是和建筑相關(guān)的人、事隨時(shí)間漸漸流逝遠(yuǎn)去，唯獨(dú)只留下那些建筑。如果不采取適當(dāng)?shù)拇胧@些建筑進(jìn)行整體保護(hù)和活化利用，歷史建筑當(dāng)中承載的時(shí)代記憶和豐富的文化內(nèi)涵，也將隨之消失。

歷史建筑中可以承載一個(gè)國家、一個(gè)民族的重要記憶，建筑的物質(zhì)外殼承載不同時(shí)代的人文信息，傳承國家、民族生生不息的基因密碼。黨的十八大以來，文物事業(yè)發(fā)展飛速，其在傳承我國優(yōu)秀歷史文化、滿足人民精神需求、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的作用日益突出，在不斷加大推進(jìn)文物的保護(hù)力度、合理適度利用文物達(dá)成社會(huì)共識(shí)。2018 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》，文物的保護(hù)利用被納入了全國深化改革的整體戰(zhàn)略部署，文物利用即將面臨新機(jī)遇，開啟新紀(jì)元。

“流水不腐，戶樞不螻”，歷史建筑也一樣，建筑是人類為滿足社會(huì)活動(dòng)和生活日常而建造的，也可以說建筑的誕生源自于人類的需求。如果歷史建筑長期只做靜態(tài)保護(hù)而未能適度開發(fā)利用，就不能真正發(fā)揮歷史建筑本身的價(jià)值，從而在一定程度上導(dǎo)致歷史建筑精神內(nèi)涵的流失。不同歷史建筑的物質(zhì)外殼展現(xiàn)不同階段的歷史痕跡，正如一個(gè)人在不同年齡階段呈現(xiàn)的模樣不同。人們希望沉浸在歷史建筑里，不僅去感受她在不同時(shí)期呈現(xiàn)的歷史痕跡，更希望能夠從這些一磚一瓦里聯(lián)想她所承載的歷史經(jīng)歷，感受她走過的每一個(gè)年代，所以人是盤活這些歷史建筑的關(guān)鍵因素，而“以人為本”是活化利用歷史建筑的原則之一。

近些年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，新城區(qū)、新建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，而舊村鎮(zhèn)、歷史建筑卻日漸消亡。在這新舊沖突中，面對歷史建筑改造賦活的任務(wù)，我們務(wù)必要做出明智的選擇和正確的判斷[1]。這些“歷史記憶”如果被任意拆除就無法復(fù)原，人們也會(huì)逐漸淡忘這些“記憶”；如果被隨意改建則可能導(dǎo)致原建筑面目全非；如果置之不理，則會(huì)由環(huán)境因素導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)受到很大程度上的破壞。所以，“尊重建筑不同歷史階段的內(nèi)涵”也是活化利用歷史建筑的原則之一。

2 建筑活化的意義

將歷史建筑改造活化合理利用，一方面，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來說不僅可以節(jié)約施工成本，還可以減少資源浪費(fèi)，而且使歷史建筑的文化印記得以留存；另一方面，從開發(fā)商的角度來看，歷史建筑位于優(yōu)越的城市區(qū)位，其地理位置優(yōu)越、資金投入少、施工時(shí)間短等因素，賦予了歷史建筑極高的投資吸引力和商業(yè)價(jià)值。因此，歷史建筑的活化改造對城市歷史基因的傳承，文化標(biāo)桿的樹立以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)都產(chǎn)生了正面的影響。人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以通過建筑活化利用得到一定程度的保護(hù)，進(jìn)而衍生出了文化、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技等多方面的價(jià)值；其次，建筑活化減少了建筑垃圾，降低建筑污染，能更好地實(shí)現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展，提升人們的生活品質(zhì)[2]。

建筑的活化只有尊重建筑歷史文化背景，結(jié)合人們的工作生活需求，對標(biāo)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化要求，才能真正盤活歷史建筑，使其能夠?qū)崿F(xiàn)長久保存。中國建筑大師梁思成曾這樣描述：“在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于‘雕刻美’的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用?！?/p>

3 798 原始建筑群活化的措施

3.1 歷史建筑重新定位

我國正處于飛速發(fā)展時(shí)期，許多新建的建筑來勢洶涌，城市建筑物更新速度越來越快，歷史建筑在原先的地理區(qū)位的空間關(guān)系中逐漸褪色。如今的新建筑幾十年后可能會(huì)和歷史建筑處于同樣的命運(yùn)，合理的定位可以讓建筑的活化利用可持續(xù)發(fā)展、也更有意義。

建筑改造活化的第一步就是對建筑進(jìn)行重新定位，若原來的使用功能不再合適，則需對歷史建筑進(jìn)行功能上的更新和規(guī)劃，使其煥發(fā)新生。位于北京東南角的798 藝術(shù)區(qū)的前身是輕工業(yè)工廠，曾被稱為“新中國電子工業(yè)的搖籃”。20 世紀(jì)80—90 年代這些工廠不復(fù)往日的輝煌，失去了原來的作用，大批量的廠房和車間被閑置廢棄，部分廠房只能靠出租度日。基于廠區(qū)的空間特點(diǎn)和藝術(shù)家們的個(gè)性化設(shè)計(jì)，798 從營建標(biāo)準(zhǔn)廠房區(qū)被重新定位為發(fā)展藝術(shù)區(qū)，并不斷順應(yīng)時(shí)代要求進(jìn)而發(fā)展出其獨(dú)特的魅力[4]。798 未來發(fā)展的5 大定位不僅尊重建筑歷史，而且符合“以人為本”的原則。它們分別是：世界文化使館區(qū)、國際藝術(shù)機(jī)構(gòu)集聚區(qū)、中國文化的崛起國際交流平臺(tái)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)交易中心、文化旅游休閑區(qū)。對798 歷史建筑合理的定位能給它帶來更美好的發(fā)展前景。

3.2 對歷史建筑進(jìn)行適應(yīng)性改造

歷史建筑的結(jié)構(gòu)形式和空間格局是其進(jìn)行功能適應(yīng)性改造的核心要素，如果依據(jù)新的功能定位原有格局很難適應(yīng)新的功能布局，原有結(jié)構(gòu)無法支撐新的功能使用，就會(huì)產(chǎn)生一系列問題。

798 原始建筑群是包豪斯風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)，內(nèi)部空間高聳隔斷少，大體量的支撐構(gòu)架，斑駁的墻面，龐大的機(jī)器給人帶來巨大的震撼和視覺沖擊力?？臻g上很適合藝術(shù)家進(jìn)行思維的碰撞和藝術(shù)的創(chuàng)造。從風(fēng)格上而言藝術(shù)家無數(shù)的創(chuàng)作靈感被獨(dú)特的氛圍激發(fā)出來，巨大魅力吸引了無數(shù)的藝術(shù)家、作家，逐漸改造蛻變成如今的798 藝術(shù)區(qū)。合理的活化是尊重歷史建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布局，結(jié)合人的需求進(jìn)行的適應(yīng)性改造[3]。

3.3 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型賦活歷史建筑

王澍說：“保護(hù)傳統(tǒng)、保留文化多樣性是全球建筑師都很關(guān)注的問題，但僅僅是保護(hù)，傳統(tǒng)還是會(huì)消亡，我關(guān)注的是，如何能讓傳統(tǒng)‘有生氣’地活著?！?/p>

798 藝術(shù)區(qū)（圖1）是藝術(shù)家和建筑師對大型工廠區(qū)進(jìn)行的一次適應(yīng)性改造，也是一次非常成功的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，讓原本的工業(yè)生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M(fèi)空間，讓傳統(tǒng)的工業(yè)廠區(qū)真正“有生氣”地活著。

圖1 北京798 藝術(shù)區(qū)（圖片來源：筆者自攝）

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型賦活歷史建筑，是根據(jù)歷史建筑的結(jié)構(gòu)形式和文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性的二次設(shè)計(jì)與施工，賦予其新的使用功能。這種改造不僅僅是對歷史建筑的重新定位，也幫助歷史建筑提升了適應(yīng)新時(shí)代的能力，形成新的社會(huì)角色，并由此產(chǎn)生一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。我們可以對歷史建筑進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃重新改造，并對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，讓歷史建筑“有生氣”的活著[4]。

4 太原鐘樓街大中市場活化利用

2021 年9 月19 日，太原鐘樓街歷經(jīng)一年多的升級(jí)改造正式開街，這是一條有千年文化底蘊(yùn)的老街。在鐘樓街片區(qū)里擁有亨升久、泰山廟、關(guān)帝廟、奶奶廟和書業(yè)誠等5 處文保建筑，老鄉(xiāng)村、開明照相館、合作大樓等6 處文物建筑，還有很多中華老字號(hào)六味齋、亨得利、華泰厚等，是太原市重要的城市歷史名片。

大中市場是鐘樓街上早期的商業(yè)建筑，宋朝大中祥符八年（1015）“壽寧寺”設(shè)計(jì)建造于如今大中市場所在位置。后寺內(nèi)建造鐘樓于明永樂八年（1410），由于寺內(nèi)僧人每日按時(shí)敲鐘，四面八方都可聽聞其渾厚之聲，由此人們稱此寺為“大鐘寺”或“打鐘寺”。清朝時(shí)期，寺廟盛名不復(fù)，寂寥冷清。周邊的市場卻細(xì)水長流的日漸壯大，“大鐘寺”內(nèi)兩側(cè)廊道被出租給商販開攤設(shè)鋪，率先在此開店和流通有金銀首飾、鐘表眼鏡、京廣雜貨、器具等商品和商行。1911 年，戰(zhàn)爭年代亂兵洗劫了市場的商鋪，寶剎焚毀于火海，一座佛殿成為寺廟的唯一留存。1913 年，廢墟之上大鐘寺重建樓房陽曲商人劉占元集股投資，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為商業(yè)，新市場建筑空間布局設(shè)計(jì)為“龜形”，兩層圓頂位于中間為建筑的龜背，通往南向按司街的部分為龜首，左右設(shè)置店鋪一座，寓意龜眼，龜足為四角所開四門，火焚后的殘余千佛閣與其北端相連，一火巷通出，意為龜尾，龜裙為四周環(huán)建的廊舍?！按笾惺小蔽鬟厴窍陆?jīng)營古玩業(yè)共二十余戶，較大的有翠恒豫、雙順成、雙盛齋、晉寶齋、永升齋和晉記古玩店，還有中小古玩店晉和齋、寶玉和、萬全玉、福意永、敬寶齋、元寶長、大成云、博古閣和集大齋等。東邊經(jīng)營玻璃、眼鏡、雜貨業(yè)，商戶客籍居多，十余家大型商店有“北京三盛恒”“津廣天吉盛”等。樓上還開設(shè)了太原第一家高級(jí)澡塘，建筑設(shè)計(jì)汲取京津澡塘風(fēng)格。

本次建筑活化對象為20 世紀(jì)90 年代的建筑外立面作為鐘樓街主立面，同時(shí)市場入口處很有時(shí)代感的20 世紀(jì)30 年代標(biāo)志性的石拱門被恢復(fù)。20 世紀(jì)20—50 年代，在傳統(tǒng)磚木建筑自身的短板在鐘樓街新建建筑的過程中，設(shè)計(jì)師們逐步認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文化與西式建筑之間的差異性需要折中，由此新民族式建筑逐漸成為中后期鐘樓街主流，這種風(fēng)格被人們所接受并成為鐘樓街特色的一部分。明清時(shí)期的傳統(tǒng)坡屋頂，門窗、檐口、墻面及入口部分的西方古典構(gòu)件和高大門窗，局部適當(dāng)點(diǎn)綴的古典民族磚飾花紋圖案被糅合在建筑中。1931 年改建的大中市場，正是其中的典型代表，大中市場建筑將本土傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)格和現(xiàn)代西方的建筑風(fēng)格有機(jī)結(jié)合。

20 世紀(jì)90 年代新建大中市場建筑（圖2）通過此次改造再次煥發(fā)光彩。延用保留原大中市場的“龜形”建筑布局和肌理。中部建筑并排3 棟布局，中間寬，兩側(cè)窄，南側(cè)的單走道直通中部。重加雙坡頂于中部建筑上隆起，“龜殼”造勢。整個(gè)建筑采用現(xiàn)代手法布局建筑平面，空間具有豐富的變化。木構(gòu)件繪制傳統(tǒng)彩畫，古典中國建筑硬山頂和懸山頂建筑屋頂形式被應(yīng)用于市場的屋頂和中部連廊。與花瓦相結(jié)合的高大玻璃幕墻位于被復(fù)原的石拱門兩側(cè)，彰顯當(dāng)代建筑風(fēng)格特色。對新大中市場重新定位并進(jìn)行適應(yīng)性的改造是新舊沖突中的正確判斷和明智選擇，此舉兼顧了歷史文化的傳承和當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要[5]。

圖2 鐘樓街大中市場（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

5 結(jié)語

太原鐘樓街開街的帶動(dòng)效應(yīng)具備“持續(xù)釋放，后勁十足”特點(diǎn)。開街截至當(dāng)年十月底，客流量超越310 萬人次，是建筑活化的一次有益嘗試。

北京798 藝術(shù)區(qū)基于包豪斯工業(yè)廠房的大面積無隔斷的空間，結(jié)合藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)需求，經(jīng)過長期的磨合改造逐步形成如今獨(dú)特的“798”藝術(shù)文化特色。在進(jìn)行歷史建筑活化利用工作時(shí)，我們要時(shí)刻秉持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，尊重建筑不同歷史階段的內(nèi)涵，在確保建筑結(jié)構(gòu)安全的情況下，最大程度還原歷史建筑部件，以傳承優(yōu)秀歷史文化記憶為目標(biāo)，選用最適合的措施對歷史建筑進(jìn)行活化利用。