邊塞詩(shī)中的愛國(guó)元素發(fā)掘及教學(xué)

文|徐世慶

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化?！惫旁?shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)是語(yǔ)文教育的使命。

教材中有不少古詩(shī)詞，傳遞著愛國(guó)主義精神。邊塞詩(shī)就是重要的愛國(guó)主義教育資源，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)邊塞詩(shī)能夠塑造學(xué)生的愛國(guó)魂。

一、且誦讀且了解何為邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)是以歷代邊塞防衛(wèi)為前提和背景，表現(xiàn)邊塞地區(qū)的軍民生活和自然風(fēng)光的詩(shī)詞。盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了大量的邊塞詩(shī)人，代表者有高適、岑參、王昌齡、王翰等。從此，我國(guó)的詩(shī)詞寶庫(kù)中就多了邊塞詩(shī)這種類別。

今天，邊塞詩(shī)成為學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就愛國(guó)魂的重要載體。四年級(jí)上冊(cè)王昌齡《出塞》，寫出了使敵人聞風(fēng)喪膽的英雄氣概，王翰的《涼州詞》突出了將士把生死置之度外的大無畏精神；五年級(jí)下冊(cè)王昌齡《從軍行》，戰(zhàn)士們留下了“不破樓蘭終不還”的豪言壯語(yǔ)。

邊塞詩(shī)的大氣磅礴只有誦讀方能讀出氣勢(shì)；邊塞詩(shī)的家國(guó)情懷只有誦讀才能體驗(yàn)和感悟；邊塞詩(shī)的畫面感也只有誦讀才能讓思維飛揚(yáng)，讓今日之讀者入情入境置身于邊塞之中。

教師是情境的創(chuàng)設(shè)者，是誦讀的示范者、引領(lǐng)者。教師示范吟誦，學(xué)生想象畫面，可以感受邊塞戰(zhàn)士誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心；師生一起讀，可以讀出戍邊將士們愛國(guó)愛家、視死如歸、英勇無畏的精神；學(xué)生個(gè)體誦讀，可以讀出個(gè)性化理解，讀出報(bào)國(guó)之志；全班齊誦，可以讀出少年之氣勢(shì)。這樣，學(xué)生在各種形式的反復(fù)誦讀中，慢慢品味感受到了邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。

二、且誦讀且思考如何識(shí)別邊塞詩(shī)

1．從詩(shī)中的地名，理解邊塞詩(shī)

教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)邊塞詩(shī)里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些特有的地名：夜郎、龜茲、輪臺(tái)、瀚海、陰山、涼州、玉門關(guān)等。對(duì)照古今地圖，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)，這些地方都比較偏遠(yuǎn)。在古代，邊塞是指比較偏遠(yuǎn)的地方。

2．從詩(shī)中的物品，理解邊塞詩(shī)

誦讀中學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)邊塞詩(shī)里有很多物品是來自塞外的，來自少數(shù)民族的。如生長(zhǎng)于西域的馬匹——胡馬；漢代張騫出使西域時(shí)引進(jìn)的只種植在長(zhǎng)安宮殿里的水果——葡萄；從西域傳過來的非常珍貴的酒器——夜光杯；來自西域的音色凄美的樂器——羌笛等。

因此，地名和物品可以成為學(xué)生判斷邊塞詩(shī)的兩個(gè)重要要素。

3．從詩(shī)中的景色，理解邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)里的景色描寫很多，如孤城等表明了地點(diǎn)，也說明了地理環(huán)境的重要性；寒風(fēng)、白雪、黃沙、長(zhǎng)河渲染出了邊疆雄渾壯闊、條件艱苦的特點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)這些意象有所了解，就能很快判斷出邊塞詩(shī)。

三、且誦讀且感悟邊塞詩(shī)中的情感

抒發(fā)情感是邊塞詩(shī)的主旨。大部分邊塞詩(shī)主要抒發(fā)三種情感：一是戍邊之苦，二是思鄉(xiāng)之情，三是報(bào)國(guó)之志。在教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)邊塞詩(shī)中作者要抒發(fā)的情感。

戍邊之苦。邊塞苦寒，生存環(huán)境遠(yuǎn)不比中原，常常是“北風(fēng)吹雁雪紛紛”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，中原戰(zhàn)士多不適應(yīng)邊塞氣候。因此戍邊戰(zhàn)士首先要學(xué)會(huì)的就是忍耐苦寒，才能守住國(guó)土。

思鄉(xiāng)之情。戰(zhàn)士們抱著“不破樓蘭終不還”的決心去戍邊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，數(shù)年不歸是常事，深夜之時(shí)，佳節(jié)之際，思念就會(huì)爬上心頭。戰(zhàn)士們?yōu)榱笋v守祖國(guó)邊疆，只能把思鄉(xiāng)之情埋在心里，寫在紙上?！肮蕡@東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”……

報(bào)國(guó)之志。邊塞詩(shī)中更多的是描寫中華兒女的英雄氣概、愛國(guó)之情。壯士?jī)豪桑坌膲阎?，建功立業(yè)，激人奮進(jìn)。這是很多邊塞詩(shī)表現(xiàn)出來的愛國(guó)之志、英雄氣概。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)唐代邊塞詩(shī)，通過宣揚(yáng)邊塞詩(shī)詞中的陽(yáng)剛之氣、尚武情懷來提升當(dāng)時(shí)國(guó)人的勇武之氣。

王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山?！睂懗隽俗寯橙寺勶L(fēng)喪膽、止步不前的英雄氣概。陰山阻隔著敵我，將士守衛(wèi)在這里，他們像李廣將軍一樣抵擋著敵人的入侵。誓死御敵，保衛(wèi)家園。

王昌齡發(fā)誓直搗黃龍，這是一種視死如歸的豪邁；岑參靜等捷報(bào)頻傳，這是一種樂觀向上的瀟灑。瀟灑、豪邁，都是一種英雄的情結(jié)，都是一種愛國(guó)的情懷。寧為沙場(chǎng)征戰(zhàn)死，不做屈膝亡國(guó)奴，多少英雄“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”。槍舞若風(fēng)，展現(xiàn)中華英雄兒女的真我風(fēng)采；劍氣如虹，化作慷慨激昂的邊塞詩(shī)篇。

國(guó)家安定，國(guó)力強(qiáng)盛，是靠這些駐守邊疆的將士，這些血性男兒的守衛(wèi)。這種愛國(guó)情懷代代相傳。后世岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都表現(xiàn)了這種保家衛(wèi)國(guó)、大無畏的英雄氣概。

這英雄氣概氣壯山河，傳承至今。為了中華民族的偉大復(fù)興，世世代代的戍邊戰(zhàn)士堅(jiān)守祖國(guó)邊防。

我們愛好和平。無論是古代將士，還是現(xiàn)代官兵，中華兒女都牢記一個(gè)使命“守土安邦，保衛(wèi)家園”。變的是將士們的名字，變的是邊塞生活的差異，不變的是我們保家衛(wèi)國(guó)的決心，不變的是我們矢志不渝的愛國(guó)精神。在一遍遍誦讀邊塞詩(shī)的過程中，學(xué)生漸漸理解了什么是愛國(guó)志，什么是愛國(guó)情。

這種愛國(guó)情懷就在誦讀古詩(shī)文的過程中深深地埋在了學(xué)生的心田。他們漸漸意識(shí)到愛國(guó)就是每次升旗時(shí)對(duì)國(guó)旗目不轉(zhuǎn)睛的注視；愛國(guó)就是每天讓鮮艷的紅領(lǐng)巾在胸前飄揚(yáng)；愛國(guó)就是做好垃圾分類等這樣的小事；愛國(guó)就是尊重老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)；愛國(guó)就是關(guān)注奧運(yùn)會(huì)，為運(yùn)動(dòng)員們加油吶喊；愛國(guó)就是戴好口罩，做好防疫；愛國(guó)就是好好學(xué)習(xí)，將來建設(shè)偉大的祖國(guó)……

當(dāng)愛國(guó)之情凝結(jié)成一個(gè)個(gè)文字，我們便能寫出激昂的文章；當(dāng)愛國(guó)之情編織成一串串音符，我們便能奏出奮進(jìn)的樂曲。我們?cè)谡b讀中，沿著詩(shī)人的足跡，在詩(shī)詞中尋找著英雄的豐碑。多多誦讀古詩(shī)詞，能夠點(diǎn)亮學(xué)生的愛國(guó)心，喚起他們的愛國(guó)志，塑造他們的愛國(guó)魂，給學(xué)生的人生打好基礎(chǔ)，從而形成和踐行正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。