肖遙 邵明 馬源
游憩是城市的重要功能之一。伴隨著生產(chǎn)力的解放,人們可以利用閑暇時(shí)間進(jìn)行游憩活動(dòng)。在古代,城市中就出現(xiàn)了用以垂釣、園藝的園囿,人們?cè)谒略褐衅奋?,在市郊的山林中登山觀景,欣賞田園牧歌的景象;至現(xiàn)代,附屬于劇場(chǎng)、商場(chǎng)等各類公共建筑,兼具集散和休閑功能的廣場(chǎng)可滿足人們多種集會(huì)、游憩等需要。
隨著對(duì)游憩研究的逐漸深入,游憩空間被認(rèn)為是人居環(huán)境的重要組成部分和人居文化的重要載體。游憩系統(tǒng)論是從人居環(huán)境的角度對(duì)游憩加以分析的理論,理論認(rèn)為人居系統(tǒng)包括游憩者、游憩活動(dòng)、游憩空間、游憩服務(wù)、支持體系和游憩綜合影響6個(gè)要素。其中,游憩活動(dòng)是游憩系統(tǒng)的核心內(nèi)容,其他要素均圍繞游憩活動(dòng)的需求和具體內(nèi)容展開(kāi)。游憩空間是承載游憩活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境條件,是游憩系統(tǒng)論成立的基礎(chǔ)。
研究者多圍繞游憩空間和空間組成要素展開(kāi)分析,結(jié)合歷史研究和傳統(tǒng)圖式方法,解析不同時(shí)期和地域的城市中游憩活動(dòng)的整體空間特點(diǎn)[1]和個(gè)體形態(tài)特征[2]。已有研究結(jié)果表明:游憩活動(dòng)影響了城市公共空間及非公共空間的布局及構(gòu)成要素,進(jìn)一步影響城市的景觀和文化特征。游憩空間的構(gòu)成要素形成了城市人居環(huán)境的“意境[3]”“意象[4]”或“場(chǎng)所精神”,對(duì)城市特征的形成與延續(xù)有重要意義[5-6]。游憩意象研究還可輔助還原城市人居空間結(jié)構(gòu)[7]。
北京是重要的歷史文化名城,城市格局的形成和發(fā)展與游憩活動(dòng)緊密相關(guān)。一些學(xué)者對(duì)現(xiàn)代北京開(kāi)展了意象空間和構(gòu)成要素研究[8],提取北京歷史地段的標(biāo)志物、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、邊界和路徑[9-10]。也有研究以志書(shū)和文人詩(shī)詞為切入點(diǎn),定性研究明清時(shí)期北京的游憩行為和空間[11-12]。
總的來(lái)說(shuō),北京游憩研究以城市近現(xiàn)代研究為主,歷史回顧較少。而從城市保護(hù)的角度看,歷史游憩活動(dòng)研究與游憩空間的辨識(shí),有助于厘清和識(shí)別重要的歷史場(chǎng)景和核心空間,為北京游憩空間規(guī)劃和歷史保護(hù)提供更加客觀的依據(jù)。
本研究從游憩活動(dòng)和空間的角度,研究清代北京人居環(huán)境狀況。以清代志書(shū)及文人筆記為數(shù)據(jù)來(lái)源,使用語(yǔ)義分析和地圖疊加方法,將文字?jǐn)?shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為空間離散點(diǎn)進(jìn)行空間統(tǒng)計(jì),嘗試將定量方法應(yīng)用于歷史景觀的研究,描述清代北京游憩活動(dòng)類型和空間分布特征,識(shí)別歷史游憩活動(dòng)的核心組團(tuán)位置,還原清代北京人居環(huán)境,空間意象和空間結(jié)構(gòu),為北京城的保護(hù)和規(guī)劃提供參考。
研究對(duì)象為清代京城與京郊地區(qū)游憩活動(dòng)與空間。京城與京郊范圍依據(jù)《日下舊聞考》記載,同時(shí)參照京師巡捕營(yíng)汛所的地界劃定:東至觀音堂、雙橋、北鹿司村;南至南苑(南海子)北墻、西紅門(mén)三官?gòu)R;西至大井村、田村、府君廟;北至清河、利水橋(立水橋)、羊房村一線[13]。
研究以《日下舊聞考》中的五城城坊制度為基礎(chǔ),用中軸線將研究范圍劃分為內(nèi)城東、西兩區(qū),外城東、西兩區(qū)和西北郊,東北郊共計(jì)6區(qū),作為空間定位的依據(jù)。
本研究以清代文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)來(lái)源,主要包括3個(gè)類型。
1)清代官方志書(shū)?!度障屡f聞考》成書(shū)于乾隆四十七年(1782年),在清代朱彝尊《日下舊聞》的基礎(chǔ)上編撰而成。是迄今所見(jiàn)清代官修,考據(jù)最翔實(shí)的北京史志文獻(xiàn)資料集,其中詳細(xì)記錄了清代北京歷史、地理、城防、宮殿、名勝古跡等信息。
2)清代地理著作。吳長(zhǎng)元的《宸垣識(shí)略》和震鈞的《天咫偶聞》這2本著作記載了北京的名勝與景觀,兼敘典故風(fēng)俗。
3)清代文人筆記。金受申的《北平歷史上平民游賞地記略》、潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》和闕名的《燕京雜記》,記載了清初至清末北京民間游憩狀況及風(fēng)俗。
1.3.1 語(yǔ)義分析和游憩記錄提取
本研究將清代文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為txt格式,使用ROST CM6進(jìn)行分詞處理,刪除虛詞,挑選出與游憩活動(dòng)相關(guān)的詞條,并按照詞義進(jìn)行合并,得到標(biāo)準(zhǔn)詞條對(duì)照表(表1)。使用ROST CM6批量替換工具將源詞條替換為標(biāo)準(zhǔn)詞條,完成整體文本的轉(zhuǎn)譯,再通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)詞條進(jìn)一步提取游憩活動(dòng)相關(guān)記錄596條,并進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)及空間分析[8]。
表1 游憩活動(dòng)詞條對(duì)照表Tab. 1 Comparison of recreational activity entries
1.3.2 古今地圖的地理配準(zhǔn)與數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化
本研究選取1908年《訂正改版北京詳細(xì)地圖》、1886年北京城及郊區(qū)圖、清代畫(huà)家趙宏繪制的《御制北京宮殿禁城內(nèi)外全圖》(1875—1908年)和王華隆的《北平四郊詳圖》(1934年)這4張分別反映北京城、北京近郊空間信息的地圖,將其在ArcGIS 10.6軟件中進(jìn)行圖形疊加。通過(guò)標(biāo)志性地理空間點(diǎn)位,將4張地圖與地理空間數(shù)據(jù)云平臺(tái)中2018年landsat 8北京遙感空間數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配定位,得到帶有清代地理信息的北京城地圖作為研究底圖。
從整理獲取的596條游憩活動(dòng)記錄中提取游憩地點(diǎn)、游憩類型信息。在研究底圖上識(shí)別活動(dòng)地點(diǎn)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代坐標(biāo)。使用ArcGIS 10.6將文獻(xiàn)記錄轉(zhuǎn)化為帶有屬性的空間離散點(diǎn)[9]。
1.3.3 數(shù)據(jù)的分析方法
1)核密度估算。本研究使用核密度估算對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)與空間底圖進(jìn)行匹配計(jì)量,分析游憩的空間整體分布特征。核密度估算是一種從有限集合的觀察點(diǎn)中估算出連續(xù)平滑的分布范圍的空間統(tǒng)計(jì)方法,可利用觀測(cè)值的空間分布概率估計(jì)該觀測(cè)屬性的空間分布熱點(diǎn)區(qū)域,其表達(dá)式為:
式中:x–xi為估計(jì)值點(diǎn)x到測(cè)量點(diǎn)xi的距離值,為核函數(shù),h為帶寬(h>0),n為帶寬中已知點(diǎn)的數(shù)量。
2)空間意象分析。本研究基于城市意象理論,采用ROST CM6提取游憩空間相關(guān)詞條進(jìn)行意象分析、歸類與詞頻統(tǒng)計(jì),從標(biāo)志物、區(qū)域、路徑、節(jié)點(diǎn)、邊界的角度對(duì)清代北京城游憩空間進(jìn)行空間意象可感度和空間結(jié)構(gòu)分析,并進(jìn)行可視化表達(dá)。繪制各區(qū)域空間要素占比圖、空間要素詞頻云圖和空間要素分布圖。其中空間要素占比表示特定要素在所有要素中的數(shù)量占比。空間要素詞頻云圖顯示特定要素的頻次高低,代表要素的可感度高低??臻g要素分布圖顯示要素類型和空間位置。
依據(jù)清朝居民活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)主體、景觀對(duì)象和活動(dòng)內(nèi)容對(duì)從原文獻(xiàn)中獲取的596條游憩活動(dòng)信息進(jìn)行聚類,最終得到3個(gè)一級(jí)活動(dòng)類型、7個(gè)二級(jí)活動(dòng)類型、28個(gè)三級(jí)活動(dòng)類型(表2)。其中,“游憩游賞”指在自然環(huán)境中的賞景和游樂(lè)活動(dòng);“宴游聚會(huì)”指以聚會(huì)和團(tuán)體活動(dòng)為主的游憩;“民俗宗教”指以民俗節(jié)事和宗教祈福為主的游憩。
從各類型活動(dòng)頻次上看(表2),一級(jí)活動(dòng)類型中,清朝居民游憩活動(dòng)主要為游憩游賞與民俗宗教2類;二級(jí)活動(dòng)類型中,宗教活動(dòng)和游賞行為最受清代居民喜愛(ài)。宗教活動(dòng)有很強(qiáng)的規(guī)律性,一般發(fā)生在特定的節(jié)日,周而復(fù)始。部分節(jié)事活動(dòng)伴隨著宗教活動(dòng)開(kāi)展,如清明踏春、元宵節(jié)賞燈、佛教節(jié)日到寺廟祈福逛集市等。這些游憩活動(dòng)對(duì)應(yīng)不同的節(jié)日且有著特定的內(nèi)容和目的,游憩地點(diǎn)多固定。除特定節(jié)日外,居民依據(jù)不同的季節(jié)開(kāi)展游憩,具體的活動(dòng)內(nèi)容、時(shí)間和地點(diǎn)更加自由,從春季賞花騎馬、夏季避暑垂釣、秋季觀賞紅葉或于湯泉坐湯,到冬季冰嬉,貫穿全年。居民“結(jié)伴呼從”“治肴攜酌”“痛飲終日”“騁騎走繲”“簫鼓弦歌”,隨性而動(dòng),并無(wú)定式。
表2 清朝居民游憩活動(dòng)類型統(tǒng)計(jì)表Tab. 2 Statistics of recreational activity types of Qing Dynasty residents
在ArcGIS 10.6軟件中對(duì)3個(gè)一級(jí)類型活動(dòng)進(jìn)行空間核密度估算,將估算結(jié)果分別以自然間斷點(diǎn)法進(jìn)行劃定,與校準(zhǔn)后的京城與京郊邊界進(jìn)行匹配(圖1~4)。
從空間分析結(jié)果上來(lái)看,3類空間活動(dòng)表現(xiàn)出顯著的空間整體一致性和局部差異化特征。
整體上來(lái)看,游憩活動(dòng)呈現(xiàn)三組團(tuán)結(jié)構(gòu)模式,組團(tuán)間存在帶狀散布的游憩點(diǎn)(圖1)。1)西城組團(tuán),位于內(nèi)城西區(qū)并輻射到西北郊的臨近區(qū)域,其中心位于西直門(mén)。該組團(tuán)游憩活動(dòng)分布最為密集、活動(dòng)類型最為豐富。2)東城組團(tuán),位于東部?jī)?nèi)外城交界范圍,中心位于崇文門(mén)附近,該區(qū)域以游憩游賞活動(dòng)為主。3)西北郊組團(tuán)位于京城西北郊片區(qū),西山東側(cè)山麓,3種活動(dòng)均有分布。
圖1 清代北京人居環(huán)境游憩空間分布圖Recreational space distribution of human settlements in Beijing in the Qing Dynasty
從各類型活動(dòng)特征上看,游憩游賞活動(dòng)集中分布于西城,東城和西北郊有少量分布(圖2);宴飲聚會(huì)活動(dòng)以內(nèi)城西區(qū)與外城東區(qū)為雙核心聚集分布,西北郊和東北郊有少量分布(圖3);而民俗宗教活動(dòng)主要集中在內(nèi)城和西北郊兩處,西北郊組團(tuán)接近帶狀(圖4)。
圖2 游賞游憩活動(dòng)空間分布圖Spatial distribution of landscape tours
圖3 宴飲聚會(huì)活動(dòng)空間分布圖Spatial distribution of banquets and gatherings activities
圖4 民俗宗教活動(dòng)空間分布圖Spatial distribution of folk religious activities
游憩活動(dòng)空間布局特征與清代城市功能相關(guān)。清代北京城內(nèi)城西區(qū)的積水潭、什剎海區(qū)域及東區(qū)通惠河、涼水河一帶自然環(huán)境優(yōu)美,貴族、官員宅地集中,是城內(nèi)旗人的主要聚居地,市場(chǎng)、會(huì)館、茶館、酒樓、寺廟等城市休閑場(chǎng)所較為集中。豐富的游憩設(shè)施為游憩活動(dòng)提供了支撐,使西城和東城組團(tuán)成為綜合性游憩中心。
西北郊山麓一帶自然環(huán)境良好,分布著歷史悠久的風(fēng)景勝地和古剎寺觀。居民多開(kāi)展尋訪古跡、登山、觀農(nóng)、坐湯、寺院參拜等自然游憩和尋古訪幽等人文游憩活動(dòng)。但由于西北郊人口分布稀少,茶館、酒樓等城市休閑場(chǎng)所難以經(jīng)營(yíng),因此該區(qū)域的游憩活動(dòng)頻次遠(yuǎn)低于市區(qū),游憩內(nèi)容相對(duì)單一。
基于城市意象理論及相關(guān)研究,將游憩活動(dòng)的空間信息按照空間意象的5個(gè)要素進(jìn)行分類和統(tǒng)計(jì)[10]。將文獻(xiàn)中的地理標(biāo)志和空間參照物定義為標(biāo)志物,如“十里草橋”(《日下舊聞考》“右安門(mén)外南十里草橋”,《京城古跡考》“宛平縣西草橋南”),是進(jìn)行游憩活動(dòng)時(shí)重要的空間參照;將面域空間定義為區(qū)域,如湖面、稻田、花圃等;將具有交通屬性的線性空間歸類為路徑,包括道路、河道等;將具有區(qū)域分割作用的線性空間歸類為邊界,如城墻等;將非標(biāo)志物的點(diǎn)狀空間歸為節(jié)點(diǎn)。
最終提取空間意象要素記錄480條,其中標(biāo)志物要素90條、區(qū)域要素83條、節(jié)點(diǎn)要素260條,路徑要素41條、邊界要素4條。
3.2.1 西城組團(tuán)
在西城組團(tuán)的各空間意象要素中,節(jié)點(diǎn)要素占比最多,路徑、區(qū)域和標(biāo)志物要素次之,邊界要素最少(圖5-1)。
對(duì)空間意象進(jìn)行詞頻分析,在總體意象中可感度最高的是與水有關(guān)的意象,如積水潭、玉淵潭、南河泊、高梁橋等。
從各類型要素統(tǒng)計(jì)頻次分析,節(jié)點(diǎn)要素雖數(shù)量眾多,但從整體詞頻云圖中與其他要素相比,個(gè)體頻次低,說(shuō)明可感度較低,以寺觀與點(diǎn)狀水體為主(圖5-2)。其中白云觀、釣魚(yú)臺(tái)、宏慈寺可感度相對(duì)較高,是該組團(tuán)的代表性節(jié)點(diǎn)要素。標(biāo)志物要素于該片區(qū)中整體可感度較高,以高梁橋、極樂(lè)寺、興勝庵為代表。區(qū)域要素的整體數(shù)量較少,但整體可感度最高,是該片區(qū)重要的游憩意象。其中積水潭、玉淵潭、南河泊等大型水面最為突出,“有芰荷鳧鷗可玩[11]”“紅白蓮滿之,可以泛舟,長(zhǎng)夏游人競(jìng)集[12]”,是重要的夏日游憩區(qū)域。路徑要素出現(xiàn)頻次較低,基本為河道,其中長(zhǎng)河可感度最高,以游水、泛舟等游憩活動(dòng)為主。邊界要素總體可感度低。
從空間上看,以長(zhǎng)河、積水潭、什剎海幾處水體構(gòu)成最主要的線型結(jié)構(gòu)骨架,輔以南河泊、玉淵潭兩處大型水面,沿水分布著以寺觀為主的標(biāo)志物及節(jié)點(diǎn)。護(hù)城河作為邊界也提供了部分線性游覽空間,整體結(jié)構(gòu)十分緊湊(圖5-3)。
圖5 西城組團(tuán)游憩活動(dòng)分析圖Analysis of recreational activities in the western area group5-1 空間要素占比Proportion of spatial elements5-2 詞頻云圖Word cloud5-3 游憩空間分布圖Recreational space distribution map
3.2.2 東城組團(tuán)
東城空間意象中可感度最高的為標(biāo)志物與節(jié)點(diǎn)要素,區(qū)域、路徑占比相近,無(wú)邊界要素(圖6-1)。
從統(tǒng)計(jì)頻次看,節(jié)點(diǎn)要素雖總體頻次相對(duì)最高,但單個(gè)要素頻次低,個(gè)體可感度并不突出,多為廟宇或點(diǎn)狀水體。太平宮、金魚(yú)池、崇效寺可感度最高。區(qū)域要素可感度整體偏低,其中以柳村、太液池可感度稍高。東城組團(tuán)的標(biāo)志物要素整體可感度最高,是該片區(qū)重要的游憩意象。其中,十里草橋、二閘與匏瓜亭又最為突出。十里草橋位于今豐臺(tái)區(qū)草橋地鐵站周邊。二閘位于今大通濱河公園,當(dāng)時(shí)居民多沿通惠河乘船向東到二閘一帶踏青[14]?!度障屡f聞考》記載匏瓜亭位于“燕之陽(yáng)春門(mén)外去城十里”,今南三環(huán)中路涼水河旁?!巴ぶ蟛贿^(guò)尋丈……然而士大夫競(jìng)為歌詩(shī)吟詠嘆賞,長(zhǎng)篇短章累千百萬(wàn)言,猶未已……”說(shuō)明匏瓜亭是該片區(qū)重要?dú)v史遺跡,具有很高的人文價(jià)值。路徑要素總體頻次較低,但個(gè)體對(duì)象可感度較高,集中于城東通惠河與城南涼水河兩河道之中,在河流沿岸以聚會(huì)、游水、泛舟為主要游憩活動(dòng)內(nèi)容(圖6-2)。
圖6 東城組團(tuán)游憩活動(dòng)分析圖Analysis of recreational activities in the eastern area group6-1 空間要素占比Proportion of spatial elements6-2 詞頻云圖Word cloud6-3 游憩空間分布圖Recreational space distribution map
從空間上看,十里草橋、匏瓜亭、二閘等水利和人文建筑標(biāo)志物要素作為游憩空間的核心,以通惠河、涼水河線性空間串接,于周邊散布大量節(jié)點(diǎn)型要素,如太平宮、金魚(yú)池等。整體呈明顯的線串點(diǎn)結(jié)構(gòu)形式(圖6-3)。
3.2.3 西北郊組團(tuán)
在西北郊組團(tuán)中,主導(dǎo)要素依次為節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物、區(qū)域、路徑,未識(shí)別到邊界要素(圖7-1)。
圖7 西北郊組團(tuán)游憩活動(dòng)分析圖Analysis of recreational activities in the northwest suburb group7-1 空間要素占比Proportion of spatial elements7-2 詞頻云圖Word cloud7-3 游憩空間分布圖Recreational space distribution map
從整體頻次看,該區(qū)域可感度較高的游憩意象是靈光寺、霧明庵、香露寺、鷲峰寺等。從各要素情況來(lái)看,節(jié)點(diǎn)要素和標(biāo)志物要素是該區(qū)域意象構(gòu)成的主體,占總記錄的74%,要素中高可感度意象與區(qū)域整體意象高度重合。其中,霧明庵、香露寺、靈光寺、香界寺均為山中古剎,是清代的名勝古跡,游人多前往尋古探幽。位于翠微山的香界寺始建于唐代,是清代文獻(xiàn)記錄中歷史最為悠久寺廟。區(qū)域要素?cái)?shù)量較少,可感度相對(duì)較低,具體以山體、水面為主。其中翠微山和香山可感度較高,兩者都是清代重要的禮佛勝地?!度障屡f聞考》中有詩(shī)言“翠微多少寺,處處足煙霞”,以形容翠微山寺觀之勝(圖7-2)。
從空間上看,以翠微山、香山等自然山體為最主要的結(jié)構(gòu)基底,其與北京城相距較遠(yuǎn),其上分布有大量的廟宇等點(diǎn)狀游憩空間。整體空間結(jié)構(gòu)為相對(duì)分散的點(diǎn)–面結(jié)合結(jié)構(gòu)(圖7-3)??偟膩?lái)說(shuō),該區(qū)域游憩意象的文化核心是宗教,景觀核心是點(diǎn)狀分布的寺觀,而寺觀密布的山體是區(qū)域意象的空間背景。
在已獲得的游憩記錄中提取各游憩活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境要素詞條640條,根據(jù)詞義進(jìn)行分類整理,聚類為山、河、湖、泉池、林、花、田、私家園林、寺觀9類。對(duì)各環(huán)境要素進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)(表3):寺觀出現(xiàn)的頻次最高,達(dá)到58.75%,山、河、湖、泉池、林、花、田等自然要素合計(jì)占比38.75%,其中水體要素河、湖、泉池合計(jì)達(dá)到23.91%,是自然要素的構(gòu)成主體??梢钥闯?,清代北京居民的游憩活動(dòng)多發(fā)生在寺觀和自然環(huán)境中,而水系與游憩活動(dòng)關(guān)系密切。
表3 環(huán)境要素占比統(tǒng)計(jì)表Tab. 3 Proportion of each environmental factor
進(jìn)一步計(jì)算各類型活動(dòng)與各環(huán)境要素之間的關(guān)聯(lián)度(圖8),可以看出:游賞游憩活動(dòng)主要依托于優(yōu)美開(kāi)闊的自然環(huán)境基底,與山、河、湖、林、田等具有觀賞性的自然環(huán)境要素關(guān)系緊密;宴游聚會(huì)活動(dòng)與私家園林和泉池等點(diǎn)狀水體以及花、林等植物要素相關(guān)性更高,如在游園中或在泉水邊“曲水流觴”飲酒賦詩(shī),或觀賞茂林修竹吟詩(shī)作畫(huà);民俗宗教活動(dòng)與寺觀的分布有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性,寺觀設(shè)施便利,環(huán)境優(yōu)美,具有公共園林屬性,是清代北京居民社交活動(dòng)的重要載體,寺廟周邊多有廟會(huì)、集市,又增加了游憩的吸引力,而踏青、辭青等節(jié)事活動(dòng)的分布多與林、山、花等自然要素有關(guān)。
圖8 環(huán)境要素與游憩類型關(guān)聯(lián)度分析圖Analysis diagram of correlation degree between environmental factors and recreation types
本研究依托對(duì)古籍的考證,還原了在清代北京城市及近郊的游憩情況,綜合考慮游憩主體、游憩目的、游憩空間、游憩類型,通過(guò)核密度分析、語(yǔ)義分析、空間意象分析等方法分析各類型游憩活動(dòng)與城市功能、城市結(jié)構(gòu)、城市要素之間的影響關(guān)系,在傳統(tǒng)歷史景觀研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行定量分析,其主要結(jié)論有以下4點(diǎn)。
1)清代北京游憩活動(dòng)豐富多樣,按照內(nèi)容可分為3個(gè)主要類型:游憩游賞、宴飲聚會(huì)、民俗宗教。其中,游憩游賞與民俗宗教是清代北京居民參與最多的游憩活動(dòng)。在眾多的游憩活動(dòng)中,清代北京居民尤為喜愛(ài)在自然環(huán)境中游憩,這類活動(dòng)形式多樣,受空間或設(shè)施限制較少。同時(shí),與宗教民俗節(jié)日、節(jié)氣相關(guān)的慶祝和游憩活動(dòng)也深入人心,且活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)間具有很強(qiáng)的規(guī)律性。
2)從整體空間分布上看,清代北京游憩活動(dòng)的整體空間布局呈現(xiàn)組團(tuán)化布局特征。游憩活動(dòng)集中在西城、東城及西北郊3組團(tuán)之中開(kāi)展,它們分別位于以西直門(mén)為中心的內(nèi)城西區(qū)區(qū)域、以崇文門(mén)為中心的東部?jī)?nèi)外城交界處區(qū)域、西山東側(cè)山麓的西北郊區(qū)域,由此提示這3個(gè)片區(qū)是清代北京城人文活動(dòng)的核心地點(diǎn),具有重要的人居傳承和文化價(jià)值。
3)從組團(tuán)的游憩意象和空間結(jié)構(gòu)上來(lái)看,西城組團(tuán)的核心意象是水系,空間呈現(xiàn)線性結(jié)構(gòu),以惠通河、護(hù)城河、長(zhǎng)河等為主要的結(jié)構(gòu)骨架,連接積水潭、玉淵潭等面域水體空間,其間分布以高梁橋、白云觀為代表的標(biāo)志物、節(jié)點(diǎn)點(diǎn)狀空間。東城組團(tuán)的核心意象是水利設(shè)施和人文建筑標(biāo)志物,空間為明顯的線串點(diǎn)結(jié)構(gòu)。十里草橋、匏瓜亭、二閘等標(biāo)志物為游憩空間的核心,以通惠河、涼水河線性空間串接,周邊散布節(jié)點(diǎn)要素。西北郊組團(tuán)的核心意象是寺觀,空間為較分散的多面結(jié)構(gòu),以翠微山、香山自然山體和昆明湖大型湖面為主要面域基底,點(diǎn)綴香界寺、靈光寺、功德寺等大量廟宇節(jié)點(diǎn)。本研究歸納的游憩意象、空間結(jié)構(gòu)和識(shí)別出的高可感度的空間要素具有重要的文化價(jià)值,可為北京城市規(guī)劃和歷史文化保護(hù)提供依據(jù)。
4)游憩活動(dòng)與環(huán)境要素緊密相關(guān)。研究顯示清代北京游憩活動(dòng)與寺觀的關(guān)聯(lián)性最為緊密,其次是城內(nèi)和郊區(qū)的自然要素,又以水系為核心。因此,寺觀節(jié)點(diǎn)的利用與更新以及北京水系的規(guī)劃與保護(hù)是延續(xù)城市文脈的重要部分。
本研究仍具有一定的局限性,由于大部分?jǐn)?shù)據(jù)均來(lái)源于歷史文獻(xiàn),其記述方式與記述時(shí)間與現(xiàn)今存在差異,因此對(duì)游憩活動(dòng)的分類可能存在一定程度上的偏差,本研究采用多位專家綜合評(píng)價(jià)的方式對(duì)結(jié)果進(jìn)行了校正,盡可能保證數(shù)據(jù)的精度與準(zhǔn)確度。此外,本研究使用的數(shù)據(jù)以官修志書(shū)和代表性筆記為主,其中最主要的文獻(xiàn)《日下舊聞考》在數(shù)次官修的過(guò)程中對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了考證,行文嚴(yán)謹(jǐn),本身也引用了大量的詩(shī)詞,具有權(quán)威意義和廣泛性。但鑒于清代文獻(xiàn)的龐雜,本研究數(shù)據(jù)來(lái)源具有局限性,游憩活動(dòng)數(shù)據(jù)可能受到清代記錄者或編纂者的主觀影響,與實(shí)際情況存在一定差異,也會(huì)造成分析結(jié)論的偏差。在后續(xù)研究中可考慮結(jié)合隨機(jī)采樣的方式,進(jìn)一步提取如《清代詩(shī)文匯編》等重要文獻(xiàn),拓展樣本量,進(jìn)一步提高研究的準(zhǔn)確性。
圖表來(lái)源(Sources of Figures and Tables):
圖1~4研究范圍依據(jù)參考文獻(xiàn)[13]改繪;圖5~8由作者繪制;表1~3由作者繪制。