富陽竹紙妙光景 宋韻尋蹤話滄桑

文 王小丁 蔣朔晗 張鵬 邱云 黃玉林

一卷素紙，薄似輕鴻卻可錄盡歲月風華。民國《浙江之紙業(yè)》記道：“論紙，必論富陽紙?！薄霸旒堉l(xiāng)”四字伴隨富陽趟過了漫漫歷史長河，如風伴身、如影隨形。

探秘蹤，塵埃祛盡妙顯真容

泗洲宋代造紙遺址，位于富陽區(qū)北部天目山余脈鳳凰山北麓。2008年9月至2009年3月，經(jīng)國家文物局批準，杭州市文物考古所與富陽市文物館組成聯(lián)合考古工作隊，對泗洲宋代造紙遺址進行搶救性發(fā)掘。

2008年11月，經(jīng)國家文物局、浙江文物考古研究所等相關專家現(xiàn)場考察及相關實物、史料佐證，正式定名為富陽泗洲宋代造紙遺址。2008年11月至2009年3月，在遺址水池遺跡中提取到炭化竹片和炭灰物質(zhì)等，土樣中檢測出的竹纖維以及竹子的硅酸體，進一步顯示這是一處造竹紙的遺址。

2013年5月，富陽泗洲宋代造紙遺址成為國家級重點文物保護單位，經(jīng)考古專家與相關文史學者評估，可用五個“最”來概括。

一是迄今為止國內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)時代最早的造紙遺址。時任北京大學中國考古中心學術委員會委員蘇榮譽曾提出：“從出土文物看，它的年代比較早，現(xiàn)在保留的工作面是南宋層，南宋層下面還有很厚的文化堆積層，遺址時代到北宋可能沒有問題?！边z址中刻有“至道二年”和“大中祥符二年”的紀年銘文磚，反映出泗洲作為南宋中晚期遺址，極有可能在北宋時期便作為造紙作坊存在，對于紙史研究及宋韻文化的挖掘有極為重大的歷史意義和學術價值。

二是現(xiàn)存考古發(fā)掘規(guī)模最大的造紙遺址。遺址前兩期總發(fā)掘面積為2512.5平方米，總體分布面積大于16000平方米?，F(xiàn)已出土遺物30000余件，其中除了與造紙息息相關的各類石制構件等遺物外，還有許多造型精美的器物，如建窯黑釉盞、景德鎮(zhèn)窯影青瓷碗、龍泉窯瓷香爐、定窯鑲銀白瓷碗等，與南宋臨安城高等級遺址內(nèi)出土的同類器物具有類可比性。據(jù)泗洲遺址考古領隊楊金東研究分析，遺址內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)至少存在三條互相關聯(lián)的造紙生產(chǎn)線，各遺跡單位布局清晰、分工明確，已達到規(guī)?；a(chǎn)能力，是現(xiàn)存規(guī)模最大的古代造紙遺址。

三是目前工藝流程最全的造紙遺址。古語有云“片紙非容易，措手七十二”，古時造紙需要砍竹、斷青、剝皮、斷料、泡石灰水、燒煮、浸泡、打漿、撈紙、烘干等七十二道工序方可完成。楊金東在研究報告中分析，泗洲造紙遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漚料池、漂洗池、石磨盤、抄紙槽、火墻等相關遺跡，足可揭示當時造紙工藝流程非常完善齊全。

四是迄今為止規(guī)制等級最高的造紙遺址。據(jù)宋代李燾《續(xù)資治通鑒長編》所記“詔降宣紙式下杭州，歲造五萬番，自今公移常用紙，長短廣狹，毋得用宣紙相亂”，可知當時朝廷對官署之間文函往來所用之紙進行了規(guī)制，同時下詔命杭州增加造紙產(chǎn)量?！毒懦幠陚湟芬嘤小埃ú蹋┚┮灾窦埮鍪嗳恕薄笆卤瘸鼍┧鶗窦垺钡挠涊d。結合遺址內(nèi)出土文物底部發(fā)現(xiàn)的“司庫”等字樣，推斷泗洲造紙遺址極有可能就是當時杭州地區(qū)最大的官營造紙作坊，所制之紙以供官方使用，足見其規(guī)制等級之高。

五是活態(tài)傳承最悠久的造紙遺址。富陽現(xiàn)有湖源新二村、新三村，大源大同村、駱村，靈橋蔡家塢村以及華寶齋，仍在持續(xù)生產(chǎn)手工竹紙并傳承古籍印刷技藝。富春大地上，一位位能工巧匠傳承的不僅僅是手工竹紙與古籍印刷技術，更是前人留下的寶貴精神財富。

尋史跡，宋韻巧匠紙舞春秋

宋仁宗時，畢昇發(fā)明了活字印刷術。經(jīng)濟、文化活動中心南移，也對吳越地區(qū)竹紙產(chǎn)業(yè)起到了催生作用，同時杭州作為“皇城”“東南佛國”，各類用紙的激增也刺激了竹紙的進一步繁榮。

提到竹紙，最早的文獻是李肇的《唐國史補》，其中出現(xiàn)了“竹箋”字樣。據(jù)《中國通史·遼宋夏金時期·造紙》記載，在宋代，以楮、桑等材質(zhì)制造的皮紙居于竹紙之后，用野生植物造紙至宋代已成為主流。宋人葉夢得《石林燕語》卷八中有記錄“今天下印書，以杭州為上”，可見當時吳越地區(qū)的造紙印刷技術已然聞名于世。

竹紙制作技藝作為富陽的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與富陽的歷代文化名士更是有著千絲萬縷的關聯(lián)，其中最具代表性的便是富陽謝氏家族及其姻親、幕僚的士大夫圈子。宋初，謝濤通過科舉入仕，成為謝氏家族興盛的關鍵人物。謝濤有“百年奇特幾張紙”的詩句，在四川成都為官時，對中國最早紙幣“交子”的運用起到過推動作用。

宋仁宗慶歷六年，富春謝家第三代謝景初經(jīng)過反復試驗，終于在富陽竹紙的基礎上研制成與唐代薛濤箋齊名的謝公箋。謝公箋被美稱為“十色箋”，通過原料的改變漂染出斑斕色彩，為彼時宋代文壇增添了一抹浪漫情絲。

與謝家文學往來最多、學術交流最深的要屬謝濤之婿梅堯臣。梅堯臣被譽為“宋詩開山祖師”，其詩句“斜封一幅竹膜紙，上有文字十七行”，體現(xiàn)了竹紙在宋代士人名流圈的應用實屬主流。歐陽修是謝絳的學生、謝景初的連襟，曾贈御用精品“澄心堂”紙于謝景初的姑父梅堯臣，他在《歸田錄》中曾提及“小方紙”“糊粘紙”，據(jù)專家推測當屬竹紙。

謝家二代謝絳之婿王安禮系王安石胞弟，謝、王兩家素來交好，自結為姻親，兩個家族的關系更為親近，對文學、書畫乃至政見的交流愈發(fā)深刻。王安石世稱王荊公，不僅愛好用竹紙寫作，還別出心裁地以越州竹紙自制成小幅竹箋寫詩及信件。此種竹箋被稱為荊公箋，曾風靡一時。

北宋四大家、“蘇門四學士”之一的黃庭堅也是“富陽女婿”，這位頗具浪漫主義的詩人是謝景初之婿。黃庭堅醉心香氛之道，其中最重要的步驟便是將腌漬火煮后的香料用上品竹紙包裹，將其浸泡在清甜茶湯之中。沉檀濃香、清甜茶湯輔以竹紙清香，香感立體，芬芳撲鼻，一如現(xiàn)代香水所講的前調(diào)、中調(diào)、后調(diào)。

米芾曾輔佐文寶閣學士謝景溫，為其幕僚門生。米芾生平書帖無數(shù)，于50歲時開始用竹紙行文作畫，對用紙要求極高?，F(xiàn)存于臺北故宮博物院的米芾晚年行書字帖《珊瑚帖》即以淺黃色竹紙所書，帖內(nèi)“又收景溫問禮圖”中的“景溫”即謝景溫。

“京都狀元富陽紙，十件元書考進士”，細讀歷史后，處處皆可發(fā)現(xiàn)富陽紙在不同產(chǎn)業(yè)領域內(nèi)活躍的身影，例如南宋富陽知縣李扶改進元書紙、南宋富陽主簿楊簡依托富陽興盛的造紙及印刷業(yè)興辦學堂、重振縣學等。在富陽源遠流長的歷史中，各路名人大家或研發(fā)，或創(chuàng)新，或改良，或傳承，為富陽造紙工藝發(fā)展烙下一個個歷史烙印。

富陽造紙文明是“宋韻文化”的物化展現(xiàn)，當以新時代的精神面貌賦予其鮮活的生命力，從各個維度豐富其業(yè)態(tài)，使其成為現(xiàn)代版富春山居圖中一塊重要的拼圖。