跨國(guó)勞工移民的多維度獲得感與國(guó)家認(rèn)同
——以在韓國(guó)就業(yè)的中國(guó)朝鮮族為例

沈 澈

（中央民族大學(xué) 管理學(xué)院，北京 100081）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上指出，“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”，要“形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面”。中華兒女大團(tuán)結(jié)的生動(dòng)局面依托于在國(guó)內(nèi)鑄牢中華民族共同體，也離不開(kāi)海外中華兒女對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感與歸屬感。邊境民族具有地緣相鄰、語(yǔ)言相通、習(xí)俗相似等便捷條件，更容易選擇跨國(guó)就業(yè)、流動(dòng)及遷移，因此成為加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)。如何通過(guò)利益共享、情感共融建立聯(lián)系紐帶，增強(qiáng)海外各族同胞的國(guó)家認(rèn)同感及中華民族認(rèn)同感，是人力資本全球流動(dòng)背景下需要直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)朝鮮族勞動(dòng)力在中韓之間的流動(dòng)與歸屬感問(wèn)題就屬于此類典型問(wèn)題，一直受到學(xué)界關(guān)注，也亟待在鑄牢中華民族共同體、中華兒女大團(tuán)結(jié)的構(gòu)架下重新解讀。

在中國(guó)改革開(kāi)放特別是1992年中韓建交以后，朝鮮族勞動(dòng)力在中韓之間跨國(guó)流動(dòng)的規(guī)模大、總量多，龐雜的數(shù)字背后凝結(jié)著時(shí)代變遷中個(gè)體的利益選擇、價(jià)值認(rèn)同及社會(huì)融入。朝鮮族的跨國(guó)流動(dòng)是經(jīng)濟(jì)全球化下的客觀趨勢(shì)，也是中國(guó)邊境地區(qū)基層社會(huì)治理的重要影響因素。朝鮮族在中韓之間的就業(yè)及安居選擇，折射出國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間、“家國(guó)情懷”與現(xiàn)實(shí)約束之間的復(fù)雜交錯(cuò)，其在就業(yè)國(guó)別和安居方式上的選擇，不僅出于經(jīng)濟(jì)利益最大化的考慮，更是在族緣、家庭、人際互動(dòng)、價(jià)值觀等因素的復(fù)雜影響下，對(duì)更有利于自身的經(jīng)濟(jì)、福利、社會(huì)及文化環(huán)境的選擇。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，社會(huì)安全性優(yōu)勢(shì)更加顯著，民族凝聚力不斷增強(qiáng)。如何讓跨國(guó)勞工移民進(jìn)一步深化國(guó)家認(rèn)同感，畫(huà)好中華兒女同心圓，是本文期待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、文獻(xiàn)綜述：跨國(guó)勞工移民的流動(dòng)選擇

（一）關(guān)于跨國(guó)勞工移民的身份認(rèn)同

在全球化進(jìn)程中，傳統(tǒng)社會(huì)的中心開(kāi)始瓦解彌散，［1］勞動(dòng)力跨國(guó)流動(dòng)成為一種新的現(xiàn)象，并且伴隨著“認(rèn)同”上的不確定性與動(dòng)態(tài)性?；谘壖~帶的“原生論”在解釋身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變方面略顯蒼白，而“情境論”則認(rèn)同社會(huì)及政治因素對(duì)身份認(rèn)同的影響力，也認(rèn)同群體及個(gè)人在不同社會(huì)情境中的多重認(rèn)同感，因而更有說(shuō)服力。［2］跨國(guó)主義學(xué)者同樣認(rèn)為，跨國(guó)移民是建立和維持跨界家庭、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、組織、宗教和政治聯(lián)系的群體，他們會(huì)構(gòu)建多重聯(lián)系以克服流動(dòng)中的障礙性因素，在流出地和流入地都有行為參與。［3］還有學(xué)者認(rèn)為，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同不再是一個(gè)固定的本質(zhì)，而是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，國(guó)際移民的身份認(rèn)同處于不斷選擇和再選擇、塑造和重塑的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。［4］例如，在泰國(guó)的中國(guó)人群體并沒(méi)有被簡(jiǎn)單“同化”，而是通過(guò)自己的行為慣習(xí)實(shí)現(xiàn)了中泰文化的雙向影響，并能夠在不同的族群內(nèi)完成行為轉(zhuǎn)換。［5］荷蘭中餐館的非正規(guī)勞工移民體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化、社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)理性相融合的“道義經(jīng)濟(jì)”，兼顧了勞工移民與雇主之間的互惠互利關(guān)系。［6］就在韓朝鮮族而言，其身份認(rèn)同可能有三種：韓國(guó)的“韓民族”、中國(guó)朝鮮族以及介于兩者之間，而中間取向身份選擇的雙邊歸屬感都偏低。［7］

（二）關(guān)于中國(guó)邊疆民族的認(rèn)同感

國(guó)內(nèi)學(xué)者將中國(guó)邊疆少數(shù)民族認(rèn)同感具體化。鄭宇、曾靜以云南邊疆地區(qū)的苗族家庭個(gè)案為例進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)邊民在國(guó)籍選擇中會(huì)傾向于歷史變遷中對(duì)自己有利的一方，并且可分解為支系、族際、跨境區(qū)域、家族、文化等諸多亞層面的認(rèn)同。［8］南日、陳紀(jì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的朝鮮族流動(dòng)到韓國(guó)后，身份認(rèn)同不宜籠統(tǒng)地被評(píng)判為對(duì)韓國(guó)認(rèn)同的強(qiáng)化或弱化，而是由于業(yè)緣、趣緣等差異而呈現(xiàn)出多維度分化的表征。［9］席婷婷認(rèn)為朝鮮族在赴韓就業(yè)后體現(xiàn)出“三重脫嵌”，即脫嵌于韓國(guó)、家鄉(xiāng)城市和鄉(xiāng)村。［10］在增強(qiáng)邊疆各民族國(guó)家認(rèn)同感的具體路徑方面，謝和均、李雅琳等提出，社會(huì)保障制度可以加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)福利認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。［11］孫保全聚焦邊民意識(shí)在邊境治理中不可替代的作用，認(rèn)為邊民意識(shí)在邊境場(chǎng)域中經(jīng)由多重機(jī)制建構(gòu)，它由領(lǐng)土意識(shí)、國(guó)民意識(shí)、跨國(guó)比較的“獲得”意識(shí)、守土固邊的責(zé)任意識(shí)構(gòu)成，應(yīng)跳出“跨界民族”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架，通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)邊民意識(shí)的再建構(gòu)。［12］趙剛、汪晶石主張中國(guó)應(yīng)該用民族政策推進(jìn)邊境民族的國(guó)家認(rèn)同，其中解決身份認(rèn)同是核心，推動(dòng)政治制度認(rèn)同是重點(diǎn)，促進(jìn)邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和文化發(fā)展是基本手段。［13］青覺(jué)、徐欣順認(rèn)為社會(huì)主義新時(shí)期的多民族國(guó)家建設(shè)應(yīng)以人民為中心，建立現(xiàn)代化民族事務(wù)治理體系，并拓寬人民性的行動(dòng)路徑。［14］

（三）關(guān)于中國(guó)朝鮮族的跨國(guó)流動(dòng)及選擇

學(xué)界意識(shí)到，在韓朝鮮族的流動(dòng)決策是一個(gè)復(fù)雜的博弈過(guò)程。樸今海、姜哲榮發(fā)現(xiàn)大多數(shù)在韓朝鮮族對(duì)中國(guó)有強(qiáng)烈的歸屬感，但民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、韓國(guó)政策及社會(huì)環(huán)境對(duì)其現(xiàn)實(shí)選擇產(chǎn)生了復(fù)雜的共時(shí)影響，呈現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的韓國(guó)，未來(lái)的中國(guó)”。［15］Kim Tae-Sik以韓國(guó)首爾的大林洞（Daerim-dong）華人聚居區(qū)為例，分析了中國(guó)文化在商業(yè)消費(fèi)中的主導(dǎo)價(jià)值，以及低收入、不穩(wěn)定生活給朝鮮族帶來(lái)的邊緣化的交錯(cuò)現(xiàn)象。［16］此外，相關(guān)研究還較多關(guān)注在韓朝鮮族的困境。崔佑吉、鄭信哲從韓國(guó)的社會(huì)整合性入手，認(rèn)為在外國(guó)人政策和國(guó)民意識(shí)存在排他性傾向的現(xiàn)狀下，在韓中國(guó)朝鮮族會(huì)面臨諸多困境及不公平。［17］而移居韓國(guó)前后的期望值與現(xiàn)實(shí)感之間的落差，大量就職于體力勞動(dòng)行業(yè)且被邊緣化，以及語(yǔ)言文化障礙、社會(huì)歧視等因素，導(dǎo)致在韓朝鮮族的中國(guó)認(rèn)同感增加，原始的民族認(rèn)同感削弱。［18］還有學(xué)者專門(mén)探析了朝鮮族跨國(guó)流動(dòng)對(duì)個(gè)體及家庭的微觀影響。李華認(rèn)為在韓朝鮮族可能構(gòu)建跨國(guó)家庭維持勞動(dòng)力的持續(xù)跨國(guó)流動(dòng)。［19］李梅花、殷方舟以生命周期為視角，發(fā)現(xiàn)已婚朝鮮族女性的跨國(guó)流動(dòng)只是“正常生命歷程”的一個(gè)階段，跨國(guó)流動(dòng)改變了她們的家庭模式和生活方式，并使她們處于跨國(guó)主義雙重場(chǎng)景和生命歷程連續(xù)性的交叉節(jié)點(diǎn)。［20］

（四）本文目標(biāo)

現(xiàn)有文獻(xiàn)清晰指出，跨國(guó)勞工移民的身份認(rèn)同包括族群、國(guó)家、地域認(rèn)同等內(nèi)容，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同需要建立情感、經(jīng)濟(jì)、福利等方面的獲得感。但學(xué)術(shù)界并未對(duì)國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行個(gè)體獲得感的“落地化”解構(gòu)，也暫未深入分析各種影響因素對(duì)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的交疊效應(yīng)。中國(guó)和韓國(guó)學(xué)者特別關(guān)注了朝鮮族在中韓流動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的社會(huì)屬性特征，客觀評(píng)價(jià)了在韓朝鮮族的跨國(guó)動(dòng)機(jī)、影響因素和現(xiàn)實(shí)困境，但尚未從過(guò)程論的角度，分析朝鮮族流動(dòng)的初始動(dòng)機(jī)與最終安居決策之間的雙重權(quán)衡比較；也沒(méi)有從個(gè)人獲得感入手，深入探析國(guó)家認(rèn)同感的解構(gòu)方式及對(duì)個(gè)人決策的影響路徑?；谏鲜鲅芯啃枨?，本文通過(guò)對(duì)比朝鮮族赴韓務(wù)工者的初始意愿與當(dāng)下決策，并將國(guó)家認(rèn)同感解構(gòu)為個(gè)體在家庭、經(jīng)濟(jì)、福利、社會(huì)及文化共同體中的綜合獲得感，來(lái)分析國(guó)家認(rèn)同感的夯實(shí)路徑，并就如何提升社會(huì)治理“軟實(shí)力”提出對(duì)策建議。

二、赴韓朝鮮族勞工移民的安居決策變遷及獲得感解構(gòu)

對(duì)跨國(guó)勞工移民而言，對(duì)祖國(guó)的國(guó)家認(rèn)同有多維度的表達(dá)：地緣上重歸祖國(guó)、情感上認(rèn)同國(guó)民身份、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上與家鄉(xiāng)緊密維系等。從國(guó)家認(rèn)同角度分析，跨國(guó)勞工移民的初始流動(dòng)動(dòng)機(jī)即存在差別，有的只是將跨國(guó)就業(yè)視為財(cái)富積累的路徑，且依然想要回到祖國(guó)；有的則期待通過(guò)流動(dòng)融入新的國(guó)家，完成身份再造?？鐕?guó)就業(yè)有一個(gè)勞動(dòng)周期，勞工移民需要在周期中接受新的內(nèi)外部因素影響，面臨全新的利益重組和社會(huì)重塑。在重塑過(guò)程中，勞工移民會(huì)對(duì)比祖國(guó)與他國(guó)之間的各類福利要素，權(quán)衡自我獲得感。權(quán)衡后，勞工移民會(huì)根據(jù)不同因素間的推力及拉力，選擇融入能給自身帶來(lái)更強(qiáng)獲得感的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而堅(jiān)持或改變最初的跨國(guó)動(dòng)機(jī)，并終結(jié)跨國(guó)勞動(dòng)周期。結(jié)果是，勞工移民可能堅(jiān)持、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，也可能削弱甚至改變，并重新對(duì)自己的國(guó)家歸屬做出決策。因此，跨國(guó)勞工移民的就業(yè)歷程，也是通過(guò)自身的可及化因素，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的選擇、夯實(shí)或重塑的過(guò)程。國(guó)家認(rèn)同這一宏大概念在勞工移民個(gè)體身上微觀化、具體化，可解構(gòu)為不同社會(huì)環(huán)境對(duì)勞工移民自身生存、安全、發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足程度，而家庭、經(jīng)濟(jì)、福利、文化、社會(huì)交往等方面的獲得感對(duì)勞工移民的影響最大?？鐕?guó)勞工移民對(duì)各類因素中歸屬感和獲得感的綜合考量評(píng)價(jià)，構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同及選擇的決策軌跡。

（一）在韓朝鮮族的決策軌跡：50份訪談材料中的意愿變遷

中國(guó)朝鮮族赴韓勞工移民的就業(yè)總量大、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，形成了規(guī)模龐大的“務(wù)工潮”，其“歸國(guó)”或“留韓”也成為基于復(fù)雜因素的決策選擇，具有研究的典型性。為了獲取第一手資料并確?；卦L可及性，本文采用滾雪球抽樣方式，選取了50位正在韓國(guó)務(wù)工或務(wù)工后返回中國(guó)不足兩年的朝鮮族勞動(dòng)者，進(jìn)行結(jié)構(gòu)式訪談，訪談時(shí)間為2021年2月至2022年7月。其中，男性19人，40歲及以上30人，高中及以上學(xué)歷者45人，到韓國(guó)5年及以上者40人，從事體力勞動(dòng)、服務(wù)行業(yè)者39人。為了克服新冠肺炎疫情障礙，訪談綜合運(yùn)用了多種方式：對(duì)正在韓國(guó)務(wù)工的訪談對(duì)象，第一種方式是先委托其在國(guó)內(nèi)并參與安居決策的親友按照提綱對(duì)務(wù)工者開(kāi)展結(jié)構(gòu)式訪談，再與親友進(jìn)行線下深度訪談，第二種方式是與務(wù)工者直接進(jìn)行線上訪談；對(duì)已經(jīng)回國(guó)的務(wù)工者，則在其家鄉(xiāng)展開(kāi)線下訪談。訪談通過(guò)“最初赴韓就業(yè)的動(dòng)機(jī)及回國(guó)意愿”“當(dāng)下及未來(lái)的歸國(guó)意愿及動(dòng)機(jī)”等問(wèn)題，來(lái)衡量訪談對(duì)象的國(guó)家認(rèn)同感轉(zhuǎn)變軌跡；通過(guò)“個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入及社會(huì)交往狀況”“韓國(guó)最具吸引力的因素”“回到祖國(guó)最強(qiáng)烈的動(dòng)因”等內(nèi)容，來(lái)了解在韓朝鮮族的獲得感偏好及權(quán)衡狀況。根據(jù)訪談對(duì)象的安居地選擇初始意愿、當(dāng)前意愿及變化情況，其決策軌跡分類如下文所示。

1.最初的意愿：回到中國(guó)

在50位訪談對(duì)象中，有38人在赴韓之初預(yù)期在韓國(guó)達(dá)到既定目標(biāo)后，回到中國(guó)定居或養(yǎng)老。其中，30人赴韓是為了提高經(jīng)濟(jì)收入，5人為了與已經(jīng)在韓國(guó)的親友團(tuán)聚，3人為了赴韓求學(xué)，且畢業(yè)后在韓就業(yè)。經(jīng)過(guò)在韓就業(yè)歷程后，這38人當(dāng)前的安居意愿包括三類：依然回到中國(guó)（25人）、在韓國(guó)定居（3人）及在中韓之間流動(dòng)（10人）。

一是始終堅(jiān)持回到中國(guó)。在流動(dòng)之初想要回到中國(guó)的38位訪談對(duì)象中，有25人仍然計(jì)劃回到中國(guó)，其中13人近期有歸國(guó)打算或已經(jīng)回到中國(guó)，12人打算退休后回到中國(guó)。在全部50位訪談對(duì)象中，有50%始終將赴韓視為跨國(guó)的務(wù)工過(guò)程，體現(xiàn)了“韓國(guó)是過(guò)程，中國(guó)是歸屬”的安居決策。

2010年由于家庭變故，我需要一個(gè)人撫養(yǎng)兒子，自己沒(méi)有什么特長(zhǎng)，沒(méi)有固定職業(yè)，在老家小縣城靠打工賺錢(qián)比較難。為了獲得高收入給兒子一個(gè)好的生活環(huán)境，也為了自己漲些見(jiàn)識(shí)，2013年3月我去了韓國(guó)，在韓國(guó)工廠的工作環(huán)境和待遇要好些。到2020年，兒子上了大學(xué)，父母年邁需要陪伴照顧，再加上韓國(guó)疫情控制的沒(méi)有中國(guó)好，我就打算回國(guó)，于2020年11月正式入職了老家事業(yè)單位的外勤崗位，現(xiàn)在感覺(jué)挺好的，沒(méi)有再去韓國(guó)的打算。［21］

二是從愿回中國(guó)到長(zhǎng)期居留韓國(guó)。在38位訪談對(duì)象中，有3位在赴韓之初更想回到中國(guó)，但當(dāng)下愿意留在韓國(guó)。其中，有2位與韓國(guó)人結(jié)婚生子；1位最初赴韓的動(dòng)機(jī)是“希望與在韓的親友團(tuán)聚”，到韓國(guó)后，事業(yè)發(fā)展穩(wěn)定，就期望在韓國(guó)繼續(xù)發(fā)展，但同時(shí)也希望“能常回祖國(guó)探望家鄉(xiāng)的親友”。

三是從愿回中國(guó)到在中韓間流動(dòng)。在38位訪談對(duì)象中，有10位的安居意愿從赴韓之初的“回到中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)橄Ｍ谥袊?guó)和韓國(guó)之間長(zhǎng)期保持流動(dòng)狀態(tài)，他們中9人具有中國(guó)國(guó)籍，并希望繼續(xù)保留，因?yàn)橹袊?guó)國(guó)籍“在國(guó)家間流動(dòng)更方便”“更自豪”。他們不想在中國(guó)安居的原因是回到家鄉(xiāng)后“找工作難”，或是“沒(méi)有穩(wěn)定工作”，但在中國(guó)仍存在穩(wěn)定的社交網(wǎng)絡(luò)，所以希望經(jīng)?；氐街袊?guó)與親友團(tuán)聚。還有1人獲得韓國(guó)國(guó)籍，但也希望能夠定期到中國(guó)探望家人。

2.最初的意愿：在韓國(guó)定居

在訪談對(duì)象中，有9位最初赴韓時(shí)就希望將“他鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)化為“我鄉(xiāng)”，在韓長(zhǎng)期居留。經(jīng)過(guò)在韓國(guó)的工作生活后，他們當(dāng)前的意愿分化為依然堅(jiān)持在韓國(guó)定居（7人）、回到中國(guó)（1人）及在兩國(guó)間流動(dòng)（1人）。

一是始終想要在韓國(guó)定居。在最初赴韓國(guó)時(shí)希望在韓長(zhǎng)期生活的9人中，有7人依然愿意長(zhǎng)期留在韓國(guó)。其中，3人到韓國(guó)的目標(biāo)就是與在韓的親友團(tuán)聚或與韓國(guó)戀人結(jié)婚，所以自然選擇在韓國(guó)安居，但他們與中國(guó)依然存在深厚的情感基礎(chǔ)及聯(lián)系紐帶。

我的父母先去的韓國(guó)。妹妹在大學(xué)畢業(yè)后，也到韓國(guó)跟父母團(tuán)聚并從事自由翻譯工作，后來(lái)跟一個(gè)韓國(guó)人結(jié)婚生子。妹妹曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，是否要加入韓國(guó)籍，我告訴她不要，要保留中國(guó)國(guó)籍，一定要做“大國(guó)公民”。［22］

二是從愿在韓國(guó)定居到回到中國(guó)或在兩國(guó)間流動(dòng)。在9人中，有1人在他鄉(xiāng)愈發(fā)感覺(jué)到“中國(guó)是祖國(guó)”，因此希望近期回到中國(guó)；1人愿意在中韓之間流動(dòng)。

中國(guó)是我從小到大生活的地方，我對(duì)這片土地和文化感情深厚，只是因?yàn)榧胰撕团笥训榷荚陧n國(guó)，綜合考量收入和生活狀態(tài)才選擇在韓國(guó)發(fā)展，未來(lái)考慮在中韓之間流動(dòng)。［23］

3.一直處于不確定的決策狀態(tài)

在50位訪談對(duì)象中，有3人在赴韓之初就沒(méi)有明確的安居決策，只是為了實(shí)現(xiàn)增加收入的目標(biāo)而去韓國(guó)務(wù)工，并一直“隨遇而安”，暫未做出最終的安居決策。

父親一直在家鄉(xiāng)做藥品銷售，2014年的時(shí)候感覺(jué)收入不高，就和母親一起去了韓國(guó)。他們都不確定最后要在哪里定居，一直“走一步看一步”。但我在中國(guó)呀，我有信心勸他們回來(lái)陪我。［24］

（二）過(guò)程解構(gòu)：意愿變遷背后的“拉力”與“推力”

1.韓國(guó)的“拉力”與中國(guó)的“推力”：經(jīng)濟(jì)—福利獲得感是主導(dǎo)因素

大多數(shù)朝鮮族選擇到韓國(guó)就業(yè)，是出于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)小、收入高的考量。到韓國(guó)工作一段時(shí)間后，“經(jīng)濟(jì)收入高”依然是最具吸引力的因素，在回答“韓國(guó)最具有吸引力的領(lǐng)域”時(shí)，32名訪談對(duì)象提到此因素。除經(jīng)濟(jì)收入高外，其他韓國(guó)的吸引力因素包括“語(yǔ)言環(huán)境熟悉”（28人）、“能夠與在韓親人團(tuán)聚”（14人）、“交通及居住環(huán)境好”（16人）、“醫(yī)療及社會(huì)福利好”（12人）?？梢?jiàn)，部分跨國(guó)勞工移民認(rèn)為，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利、居住環(huán)境具有比較優(yōu)勢(shì)，他們能從中得到更強(qiáng)的獲得感。同時(shí)，語(yǔ)言環(huán)境和家庭團(tuán)聚是吸引務(wù)工人員赴韓的關(guān)鍵因素。

2.中國(guó)的“拉力”與韓國(guó)的“推力”：家庭與文化是血脈聯(lián)系

在50位訪談對(duì)象中，目前共有26位希望回到中國(guó)，這成為在韓朝鮮族勞工移民的主導(dǎo)性選擇。其中，14人已經(jīng)回國(guó)或計(jì)劃在近期回中國(guó)就業(yè)，做出選擇的主要原因包括“家人或親友在中國(guó)”（5人）、“更喜歡中國(guó)的文化”（4人）、“在中國(guó)個(gè)人的發(fā)展空間大”（2人）、“自己是中國(guó)人”（3人）；還有12人計(jì)劃在退休后回到中國(guó)定居，其理由包括“盡量多攢錢(qián)幫助子女完成學(xué)業(yè)”（2人）、“為自己攢錢(qián)養(yǎng)老不給子女添麻煩”（5人）、“中國(guó)是故鄉(xiāng)所以遲早要回去”（5人）?？傮w來(lái)看，朝鮮族到韓國(guó)務(wù)工是一種基于現(xiàn)實(shí)考量的財(cái)富積累選擇，回到中國(guó)是根植于國(guó)家認(rèn)同、家庭血緣、文化歸屬的“本能”選擇。例如，雖然超過(guò)半數(shù)的訪談對(duì)象認(rèn)為在韓國(guó)“語(yǔ)言環(huán)境熟悉”，但只有3人主動(dòng)提到了喜歡韓國(guó)文化，而4人主動(dòng)提出“更喜歡中國(guó)的文化及生活方式”。語(yǔ)言的熟悉感并不代表文化的認(rèn)同感與融入感。對(duì)在韓朝鮮族勞工移民而言，熟悉的語(yǔ)言能帶來(lái)便捷的生活方式，但文化認(rèn)同根植于原生環(huán)境中的慣習(xí)養(yǎng)成。

飲食上我們保留了朝鮮族的特點(diǎn)，還大量融合了中國(guó)其他菜系，這使得我更加容易接受中國(guó)的飲食文化，雖然一直在努力適應(yīng)韓國(guó)的飲食，但是始終無(wú)法完全接受。語(yǔ)言方面，我在國(guó)內(nèi)使用的朝鮮語(yǔ)和在韓國(guó)使用的韓語(yǔ)有些差別，這對(duì)我造成一定困難。并且有些詞匯表達(dá)，我覺(jué)得中文會(huì)更容易且形象。而且，中國(guó)的建筑群比較“大方”，而韓國(guó)比較“擁擠”，會(huì)讓我感到十分壓抑。［25］

三、對(duì)國(guó)家認(rèn)同的個(gè)體獲得感視角解讀

通過(guò)訪談材料綜合分析，在韓朝鮮族勞工移民對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感處于明顯的優(yōu)先次序。這也印證了從始至今朝鮮族赴韓只出現(xiàn)了“務(wù)工潮”，［26］而沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)?！耙泼癯薄薄?duì)中國(guó)的認(rèn)同感體現(xiàn)為對(duì)回到祖國(guó)的預(yù)期及行動(dòng)，也包括留在韓國(guó)后對(duì)中國(guó)國(guó)籍的保留及情感羈絆。

在他國(guó)就業(yè)、生活過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、福利、文化因素可能影響個(gè)體獲得感，并產(chǎn)生推力與拉力，對(duì)祖國(guó)的國(guó)家認(rèn)同可能強(qiáng)化或弱化，也可能體現(xiàn)為“情懷上的祖國(guó)歸屬感、現(xiàn)實(shí)上的他國(guó)安居感”的二元選擇?？鐕?guó)勞工移民會(huì)在祖國(guó)與住在國(guó)的家庭、經(jīng)濟(jì)、社交等方面的獲得感之間進(jìn)行比較判別，且不同的獲得感可能產(chǎn)生疊加效應(yīng)，并演繹出最終決策。

（一）在韓朝鮮族的獲得感來(lái)源

對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中的跨國(guó)勞工移民而言，國(guó)家認(rèn)同是家國(guó)情懷，也是在特定生活環(huán)境當(dāng)中的切實(shí)獲得感。以在韓朝鮮族的流動(dòng)為例，國(guó)家認(rèn)同可以具象化為家庭—血緣、經(jīng)濟(jì)—福利、文化—社會(huì)及應(yīng)急—安全等因素中的獲得感。跨國(guó)勞工移民在中韓之間流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)不同的獲得感進(jìn)行比較選擇及綜合判別，進(jìn)而做出最終的安居決策。

1.家庭—血緣因素中的獲得感：最具決策穩(wěn)定性

家庭對(duì)在韓朝鮮族的最終安居決策具有較大影響力，這與朝鮮族乃至中華民族家庭至上的傳統(tǒng)文化密不可分。朝鮮族赴韓就業(yè)后，家庭不再處于傳統(tǒng)的同一地緣內(nèi)，成員散居并形成了網(wǎng)絡(luò)空間化的跨國(guó)家庭。［27］在韓朝鮮族以貨幣、禮品的方式對(duì)家庭進(jìn)行遠(yuǎn)程支持，也改善了家庭的經(jīng)濟(jì)境遇，但家庭成員的溝通及情感支持成本顯著提高。家庭維系模式從傳統(tǒng)的同一地域空間內(nèi)的綜合支持，轉(zhuǎn)化為以情感為基礎(chǔ)、以務(wù)工者經(jīng)濟(jì)支援為輸出的模式。當(dāng)在韓務(wù)工的朝鮮族實(shí)現(xiàn)了家庭經(jīng)濟(jì)改善目標(biāo)，或網(wǎng)絡(luò)家庭模式的維系成本遠(yuǎn)高于成員間的情感承受能力時(shí)，大部分務(wù)工者會(huì)選擇回到中國(guó)，少部分則選擇讓親友也流動(dòng)至韓國(guó)，在他鄉(xiāng)延續(xù)傳統(tǒng)的同一地緣家庭。家庭導(dǎo)向型的安居決策最具穩(wěn)定性，難以因其他因素而改變。因此，在韓務(wù)工超過(guò)20年的朝鮮族勞動(dòng)者會(huì)因?yàn)椤案改讣白优谥袊?guó)”而返回家鄉(xiāng)，初到韓國(guó)2年的青年也可能因?yàn)樵谒l(xiāng)組建家庭而定居。一個(gè)人的安居選擇受制于家庭意愿，也可能帶動(dòng)一個(gè)家庭的群體決策。家國(guó)情懷是“家”與“國(guó)”的交織，“家”是安居國(guó)別選擇的重要導(dǎo)向型因素。

2.經(jīng)濟(jì)—福利因素中的獲得感：最具現(xiàn)實(shí)工具性

生存利益是切身利益中最核心的內(nèi)容，也是跨國(guó)勞工移民的首要權(quán)益。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)創(chuàng)造了“漢江奇跡”，且韓國(guó)勞動(dòng)力稀缺，遠(yuǎn)超中國(guó)的薪資水平對(duì)朝鮮族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。在中國(guó)的“下崗潮”和城市化進(jìn)程中，部分朝鮮族選擇了赴韓就業(yè)。但是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛及匯率變化，當(dāng)前在韓就業(yè)的收入優(yōu)勢(shì)已有所縮減，但仍高于在國(guó)內(nèi)朝鮮族聚居地區(qū)的務(wù)工收入。因此，赴韓務(wù)工對(duì)朝鮮族仍具有較為明顯的吸引力，在韓國(guó)完成財(cái)富積累仍然是朝鮮族跨國(guó)流動(dòng)的實(shí)用性驅(qū)動(dòng)力。但是，經(jīng)濟(jì)收益只是朝鮮族在韓國(guó)的過(guò)程性、工具性融入目標(biāo)。高收入并不是吸引勞工移民安居的因素，穩(wěn)定的收入、有前景的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)尊重感才能對(duì)其安居決策產(chǎn)生影響。在訪談對(duì)象中，有10人在韓國(guó)從事公司文員、律師、翻譯等社會(huì)評(píng)價(jià)較高的工作，其中只有2人期待回到中國(guó)。

廣義的福利因素不僅包括經(jīng)濟(jì)收入，更源于公眾在社會(huì)保障、生活環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生等公共服務(wù)當(dāng)中的獲得感。隨著中國(guó)社會(huì)治理能力的提升，韓國(guó)的公共服務(wù)質(zhì)量不再是主要的吸引力因素，但相對(duì)舒適的生活及交通環(huán)境仍提升了在韓朝鮮族的生活質(zhì)量。在社會(huì)保障方面，有25位訪談對(duì)象在中國(guó)參加社保并通過(guò)繳費(fèi)保留權(quán)益，這是回到祖國(guó)后的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施，也是與中國(guó)以福利共同體形式保持的聯(lián)系紐帶?？傮w而言，廣義的福利因素對(duì)跨國(guó)勞工移民的決策起到“錦上添花”的促進(jìn)、增強(qiáng)作用。

3.文化（語(yǔ)言）—社會(huì)因素中的獲得感：中國(guó)的“認(rèn)同”與韓國(guó)的“認(rèn)異”

因?yàn)檎Z(yǔ)言方面的便利條件，部分朝鮮族在外出務(wù)工時(shí)，沒(méi)有像其他民族那樣選擇中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而是選擇了韓國(guó)。但是，發(fā)音風(fēng)格和口音是生活背景、生活方式的重要反映，朝鮮語(yǔ)與韓語(yǔ)的差異成為務(wù)工的朝鮮族與韓國(guó)社會(huì)之間的原始身份隔閡。同時(shí)，隨著中國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)的有效普及，朝鮮族融入中國(guó)其他地區(qū)城市文明的路徑更加豐富。語(yǔ)言接近不代表文化的天然融入，文化共同體是基于長(zhǎng)期的行為慣習(xí)、環(huán)境培育而形成的價(jià)值認(rèn)同，它直接關(guān)系到一個(gè)人安居的歸屬感。國(guó)籍不同、地緣差異、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)因素都阻滯了中國(guó)朝鮮族在韓國(guó)的社會(huì)融入，文化差異和國(guó)民身份差異成為其融入韓國(guó)社會(huì)的主要障礙。［28］中國(guó)朝鮮族與韓國(guó)的韓民族都經(jīng)過(guò)各自國(guó)家長(zhǎng)期的文化塑造，自我特征顯化，彼此的族裔認(rèn)同及血緣聯(lián)系呈淡化趨勢(shì)。受益于中國(guó)成功的民族政策和中華文化的包容力，朝鮮族對(duì)中華民族的認(rèn)同及歸屬感更加明顯，在韓國(guó)的就業(yè)過(guò)程，突出了與韓國(guó)的“認(rèn)異”，也強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)的認(rèn)同。

作為中國(guó)朝鮮族，我首先對(duì)中國(guó)有國(guó)家認(rèn)同，其次是朝鮮族的認(rèn)同感。對(duì)我來(lái)說(shuō)，中國(guó)朝鮮族不同于韓國(guó)的“韓民族”。兩者雖然有很多相似點(diǎn)，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間中國(guó)文化與教育的熏陶，又有別于“韓民族”。［29］

4.應(yīng)急—安全因素中的獲得感：公共危機(jī)突發(fā)下的中國(guó)優(yōu)勢(shì)

重大突發(fā)公共安全風(fēng)險(xiǎn)會(huì)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)生整體性沖擊，一個(gè)國(guó)家能否建立起牢固的應(yīng)急管理共同體，關(guān)系到公眾安全及社會(huì)穩(wěn)定，也關(guān)系到國(guó)家的國(guó)際形象及責(zé)任，進(jìn)而影響跨國(guó)勞工移民的流動(dòng)選擇。2020年初全球突發(fā)新冠肺炎疫情，中國(guó)通過(guò)多維度主體協(xié)同形成全社會(huì)動(dòng)員力和全資源整合力，最終彰顯了民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)了疫情常態(tài)防控和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)蘇兩個(gè)目標(biāo)。這為海外中華兒女提供了安全網(wǎng)，部分在韓務(wù)工朝鮮族認(rèn)為回到中國(guó)會(huì)收獲更大的安全感，因此對(duì)安居地做出新的選擇。

我在韓國(guó)從事美妝業(yè)，覺(jué)得醫(yī)美行業(yè)發(fā)展前景良好且上升空間大。但近年，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)公司蓬勃發(fā)展，新冠肺炎疫情期間更是發(fā)展迅速，所以今年想回國(guó)發(fā)展，憑借在韓國(guó)化妝品牌線上渠道的工作經(jīng)驗(yàn)及優(yōu)勢(shì)，融入中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)（會(huì)獲得）更大的發(fā)展空間。［30］

（二）不同獲得感的交疊與損益

跨國(guó)勞工移民的最終安居選擇，是對(duì)家庭、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及安全等方面的成本及收益進(jìn)行權(quán)衡后的綜合決策。在朝鮮族跨國(guó)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)維度下，勞動(dòng)者為了將階段化目標(biāo)最優(yōu)化，可能會(huì)因?yàn)椴煌@得感疊加效應(yīng)而做出流動(dòng)決策，也可能為了首位目標(biāo)而暫時(shí)犧牲其他方面的獲得感。個(gè)人獲得感的替代或疊加效應(yīng)，最終影響其國(guó)家認(rèn)同感。

1.經(jīng)濟(jì)—福利因素與家庭—血緣因素的交疊作用

跨國(guó)勞工移民在就業(yè)周期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)收益與家庭團(tuán)聚之間存在損益互補(bǔ)。朝鮮族勞工移民需要完成自我或家庭的財(cái)富積累時(shí)，可能需先暫時(shí)降低自己與家庭的緊密度，而選擇融入陌生的社會(huì)以求得經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)財(cái)富積累到自己預(yù)期后，在韓朝鮮族大部分會(huì)選擇歸國(guó)，重新回歸中國(guó)的家庭及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。但在韓就業(yè)期間，“跨國(guó)分離家庭”并非是消極的，勞工移民借助血緣情感、遠(yuǎn)程聯(lián)絡(luò)、現(xiàn)金支持、禮品贈(zèng)送等工具性紐帶，多元而彈性地維系著家庭成員間的積極互動(dòng)。［31］勞工移民赴韓就業(yè)并獲得相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)發(fā)展后，也可能牽動(dòng)整個(gè)家庭的跨國(guó)流動(dòng)，在他國(guó)重新鞏固家庭共同體。而回到中國(guó)定居的朝鮮族勞動(dòng)者通過(guò)在韓務(wù)工夯實(shí)了個(gè)人儲(chǔ)蓄，完成了養(yǎng)老資本及子女教育資本的積累，不僅提高了自己在家庭中的地位，也有助于減輕社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，這是跨國(guó)就業(yè)期間的經(jīng)濟(jì)收益對(duì)家庭乃至社會(huì)的增益效應(yīng)。

2.經(jīng)濟(jì)—福利因素與文化—社會(huì)因素的交疊作用

在朝鮮族勞工移民跨國(guó)就業(yè)期間，文化—社會(huì)因素容易在中韓之間形成推力與拉力，但其推拉作用不足以超越經(jīng)濟(jì)收益而成為主導(dǎo)因素，而是會(huì)影響在韓朝鮮族的融入感和獲得感。當(dāng)在中國(guó)無(wú)法尋找可替代工作或未完成財(cái)富積累目標(biāo)時(shí)，在韓朝鮮族會(huì)盡量接納、容忍當(dāng)下的文化—社會(huì)障礙，或在中國(guó)的務(wù)工同伴之間形成內(nèi)向性的交往模式。如果在韓朝鮮族能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕吧鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)，則可能會(huì)與穩(wěn)定的職業(yè)發(fā)展、家庭團(tuán)聚、經(jīng)濟(jì)福利等因素形成疊加合力，促成其在韓國(guó)安居。

我的親哥哥、堂哥堂嫂都在韓國(guó)，平時(shí)生活工作壓力很大，交際圈子也幾乎都是中國(guó)人。雖然平時(shí)忙忙碌碌，但每到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，他們一定會(huì)互相走動(dòng)聚一下。［32］

四、政策意蘊(yùn)：以共享性夯實(shí)獲得感

建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同是統(tǒng)一的多民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安與高速發(fā)展的根本保障。國(guó)家認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同，更要“落地”為個(gè)體在利益、情感、安全等方面的獲得感。影響朝鮮族在中韓之間流動(dòng)的因素從來(lái)都是“雙方的”，韓國(guó)一直以自身利益為導(dǎo)向而調(diào)整“海外同胞”政策，將“同胞”的意義工具化。［33］對(duì)中國(guó)而言，應(yīng)該將天然的國(guó)家認(rèn)同感外化為具有治理優(yōu)勢(shì)的公共政策工具，增強(qiáng)中華民族共同體自身的吸引力、吸納力及包容力。面對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國(guó)應(yīng)持續(xù)夯實(shí)國(guó)家榮譽(yù)感與整體觀。在邊疆民族地區(qū)推行安居工程、確保人口承載量是夯實(shí)國(guó)家認(rèn)同的根本保障，關(guān)鍵點(diǎn)是在安全、民生、經(jīng)濟(jì)、文化、情感認(rèn)同等方面充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，提升區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也提高國(guó)家的“硬性”競(jìng)爭(zhēng)力及“柔性”影響力。

（一）以經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全感強(qiáng)化國(guó)民身份認(rèn)同感

國(guó)家安全共同體在平順時(shí)期容易被淡化，但在公共危機(jī)中意義重大。它包括國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)定的安居環(huán)境和應(yīng)急管理中的國(guó)家凝聚力，也包括中國(guó)國(guó)籍給海外公民帶來(lái)的安全感及獲得感。中國(guó)應(yīng)繼續(xù)提升對(duì)海外中國(guó)公民的國(guó)際公共服務(wù)可及性，并在他國(guó)突發(fā)公共危機(jī)時(shí)為中國(guó)公民提供定向安全保障，以中國(guó)國(guó)籍的優(yōu)勢(shì)提升國(guó)家認(rèn)同。同時(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和疫情科學(xué)防控這兩條安全線，提升邊疆民族地區(qū)的安居吸引力。

（二）全面發(fā)展邊疆民族地區(qū)安居工程

邊疆民族地區(qū)的安居感應(yīng)立足于縣域—城鎮(zhèn)發(fā)展模式，核心優(yōu)勢(shì)是家門(mén)口的穩(wěn)定就業(yè)崗位、安居的舒適度及多民族文化的交融感，即公共服務(wù)便利可及、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)共融暢通。中國(guó)應(yīng)推動(dòng)社會(huì)公共服務(wù)“橫向到邊”，大力推進(jìn)邊疆民族地區(qū)的社會(huì)保障、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)民生以及社會(huì)事業(yè)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)全覆蓋的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)質(zhì)量，結(jié)合民族地區(qū)特點(diǎn)注重精細(xì)化和便捷性，全方位提高邊疆群眾的獲得感。應(yīng)注重歸國(guó)勞動(dòng)者的社會(huì)保障及其他公共服務(wù)權(quán)益的轉(zhuǎn)移接續(xù)，以服務(wù)的便攜性提升各族群眾的安居感。應(yīng)提升以家庭為單位的整體安居感，促進(jìn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老服務(wù)資源向邊疆地區(qū)傾斜。應(yīng)繼續(xù)普及國(guó)家通用語(yǔ)，夯實(shí)文化同源性，降低邊疆各族群眾的信息獲取成本和國(guó)內(nèi)務(wù)工成本?？傊瑧?yīng)通過(guò)社會(huì)福利、公共服務(wù)、語(yǔ)言文化的系統(tǒng)性建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各族群眾的生活、交往、精神家園等方面的全方位安居。

（三）以就業(yè)機(jī)遇保障多重獲得感

就業(yè)可以帶來(lái)薪資收入、積極的社會(huì)融入、穩(wěn)定的職業(yè)規(guī)劃和養(yǎng)老財(cái)富自我積累。因此，穩(wěn)崗就業(yè)可以實(shí)現(xiàn)安全、家庭、經(jīng)濟(jì)和福利等多重獲得感的正向疊加效應(yīng)。中國(guó)應(yīng)持續(xù)推進(jìn)邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)崗就業(yè)政策，形成創(chuàng)業(yè)友好型政策環(huán)境，讓邊境城鎮(zhèn)夯實(shí)靈活而持續(xù)的財(cái)富創(chuàng)造力、就業(yè)吸納力。同時(shí)，應(yīng)發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，特別是發(fā)展各民族瀕危文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以文化共同體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同體，對(duì)海外勞動(dòng)力形成回國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的示范效應(yīng)，鼓勵(lì)海外勞動(dòng)力回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并帶動(dòng)就業(yè)。

（四）塑造海內(nèi)外中華兒女的中國(guó)認(rèn)同

在中華兒女大團(tuán)結(jié)的大格局下，國(guó)家認(rèn)同具有豐富的內(nèi)涵，它包括中國(guó)公民的國(guó)家歸屬感與榮譽(yù)感，也包括海外中華兒女的情感認(rèn)同。中國(guó)曾以血緣為紐帶形成“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)格局，并衍生出“家國(guó)天下”社會(huì)責(zé)任的精神格局。至今，“家”依然是中華兒女的情感依托，其意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本—收益分析。［34］中國(guó)應(yīng)充分發(fā)揮家庭共同體的情感聯(lián)系與紐帶作用，構(gòu)建海外中華兒女的多層次中國(guó)認(rèn)同。首先，應(yīng)繼續(xù)傳承并發(fā)揮中華文化的輻射力，使其和合共生的包容力轉(zhuǎn)化為認(rèn)同感；其次，通過(guò)中國(guó)邊疆民族地區(qū)的系列民生建設(shè)，提高海外中華兒女家庭成員在中國(guó)的安居感和生活質(zhì)量，進(jìn)而夯實(shí)他們對(duì)中國(guó)的情感認(rèn)同；最后，以文化自信營(yíng)造“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的國(guó)家情感認(rèn)同，夯實(shí)海內(nèi)外中華兒女的精神與行動(dòng)聯(lián)結(jié)。

［注釋］

［1］［英］齊格蒙特·鮑曼著，郭國(guó)良、徐建華譯：《全球化》，商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第54~59頁(yè)。

［2］George M. Scott， “A Resynthesis of the Primordial and Circumstantial Approaches to Ethnic Group Solidarity： Towards an Explanatory Model”，Ethnic＆Racial Studies， Vol.13， No.2， 1990， p.147.

［3］Nina Glick Schiller， Linda Basch and Cristina Szanton Blanc （eds.），Towards a Transnational Perspective on Migration: Race, Class, Ethnicity, and Nationalism Reconsidered， New York： New York Academy of Sciences，1992， p.58.

［4］黎相宜、周敏：《抵御性族裔身份認(rèn)同——美國(guó)洛杉磯海南籍越南華人的田野調(diào)查與分析》，《民族研究》2013年第1期。

［5］Chan Kwok Bun， Chee kiong Tong， “Rethinking Assimilation and Ethnicity： The Chinese in Thailand”，The International Migration Review， Vol.27， No.1， 1993， pp.140-168.

［6］陳肖英： 《非正規(guī)勞工移民的“道義經(jīng)濟(jì)”研究——以荷蘭中餐館為例》，《華僑華人歷史研究》2021年第4期。

［7］Inseo Son， Hwajin Shin， “Decentered Identity Negotiation and Dilemmas among Korean-Chinese Immigrants in South Korea”，Asian and Pacific Migration Journal,Vol.29， Issue.4， 2020， pp.469-491.

［8］鄭宇、曾靜：《跨國(guó)民族流動(dòng)與國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建——以云南省文山州馬關(guān)縣箐腳村苗族為例》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第4期。

［9］南日、陳紀(jì)：《在韓中國(guó)朝鮮族跨國(guó)民族認(rèn)同的困境及其轉(zhuǎn)向》，《當(dāng)代韓國(guó)》2020年第3期。

［10］席婷婷：《“三重脫嵌”：流動(dòng)的朝鮮族——基于延邊朝鮮族自治州圖們農(nóng)村地區(qū)的實(shí)地研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。

［11］謝和均、李雅琳、李艷華：《經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)保障與國(guó)家認(rèn)同——少數(shù)民族聚居地區(qū)社會(huì)保障的實(shí)證分析》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期。

［12］孫保全：《邊民意識(shí)：一種重要的邊境治理資源》，《廣西民族研究》2019年第2期。

［13］趙剛、汪晶石：《民族政策與我國(guó)跨界民族的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同——以中國(guó)朝鮮族為例》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第3期。

［14］青覺(jué)、徐欣順：《新時(shí)代多民族國(guó)家建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)——以人民為中心的理論與實(shí)踐》，《民族研究》2021年第1期。

［15］樸今海、姜哲榮：《流動(dòng)的困惑：跨國(guó)流動(dòng)中的朝鮮族身份認(rèn)同多元化》，《廣西民族研究》2017年第3期。

［16］Kim Tae-Sik， “Center and Margin on the Margin： A study of the Multilayered （Korean） Chinese Migrant Neighborhood in Daerim-dong”，South Korea Geoforum， Vol.120， 2021， pp.165-175.

［17］崔佑吉、鄭信哲：《韓國(guó)的外國(guó)人政策及社會(huì)整合問(wèn)題》，《世界民族》2018年第4期。

［18］俞少賓、崔興碩：《身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變的影響因素探析——基于16位在韓朝鮮族移民的結(jié)構(gòu)式訪談》，《華僑華人歷史研究》2012年第4期。

［19］李華：《家庭策略視域下的中韓跨國(guó)家庭研究——以延邊朝鮮族為例》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第3期。

［20］李梅花、殷方舟：《跨國(guó)主義和生命歷程視野下朝鮮族女性的跨國(guó)流動(dòng)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第5期。

［21］2021年2月13日訪談吉林延吉人XFY04于吉林延吉。

［22］2021年10月1日訪談黑龍江雞西人MSF于北京

［23］2021年7月10日訪談吉林延吉人HJ03于線上。

［24］2022年6月19日訪談黑龍江牡丹江人XCW于北京。

［25］2021年7月11日訪談吉林延邊人HJ02于線上。

［26］席婷婷：《“三重脫嵌”：流動(dòng)的朝鮮族——基于延邊朝鮮族自治州圖們農(nóng)村地區(qū)的實(shí)地研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。

［27］樸光星：《“跨國(guó)打工者”——經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代“中心與邊緣”的聯(lián)結(jié)者》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第1期。

［28］周建新、黃超：《跨國(guó)民族勞務(wù)輸出中的族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同——以龍井市龍山村S屯朝鮮族勞務(wù)輸出韓國(guó)為例》，《思想戰(zhàn)線》2011年第2期。

［29］2021年7月11日訪談吉林延邊人HJ02于線上。

［30］2021年2月16日訪談吉林延吉人XFY01于吉林延吉。

［31］李梅花：《跨國(guó)流動(dòng)與個(gè)人生活的變遷——以朝鮮族跨國(guó)群體與留守家庭的生活體驗(yàn)為例》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第2期。

［32］2021年4月16日訪談黑龍江牡丹江人JXH01于北京。

［33］樸光星：《在“同胞”中建構(gòu)新“族群”——韓國(guó)“在外同胞”政策實(shí)踐與中國(guó)朝鮮族》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第5期。

［34］金香花：《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年10月28日。