人類衛(wèi)生健康共同體理念新時代超越的四重邏輯

許春玲 李歡

[摘 要] 人類衛(wèi)生健康共同體理念是中國基于全球抗疫這一特定背景下提出的全新概念，是對人類命運共同體思想的進一步豐富、發(fā)展與深化。構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體是推動全球公共衛(wèi)生治理體系深刻變革和人類當(dāng)前應(yīng)對全球公共衛(wèi)生危機的必由之路。人類衛(wèi)生健康共同體理念在理論、歷史、價值、實踐四重邏輯上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際公共衛(wèi)生治理觀的多維超越，是基于人類社會共生性關(guān)系的客觀現(xiàn)實在當(dāng)代國際公共衛(wèi)生治理過程中建構(gòu)的一種全新的合作范式。

[關(guān)鍵詞] 人類衛(wèi)生健康共同體;全球抗疫;公共衛(wèi)生治理;超越邏輯

[中圖分類號]D820 ? ?[文獻標志碼]A

健康作為人類社會的永恒主題，是世界各國人民的共同祈愿，也是國際社會的共同責(zé)任。2020年肆虐全球的新冠肺炎疫情給國際社會造成了沉重的災(zāi)難，同時也給全體人類敲響了警鐘，面對全球范圍內(nèi)的重大公共衛(wèi)生事件，沒有哪個國家和地區(qū)能夠憑借一己之力進行有效應(yīng)對，也沒有哪個國家和地區(qū)可以回到自我封閉的“世界孤島”以實現(xiàn)“明哲保身”。因而，當(dāng)前如何讓世界各國攜手應(yīng)對人類正在面臨的新冠肺炎疫情和今后或?qū)⒚媾R的各種全球公共危機問題，尋求各國利益的交匯點，構(gòu)筑全球共同價值基礎(chǔ)，實現(xiàn)人類整體的健康安全，是彰顯世界和平與發(fā)展這一時代主題的關(guān)鍵所在。早在2020年3月習(xí)近平主席致電法國總統(tǒng)馬克龍時就提出要與法方在疫情防控上積極開展國際合作，并首次提出了要打造“人類衛(wèi)生健康共同體”。[1]人類社會發(fā)展史本身就是一部飽含各種挫折與磨難的歷史，新冠肺炎疫情不是人類面對的第一次全球公共衛(wèi)生危機，也絕不會是人類面臨的最后一次公共危機，我們必須凝聚價值共識，匯聚全球力量，積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。因此，中國積極著力于在全球范圍內(nèi)樹立世界各國彼此依存、公共衛(wèi)生加強合作的“人類衛(wèi)生健康共同體”之理念。黨的十九屆五中全會進一步強調(diào)要“積極參與重大傳染病防控國際合作，推動構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體?！盵2]44通過深入解讀和歸括人類衛(wèi)生健康共同體這一重要理念所實現(xiàn)多重超越的具體彰顯，不僅是我們從學(xué)理深度去挖掘這一的合理思想內(nèi)核與豐富內(nèi)涵和實現(xiàn)從更高的層面來深化對這一理念超越意義理解的必然要求，同時也是深刻理解其戰(zhàn)略價值以及為其新時代構(gòu)建提供了重要智識支撐與實踐指引的重要前提。

一、理論邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的理論貢獻

人類衛(wèi)生健康共同體理念的理論貢獻不僅集中體現(xiàn)在其對西方政治哲學(xué)中個人與共同體關(guān)系的當(dāng)代批判，實現(xiàn)了對以往狹隘的、片面的、虛幻的“共同體”的理論超越，同時也是源于對馬克思共同體思想的守正出新，基于增進人類健康福祉進行的理論延展與現(xiàn)實構(gòu)想。

（一）從“虛幻概念”到“現(xiàn)實解構(gòu)”：人類衛(wèi)生健康共同體的理論超越

在西方社會的哲學(xué)研究中，一直存在著三種關(guān)于“共同體”的理論認知。一種是西方古典自由主義提出的“共同體”概念，它強調(diào)的是將“共同體”工具化，并在個人的利益出發(fā)點下賦予“共同體”以價值意義，“共同體”在更多場域中只是作為人的能動性的“軟工具”，實踐基點始終是每個人的基本利益和需求，展現(xiàn)的是私人社會中的個人發(fā)展圖景。另一種是羅爾斯立足社會這一整體的視角提出的“共同體”概念。羅爾斯的“共同體”強調(diào)所有社會價值都必須進行平等地分配，并合乎每一個社會中的個人的利益。這種分配正義的觀點體現(xiàn)了羅爾斯平等主義的價值傾向。[3]62這兩種傳統(tǒng)觀念存在有著不同的思想基點，但是在理論的根本局限上，都有著以西方傳統(tǒng)自然法與神法為思想基礎(chǔ)的理論色彩。最后一種是霍布斯開創(chuàng)的“契約共同體”概念，這一“共同體”理論的重大特征就是將“權(quán)利”這一要素融入其中，繼而使每個獨立的個人能夠真正走出自然狀態(tài)形成新的自由共同體，這就有別于以傳統(tǒng)自然法則為理論基點的“共同體”概念。

“契約共同體”的提出與廣泛使用雖然能夠保證各國之間、各地區(qū)按照契約的形式進行協(xié)商與合作，在最大限度上避免沖突和戰(zhàn)爭，但是，相對于“人類衛(wèi)生健康共同體”這一全新的具體的“共同體”理念，“契約共同體”的歷史局限性不言而喻。這是由于“人類衛(wèi)生健康共同體”其本質(zhì)上所彰顯的始終與個人健康利益、社會公共安全和人類未來社會發(fā)展聯(lián)系緊密，是在個人發(fā)展要素和社會發(fā)展因素的交互影響下構(gòu)繪的人們對人類社會的美好向往和全新的具體企望，實現(xiàn)了對人類命運共同體思想的現(xiàn)實延展與構(gòu)建。因此，人類衛(wèi)生健康共同體理念強調(diào)通過對健康利益共同體和人類命運共同體之間關(guān)系的解構(gòu)，既為人類今后的發(fā)展明確了正確的美好期望與嶄新向標，也就表明了這一重要“共同體”不但有著它的理論溯源，同時實現(xiàn)了對西方政治哲學(xué)相關(guān)的共同體觀念的理論超越。

（二）從“普遍存在”到“具體實踐”：人類衛(wèi)生健康共同體的理論創(chuàng)新

馬克思明確指出：“人的本質(zhì)是人的真正的共同體。”[4]394由此可見，馬克思共同體思想的理論基點不同之處在于其立足于實踐，從個人的自由和全面發(fā)展展開論述，并將“共同體”中是否包含著個人的勞動作為重要依據(jù)。這是因為，在馬克思看來，人的自由勞動及其生成的無差別價值是凝聚社會共同價值基礎(chǔ)的根本，只有在個人的價值得以實現(xiàn)，社會的價值得以確立，兩者之間才能形成穩(wěn)定的共同體關(guān)系，每個個體之間的共同體意識才能得以覺醒與持續(xù)。馬克思的共同體思想實現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)共同體概念的批判，否定了西方傳統(tǒng)社會中的“虛幻共同體”，構(gòu)建了具有普遍意義的具體的“真正的共同體”。

人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出正是源于馬克思基于人類社會發(fā)展客觀規(guī)律提出的“自由人聯(lián)合體”這一真正的“共同體”，同時結(jié)合人類社會發(fā)展做了進一步具體的延伸，可以將其看作“自由人聯(lián)合體”的次級形式，其集中體現(xiàn)的是對新時期國際社會發(fā)展結(jié)果的全新探索，也是人類命運共同體的具象化構(gòu)建，實現(xiàn)了對馬克思共同體思想的理論升華。由此可見，人類衛(wèi)生健康共同體理念就其本質(zhì)而言就是在真正的“共同體”指引下，樹立一個全新的人類健康觀，呼吁倡導(dǎo)構(gòu)建一個符合全人類共同價值和發(fā)展利益的衛(wèi)生健康聯(lián)合體。具體來說就是各個國家和個人能夠合理掌控自己的公共社會聯(lián)系和健康衛(wèi)生實踐，同時能夠基于共同價值的前提下實現(xiàn)各國各地區(qū)之間的合作共贏，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

二、歷史邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的守正出新

人類衛(wèi)生健康共同體理念的發(fā)展脈理和生成邏輯是根植和貫穿于全球偉大抗疫實踐的重要理論總結(jié)，不僅體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一脈相承，更是彰顯了對人類發(fā)展觀時代轉(zhuǎn)變的深刻洞悉。

（一）從“和合共生”到“全球抗疫”：中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀的一脈相承

人類衛(wèi)生健康共同體理念蘊含著豐富的中國哲學(xué)和中國智慧。習(xí)近平總書記明確指出：“中國‘和’文化源遠流長，蘊含著天人合一的字宙觀，協(xié)和萬邦的國際觀，和而不同的社會觀，人心和著的道德觀?！盵5]可以這樣講，中國古代哲學(xué)中“和合”思想不僅是先人處理人與社會、人與自然以及人與人之間的重要法則，也為新時代人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成與實踐提供了重要的思想之源與歷史映照。中國古代哲學(xué)文化思想中的“和合”思想在中國幾千年的歷史長河中得以驗證與總結(jié)，其歷史脈絡(luò)的延展與持續(xù)即是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)實踐意識科學(xué)性的自在驗明，也是在理論層面間接驗證了新時代中國提出人類衛(wèi)生健康共同體理念的合史性、合理性和自洽性，更是為人類衛(wèi)生健康共同體思想的實踐構(gòu)建提供了重要的思想淵源。

因此，人類衛(wèi)生健康共同體理念對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“和合”思想的當(dāng)代傳承，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)一脈相承的重要表現(xiàn)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的新時代拓展與弘揚。這種時代性的創(chuàng)造與發(fā)展，主要體現(xiàn)在人類衛(wèi)生健康共同體理念基于“和合”思想的價值對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值蘊涵進行時代延展與具體彰顯。人類衛(wèi)生健康共同體理念在繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上做出了適應(yīng)新時代發(fā)展的內(nèi)涵論述，其中所蘊含的中國智慧在新時代構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體中得以進一步傳承與豐富，其重要的實踐意義在于可以為我們構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的實際過程中實現(xiàn)人類衛(wèi)生健康共同體理念，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和新時代全球治理觀念有機融合，推動全球公共衛(wèi)生治理體系的現(xiàn)代化，真正構(gòu)建符合全人類共同價值利益的人類衛(wèi)生健康共同體。

（二）從“經(jīng)濟優(yōu)先”到“可持續(xù)性”：社會一般發(fā)展觀的時代轉(zhuǎn)變

近代以來，由于單一的強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，隨著工業(yè)革命的快速發(fā)展，人類面臨著水土不斷流失、草原持續(xù)退化、大面積濫伐森林、大范圍空氣污染、珍惜物種銳減以及資源短缺等全球性生態(tài)問題，這一系列的生態(tài)環(huán)境惡化問題使人與自然的平衡關(guān)系遭受到了極大的沖擊，也直接或間接地對人類的健康生存與公共衛(wèi)生的發(fā)展構(gòu)成了嚴重威脅。人類衛(wèi)生健康共同體理念呼吁人類的發(fā)展觀從“經(jīng)濟優(yōu)先”轉(zhuǎn)向“可持續(xù)性”，通過積極樹立新型生態(tài)文明觀促使人與自然關(guān)系的和諧構(gòu)建?！翱沙掷m(xù)性”旨在通過堅持人與自然和諧共處的價值目標，建立全球“生態(tài)社區(qū)”，實現(xiàn)生態(tài)價值轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)新時代。[6]生態(tài)環(huán)境與公共衛(wèi)生息息相關(guān)，必須看到，全球公共衛(wèi)生問題的日趨惡化嚴重制約著人類社會的賡續(xù)發(fā)展，當(dāng)今世界沒有哪個國家能夠在全球公共衛(wèi)生問題上獨善其身。2020年伊始，肆虐全球的新冠肺炎疫情給人類敲響了警鐘，讓人們開始系統(tǒng)思考人類的發(fā)展問題。破解全球公共衛(wèi)生問題絕不應(yīng)存在“例外主義”，而是需要世界各國攜手努力，共同面對與解決全球衛(wèi)生問題，通過全人類的通力合作，和衷共濟，積極創(chuàng)新，形成一個全面有效、共同遵守的全球衛(wèi)生合作協(xié)議，探索出一套有益于人類可持續(xù)發(fā)展的全球公共衛(wèi)生治理模式，提出一系列公平合理、權(quán)責(zé)分明的全球重大衛(wèi)生突發(fā)事件應(yīng)對方案，實現(xiàn)新時代人類發(fā)展從經(jīng)濟理性向衛(wèi)生理性的全面轉(zhuǎn)型，為積極構(gòu)筑一個全球公共衛(wèi)生體系創(chuàng)造有利條件，從而打造一個世界范圍內(nèi)的衛(wèi)生健康共同體。

生態(tài)問題不僅關(guān)乎公共衛(wèi)生建設(shè)，更關(guān)乎人民福祉與人類命運，我們必須“要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。[7]新時代的新型生態(tài)文明觀強調(diào)“可持續(xù)性”發(fā)展理念在人與生態(tài)自然關(guān)系中的一以貫之?！翱沙掷m(xù)性”具有共生性、整體性、統(tǒng)一性、互惠性和共享性的鮮明特征，強調(diào)滿足現(xiàn)代人發(fā)展需要的同時，又不損害后代人的利益。人類衛(wèi)生健康共同體理念倡導(dǎo)“可持續(xù)性”發(fā)展觀絕不是一種孤立的脫離實際的“紙上理念”，而是有著對國際生態(tài)體系的重構(gòu)以及世界和諧共存與人類公共衛(wèi)生建設(shè)這一全新寄望的重要承載與藍圖規(guī)劃。

三、價值邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的價值轉(zhuǎn)向

人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出是中國理解和參與全球公共衛(wèi)生治理的理念彰顯與實踐體現(xiàn)，蘊含著中國與時俱進的思想理念與實踐方法，深刻影響著人類衛(wèi)生健康共同體理念下的全球公共衛(wèi)生治理，不僅在當(dāng)前全球公共衛(wèi)生治理中彰顯人類整體觀的價值，也在價值層面為國際合作與公共衛(wèi)生治理提供了共同價值觀的構(gòu)建維度。

（一）從“恃強凌弱”到“平等相待”：國際整體存在觀的價值彰顯

當(dāng)前，國際社會的彼此依存與緊密聯(lián)系使世界歷史逐漸呈現(xiàn)出包含全球現(xiàn)象、國際問題和共同價值等眾多嶄新元素的新形態(tài)，也使得各國在傳統(tǒng)觀念中的地理空間界限范圍內(nèi)以一己之力應(yīng)對重大公共衛(wèi)生問題中愈顯乏力。當(dāng)前，面對肆虐全球的嚴峻疫情，以本民族國家作為利益基點的狹隘的國家思維認識亦不合時宜，其內(nèi)在所特有的“排他特性”與“霸權(quán)傾向”無法應(yīng)對當(dāng)今國際社會的普遍利益需求與價值共識。只有在國際社會范圍內(nèi)進行一場人類整體觀的時代革命，通過樹立新型的人類整體理念以應(yīng)對新時代國際社會的新變化，實現(xiàn)國家之間從“恃強凌弱”到“平等相待”的關(guān)系轉(zhuǎn)變，努力打造一個超越意識形態(tài)、實現(xiàn)平等互信的人類衛(wèi)生健康聯(lián)合體。

習(xí)近平總書記明確強調(diào)，中方會始終秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，積極依托世衛(wèi)組織加強疫情防控信息共享，推廣全面系統(tǒng)有效的防控指南。[8]國家之間不管領(lǐng)土大小或是國力強弱都應(yīng)努力為世界抗疫事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，決不能以鄰為壑、彼此拆臺，把國家社會變成互相角力的場所，而是應(yīng)當(dāng)堅持睦鄰友好、相互補臺，將國際社會變成一個合作互信的大舞臺。人類衛(wèi)生健康共同體強調(diào)當(dāng)前國際關(guān)系必須從“恃強凌弱”轉(zhuǎn)向“平等相待”，致力于新型人類一體觀的當(dāng)代重塑與發(fā)揮作用，這一核心思想極大地彰顯了我國致力于當(dāng)今國際社會和平發(fā)展的重大信念與決心。當(dāng)前，國際社會正面臨著疫情的難題，人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出為當(dāng)代國際的抗疫工作開展提供了新的思路，其所提倡的平等相待的新型理念是新時代國際社會構(gòu)建公共衛(wèi)生體系的必然選擇。各國應(yīng)該在一定程度上進行國家權(quán)力的適當(dāng)讓渡，在平等相待的前提下促進全球范圍內(nèi)的政治覺醒，在解決全球疫情上凝聚的各方力量，積極使用基于人類共同價值的國際性權(quán)力來填補全球性公共衛(wèi)生事務(wù)中部分權(quán)力真空，積極通過構(gòu)建多邊合作、安全合作、共利共贏的一體化國際關(guān)系，真正樹立超越制度模式和意識形態(tài)的新型人類整體觀，創(chuàng)造共同擁有治理之權(quán)、共同治理公共衛(wèi)生、共同分享治理成果的新世界。

（二）從“隔閡沖突”到“交流互鑒”：人類共同價值觀的構(gòu)建之要

在人類歷史的發(fā)展長河之中，各個地區(qū)、各個民族的勞動人民憑借自己的智慧開創(chuàng)了源遠流長的文明先河，同時又以包容并存的胸杯，通過開放交流的方式，取長補短，從而造就了特點各異、各有千秋的燦爛民族文化。當(dāng)今時代世界各國聯(lián)系日益緊密，不同文明之間交流日趨頻繁，在這個“地球村”中不同文明體之間如果不能彼此包容、互相學(xué)習(xí)，便會出現(xiàn)誤解、沖突與甚至引發(fā)災(zāi)難，使各文明之間產(chǎn)生隔閡與沖突。通過回顧全球的抗疫形勢，我們可以看出西方國家對中國抗疫形象的極力抹黑和對中國抗疫成果的全面否定，不僅是新聞媒體的意識形態(tài)偏見，也有著其對世界文明的多樣性的忽視，以“普世”的文化觀管窺中華民族傳統(tǒng)文化的單一認知。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣：“各國雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見。”[9]在當(dāng)今世界，各文明圈各有千秋，精彩紛呈，彼此借鑒，協(xié)同發(fā)展，共同繁榮，通過文化交流，實現(xiàn)互相借鑒，增進彼此了解，形成共同價值基礎(chǔ)，為當(dāng)前全球抗疫奠定價值基礎(chǔ)，為人類公共衛(wèi)生治理的貢獻正能量。

構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體所體現(xiàn)的就是基于文化的多樣性、平等性以及包容性形成共同價值共識，匯聚抗疫的全球力量。形成一個具有普遍意義的共同價值觀，需要摒棄西方國家偏執(zhí)的“普世”文化觀，通過樹立新型文化觀，呼吁各文明體從“隔閡沖突”轉(zhuǎn)向“交流互鑒”的維度之上，加強文化交流與借鑒，在包容中彼此借鑒，在交流中共同進步，繼而在世界范圍內(nèi)奠定一個人類的共同價值基礎(chǔ)。人類衛(wèi)生健康共同體積極倡導(dǎo)的新型價值觀強調(diào)的即是在交流互鑒的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類文明的共同繁榮發(fā)展，其核心內(nèi)涵便是要通過正確認識文明的多樣性樹立新型民族文化觀，實現(xiàn)不同文化之間的交流融合，在充實人民精神文化生活的同時，還能讓文明共同體成為增進各國人民感情的“催化劑”和促使各國之間交流的“文化之橋”，營造“各美其美，美人之美，美美與共”的文化氛圍，凝聚全球價值共識，為全球抗疫力量匯聚磅礴力量。

四、實踐邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的范式轉(zhuǎn)換

人類衛(wèi)生健康共同體所呈現(xiàn)的不單是靜態(tài)的思想形態(tài)，同時也是一種動態(tài)的實踐范式，系統(tǒng)闡釋與分析人類衛(wèi)生健康共同體所實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換的基本彰顯，不但是深刻理解這一理念理論內(nèi)涵與價值意蘊的必然要求與邏輯思路，同時也為實現(xiàn)全球抗疫的偉大勝利提供了重要的理論支持，將使中國以更為負責(zé)任與更具擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗罅⒆阌趪H社會，為推動國際公共衛(wèi)生治理秩序的重構(gòu)與世界的持久和平安全貢獻力量。

（一）從“單邊主義”到“守望相助”：國家普遍合作觀的現(xiàn)實旨趣

人類歷史發(fā)展歷程與當(dāng)代社會的現(xiàn)實表明，如若一個國家在追求本國利益最大化的過程中枉顧他國核心利益，忽視他國發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)切，必然會激起國家之間的沖突與對抗，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。這種“單邊主義”式的國家義利觀無視各國之間以及人類社會聯(lián)系的客觀必然性，其指導(dǎo)下的各項行為必然是狹隘和片面的，對人類社會與自身的長遠發(fā)展絕對是無益的。從人類的整體發(fā)展維度上來看，人類社會本質(zhì)上就是個利益共同體。世界各國同處于“地球村”，隨著經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進，國與國之間的聯(lián)系日趨密切，彼此依存關(guān)系日益加深。這就意味著在當(dāng)今時代，國際上的每一項倡議的發(fā)起與構(gòu)想的實施皆需各國在凝聚共識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)彼此的深化合作，堅持互利性的原則以促使雙方或多方的共生共存、互利共贏。這就要求無論是個人還是國家，都要學(xué)會包容與妥協(xié)，以共同利益為原則，選擇合適的方式，與他人或者他國共生同存、共謀發(fā)展、共享成果。

習(xí)近平總書記指出：“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”。[10]315人類衛(wèi)生健康共同體理念反對“單邊主義”式的國家發(fā)展觀，呼吁世界各國彼此合作、互利共贏，構(gòu)建全新的國家合作觀，為新時代人類社會的長遠發(fā)展和國際社會的和諧交往指明了新的前進方向。人類衛(wèi)生健康共同體的提出，體現(xiàn)了全新的國家合作觀，回應(yīng)了當(dāng)今世界各國的公共衛(wèi)生利益普遍述求，是對以往“單邊主義”的批判與超越。必須看到，全球抗疫的嚴峻形勢與實際開展，從當(dāng)前的國際大環(huán)境來看，絕不再是一國的“獨角戲”，全球抗疫的偉大勝利，與每一個國家基于“共同利益”基礎(chǔ)上正面外溢效應(yīng)的充分發(fā)揮密不可分。新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，中國始終站在抗擊疫情的最前線，全力與世界各個國家與地區(qū)通力合作，用中國力量、中國擔(dān)當(dāng)、中國速度，樹立起了負責(zé)任、善合作的大國形象，得到了國際社會的廣泛好評。[11]人類衛(wèi)生健康共同體理念呼吁國家合作觀從“單邊主義”向“守望相助”轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)用新型的國家合作觀來實現(xiàn)世界各國的公共衛(wèi)生利益訴求，呼吁各國通過樹立全局觀念和制定長遠規(guī)劃，將自身抗疫努力和世界抗疫工作緊密結(jié)合，使本國抗疫成果和世界人民共同利益能夠形成最大公約數(shù)。

（二）從“絕對領(lǐng)導(dǎo)”到“共商共建共享”：全球共同治理觀的實踐指向

全球治理是當(dāng)今國際社會面臨的重要任務(wù)。冷戰(zhàn)之后，面對國際問題的治理模式與責(zé)任分配，國際社會雖然也對此展開過相關(guān)討論。但是，由于受到美國等大國意志的影響，大國的“絕對領(lǐng)導(dǎo)”治理觀念在全球治理過程中大行其道，治理制度相當(dāng)滯后，治理存在失靈問題，治理赤字日益凸顯，全球問題一直以來也都未得到有效解決，這已經(jīng)嚴重制約了國際社會的可持續(xù)發(fā)展，更是不利于當(dāng)前全球抗疫合作的開展。在全球公共衛(wèi)生治理問題上必須通過樹立全局觀念與整體思維，最大程度發(fā)揮整體的功能性作用。在面對全球問題上，片面的一國“絕對領(lǐng)導(dǎo)”的觀念不但早已不合時宜，對系統(tǒng)解決全球公共衛(wèi)生問題也是十分不利的。因此，從唯物辯證法的角度出發(fā)，堅持整體觀念與全局思維以破除絕對利己主義的現(xiàn)實困境，實現(xiàn)從“絕對領(lǐng)導(dǎo)”到“共商共建共享”的思維轉(zhuǎn)變是十分重要且必須的。也只有確立“共商共建共享”的嶄新實踐邏輯才能真正構(gòu)建起新型的全球治理觀，為全球抗疫的最終勝利和實現(xiàn)全人類的未來美好生活提供堅實保障。

黨的十八大以來，中國積極踐行中國特色大國外交，對全球治理日益重視。正如習(xí)近平總書記所說：“全球治理體系與國際形勢變化的不適應(yīng)、不對稱前所未有”。[12]面對當(dāng)前的全球抗疫形勢，只有在國際社會弘揚“共商共建共享”的理念，為打造人類衛(wèi)生健康共同體提供和諧穩(wěn)定的國際環(huán)境，才能為各國人民貢獻更多福祉。“共商共建共享”的全球治理觀是人類衛(wèi)生健康共同體理念的核心內(nèi)容之一，它創(chuàng)造性地問答了新時期人類“如何進行全球公共衛(wèi)生治理”以及國際社會“追求什么樣的治理模式”的現(xiàn)實關(guān)切?！肮采獭本褪菑娬{(diào)在全球公共衛(wèi)生治理問題上所有國家能夠平等參與、共同商討，一同處理國際問題與全球事務(wù);“共建”所強調(diào)的是所有參與治理方能夠各司其職、各展所長，充分發(fā)揮優(yōu)勢與潛能為推動全球公共衛(wèi)生治理與建設(shè)貢獻智慧;“共享”則是規(guī)定了全球公共衛(wèi)生治理成果要公平分配、共同享有，實現(xiàn)建設(shè)成果惠及每個參與方。“共商”“共建”“共享”三者緊密關(guān)聯(lián)、缺一不可，是以世界各國共同利益為基點的全新實踐理念。

總之，人類衛(wèi)生健康共同體理念立足現(xiàn)實、高瞻遠矚，超越以往狹隘的、片面的、虛幻的“共同體”的理論局限，頗具有時代特色與中國智慧。人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出與實踐符合了人類社會發(fā)展的客觀趨勢，迎合了世界人民的現(xiàn)實利益訴求，是中國為創(chuàng)新當(dāng)代世界健康管理理念提供的重要“公共產(chǎn)品”。打造“人類衛(wèi)生健康共同體”旨在呼吁世界各國共同應(yīng)對公共衛(wèi)生風(fēng)險、互利共享共同健康利益、攜手承擔(dān)公共衛(wèi)生治理責(zé)任。對人類衛(wèi)生健康共同體理念進行新時代解讀不僅是準確把握其理論、歷史、價值、實踐四重超越的必然要求，也為踐行這一偉大構(gòu)想奠定了實踐之基，指明了建構(gòu)之路，具有重要的時代價值。

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[責(zé)任編輯]王立國

Abstract：The concept of community of human health is a new concept put forward by China under the special background of Global anti-epidemic，which enriches，develops and deepens the idea of community of human destiny.To construct the community of human health is the only way to promote the profound reform of the global public health governance system and to cope with the current global public health crisis.The concept of the Community of human health has achieved a multi-dimensional transcendence over the traditional concept of international public health governance in terms of theory，history，value and practice，it is a brand-new Cooperation Paradigm constructed in the Contemporary International Public Health Governance Process based on the objective reality of the symbiosis of human society.

Keywords：community of human health;global anti-epidemic;public health governance;beyond logic