科學(xué)認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

吳傳毅

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”中華民族在歷史上曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功不可沒。博大精深、源遠流長的中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含經(jīng)天緯地之智。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族祖先所創(chuàng)造、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的文化，是具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個核心外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的文化流派，為歷代儒客信眾推崇。恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信是儒家文化的核心思想。儒家文化在中國存續(xù)了幾千年，對中國政治、經(jīng)濟、社會等各個方面有著深刻影響。儒家文化不僅在中國，在東亞、東南亞國家也占據(jù)著重要地位，并產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者認為，儒家文化推動了歐洲近代啟蒙運動，以伏爾泰、狄德羅、盧梭、洛克、休謨、魁奈、霍爾巴赫、萊布尼茨等人為代表的西方近代啟蒙先驅(qū)吸取了孔孟學(xué)說，打破了歐洲封建世襲和神學(xué)統(tǒng)治，催生發(fā)展了自由觀、平等觀、民主觀、人權(quán)觀、博愛觀、無神論觀等現(xiàn)代觀念，促進了政治、經(jīng)濟、文化、社會乃至科學(xué)等方面的發(fā)展。道家思想同樣可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。春秋戰(zhàn)國時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型，其學(xué)說以“道”為最高哲學(xué)范疇。道家認為，“道”是天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界的一切都處在經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則。佛教起源于印度，兩漢時期傳入中國，因其哲理部分與儒家、道家學(xué)說互相影響，轉(zhuǎn)而發(fā)展成中華民族的宗教之一。佛教提出了一整套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準則。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)愛國主義之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“修身”作為立世之本，把“齊家”作為社會實踐活動的首要環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇“家”的地位和作用，把孝親、尊祖等家庭倫理擴展到國家治理，主張以孝道倫理維護宗族，以忠孝倫理維持國家。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為孝道是維系整個社會秩序的支柱。孝道是源于天然的血親之愛、愛親之情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把家庭和諧作為社會和諧的基礎(chǔ)，把家庭成員之間的責(zé)任和義務(wù)建立在親情仁愛的基礎(chǔ)上。家庭在中國社會中有著獨特的政治和文化地位。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“家”的地位和意義超越個體，在人生中甚至具有“根”的意義。沒有哪一個民族的“家”文化，能夠像在中華傳統(tǒng)文化中那樣凸顯和豐富，沒有哪一個國家的人，對“家”的依戀能夠像中國人那樣強烈?！凹摇本褪俏覀兩谒归L于斯的地方，是可以永遠依賴和寄托我們身心的居所。由愛家推演到愛國，“家是最小的國，國是最大的家”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“家國同構(gòu)”，由此形成了愛國主義精神。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，正是因為愛國主義作為一種精神支柱和精神財富起到了重要作用。愛國主義是一種深厚的感情，是一種對國土和民族所懷有的依戀之情，這種感情在歷史的長河中，經(jīng)過千百年的凝聚、無數(shù)次的激發(fā)，最終被整個民族的社會心理所認同，升華為愛國意識，上升為一種道德力量，它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。為祖國奉獻一切是中華民族推崇的最高美德。中國歷史上就涌現(xiàn)出許多著名的愛國者和民族英雄，如不畏強暴的晏嬰，投筆從戎、開疆拓土的班超，出使西域、開辟絲綢之路的張騫，英勇抗擊匈奴的衛(wèi)青、霍去病，精忠報國的岳飛，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的辛棄疾，抗擊倭寇的戚繼光，帶領(lǐng)龐大艦隊七下西洋的鄭和，橫戈戍邊抗清的袁崇煥，少年英雄夏完淳，“也留正氣在乾坤”的張煌言，收復(fù)臺灣的鄭成功，虎門銷煙的林則徐等，他們的愛國獻身精神至今仍具有巨大精神感召力。在中國近現(xiàn)代史上，當(dāng)國家遭受帝國主義列強侵略時，中華兒女的愛國主義精神更是越加激發(fā)，越發(fā)顯示出戰(zhàn)斗鋒芒和精神力量。從孫中山、黃興、鄒容、秋瑾等資產(chǎn)階級革命家到李大釗、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、彭德懷、董必武等無產(chǎn)階級革命家，都繼承了中華民族“以天下為己任”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，將振興中華的責(zé)任扛在肩上。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淬煉中華文明之力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從哲學(xué)、科學(xué)的維度揭示了宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義，滋養(yǎng)了博大精深、源遠流長的中華文明，淬煉了中華文明之力。博大精深的中華文明集聚了自強不息、剛健有為的進取精神，貴和尚中、和而不同的和諧精神，民惟邦本、民貴君輕的民本思想?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”?！白詮姴幌ⅰ奔磩偨∮袨椋源藶榫裰?，中國歷史上又形成了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的士大夫精神。老一輩無產(chǎn)階級革命家不僅有著對共產(chǎn)主義的堅定信仰，還深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，所以，為了民族獨立和人民解放，才會把個人生死置之度外?！昂竦螺d物”即以深厚的德行，來容載世間的萬物。中國儒家、道家、法家、墨家、兵家等各家能夠兼容，都被視為治國理政的學(xué)說和主張。剛健與兼容精神在鑄造中華民族精神上起到了決定性作用，幾千年來，已深深融入民族的血脈，在潛移默化中影響著民族發(fā)展的歷史，至今仍具有重要的思想價值。“貴和尚中”思想是中華傳統(tǒng)文化思想的精華。所謂“貴和”，即以和為貴。“貴和”具有豐富的文化內(nèi)涵，它貫穿于人們對人與自然和人與社會，以及民族國家之間關(guān)系的認知，如“和者，天地之所生成也”“天人合一”“君子和而不同，小人同而不和”“協(xié)和萬邦”等。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又表現(xiàn)為“和合文化”，即事物融合在一起，發(fā)揮各自的優(yōu)點，克服單個個體存在的缺點。受此影響，中國歷史上從未發(fā)生過類似西方的宗教戰(zhàn)爭。西方有宗教戰(zhàn)爭的歷史，宗教戰(zhàn)爭是一種宗教勢力對不同宗教信仰的人群進行的戰(zhàn)爭，是同一種宗教內(nèi)不同教派勢力之間的戰(zhàn)爭。所謂“尚中”，即崇尚中庸?！安黄灰兄^之中，恒常不易為之庸”，在整個中華傳統(tǒng)文化中被視為一種人生和道德的最高境界和追求目標(biāo)?！百F和”思想于今仍具有重要意義，它有利于增強民族凝聚力，推動社會和諧及長治久安;有利于我國外交政策的發(fā)展和促進世界民族之間的團結(jié)。“民惟邦本、民貴君輕”即民本思想。中國是世界上最早出現(xiàn)民本思想的國家，早在西周時期就產(chǎn)生了民本理念，并在春秋戰(zhàn)國時期逐漸成熟。先秦諸子在西周民本思想的基礎(chǔ)上，對民本思想的內(nèi)涵、外延以及實現(xiàn)方式、衡量標(biāo)準等展開了深入討論。雖然先秦時期儒家、道家、法家、墨家、兵家等各學(xué)派的思想體系和政治主張不同，但在民本理念上具有高度一致性，民本思想可以說是先秦諸子百家的共識。秦漢以后，民本思想在理論上不斷深化發(fā)展的同時，也在實踐中得到開明君主的重視。中國歷史上的民本理念在抑制君主專制、穩(wěn)定社會秩序、保障民眾安居樂業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。

（作者系中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）副校（院）長，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）