博物館美術(shù)教育課堂應(yīng)用研究

賈彤彤

摘 要：文章依托長(zhǎng)沙馬王堆漢墓豐富的藏品資源，著眼于美術(shù)學(xué)科知識(shí)，在學(xué)生群體中普及博物館探究式的學(xué)習(xí)方法，并運(yùn)用新媒體傳播媒介，突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)資源的實(shí)時(shí)共享，為研究美術(shù)教育提供新的視角。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓;美學(xué)價(jià)值;美術(shù)教育;創(chuàng)意手作

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.048

1 博物館教育的重要意義

在通識(shí)教育體系中，博物館教育占據(jù)舉足輕重的地位，利用藏品、展覽可以增加課程的廣度和深度，建立“實(shí)物+探索”式的學(xué)習(xí)機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)方法的變革和提升。通過(guò)博物館教育與學(xué)校教育的有機(jī)融合，深入挖掘文物遺跡的文化內(nèi)涵，構(gòu)建多元文化認(rèn)知維度，使文物變得有溫度，拓展教育工作層次進(jìn)行藝術(shù)探索和學(xué)習(xí)，讓其所蘊(yùn)含的教育意義、時(shí)代價(jià)值走進(jìn)每一位學(xué)生心中。學(xué)校和教師應(yīng)充分開(kāi)發(fā)校外課程資源，利用博物館資源開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課程資源的有效整合。突破課內(nèi)與課外的時(shí)空限制，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)博物館、使用博物館，使學(xué)生養(yǎng)成“以物鑒史”的態(tài)度與方法，提升創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承意識(shí)，構(gòu)建正確的歷史價(jià)值觀。對(duì)教育工作者而言，如何樹立文化自信，探索和實(shí)踐博物館教育與學(xué)校教育融合的新路徑、新方法，有效利用博物館資源為學(xué)校教育服務(wù)，是我們必須思考的問(wèn)題。

2 長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的美學(xué)價(jià)值

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓是我國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。墓中出土3000多件珍貴文物，絕大多數(shù)保存完好，真實(shí)地還原了漢代長(zhǎng)沙丞相、轪侯利蒼一家的藝術(shù)生活。光澤如新的精美漆器，代表了髹漆工藝的鼎盛繁榮;唯美華麗的錦繡華服，是漢代紡織技術(shù)、服飾文化的重要實(shí)證;彌足珍貴的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，是先哲人們智慧的結(jié)晶;魔幻綺麗的漆帛繪畫，寄托了古人對(duì)往生的永恒追求。馬王堆漢墓分為“驚世發(fā)掘”“生活與藝術(shù)”“簡(jiǎn)帛典藏”“永生之夢(mèng)”四個(gè)單元，涉及醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文、地理、軍事、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。其中藝術(shù)領(lǐng)域，包含服裝設(shè)計(jì)、書法篆刻、髹漆藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)等方面。千余件珍貴展品歷史與藝術(shù)的交融，展示了轪侯利蒼一家人在審美意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)上的追求。學(xué)校教育可深度開(kāi)發(fā)和有效利用“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓陳列”教育資源，緊扣博物館教育特點(diǎn)和美術(shù)學(xué)科教學(xué)規(guī)律，立足《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，充分發(fā)揮博物館展品的美術(shù)教育功能，實(shí)現(xiàn)博物館教育資源與美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的銜接，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的培育。

3 博物館美術(shù)教育實(shí)踐探索—長(zhǎng)沙馬王堆漢墓展品創(chuàng)意手作

教師在探索和實(shí)踐博物館教育與學(xué)校教育融合過(guò)程中，可以尋找陳列內(nèi)容與美術(shù)課堂教學(xué)、博物館教育活動(dòng)之間的契合點(diǎn)。教師在實(shí)施美術(shù)教學(xué)前，儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，思考如何進(jìn)行課堂教學(xué)，可以通過(guò)訪問(wèn)博物館官方網(wǎng)站、電子導(dǎo)覽App了解展品基本信息。以湖南省博物館“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓陳列”為例，試圖找尋美術(shù)課堂應(yīng)用案例，觀察與體驗(yàn)，臨摹與復(fù)制，傳承與創(chuàng)新，感受文物復(fù)制品的價(jià)值和教育作用，理解漢代貴族的審美意識(shí)和藝術(shù)品位。

3.1 橡皮印章刻制

印章雖小，卻包羅萬(wàn)象。馬王堆漢墓出土了“利蒼”“長(zhǎng)沙丞相”“轪侯之印”“妾辛追”四枚可證明墓主身份的印章。古代印章有官印和私印兩種類型，私印代表個(gè)人印章，是個(gè)人的信物憑證，由印主隨身攜帶，印文多為姓名，不加職稱。由此不難看出“利蒼”“妾辛追”應(yīng)是墓主的私印，而“長(zhǎng)沙丞相”“轪侯之印”兩枚印文為稱號(hào)和官職，未加姓名為官印。

了解馬王堆漢墓出土的四枚印章后，可準(zhǔn)備印章圖樣、硫酸紙、鉛筆、雕刻專用橡皮章、刻刀、印泥、方形白紙等材料刻制橡皮印章。方法步驟如下：①拓模。硫酸紙置于印章圖樣之上，用鉛筆描摹印章圖樣上的文字。②翻印。將硫酸紙翻轉(zhuǎn)蓋在橡皮章上，用筆身反復(fù)刮擦，把字印在橡皮上。③刻制。握刀注意安全，刻出文字線條。④將刻好的印章蘸上印泥，蓋印在方形白紙上。如此，一枚橡皮印章完成。學(xué)生可按此方法刻制“利蒼”“長(zhǎng)沙丞相”“轪侯之印”“妾辛追”印章，感受篆刻藝術(shù)的樂(lè)趣。

3.2 手繪漆屏風(fēng)圖案（圖1）

漢代，以禮而置觀念仍被沿襲，屏風(fēng)是古代居室中用作隔墻或擋風(fēng)的家具，漆屏風(fēng)更為考究，達(dá)官貴人家才可放置。馬王堆漢墓中出土的云龍紋漆屏風(fēng)反映了轪侯家的豪華生活。

鑒賞完云龍紋漆屏風(fēng)后，可準(zhǔn)備紋飾圖樣、鉛筆、木板或丙烯畫紙、畫筆、顏料、水桶等材料繪制。方法步驟如下：①起稿。對(duì)照云龍紋漆屏風(fēng)圖樣，用鉛筆在木板或者畫紙上繪制好紋樣。②填色。紋樣位置用黃色顏料均勻涂色，紅色顏料填充背景。③描邊。用黑色顏料裝飾剩余部分并描畫紋樣邊緣，手繪云龍紋漆屏風(fēng)圖案完成。通過(guò)動(dòng)手繪制圖案紋樣，感悟古人的審美趣味。

3.3 服侍俑形象塑造

馬王堆漢墓出土了大量陪葬俑，這些俑取自轪侯家奴仆形象，意為在冥間繼續(xù)服侍墓主人。歌俑頭梳盤髻;舞俑著長(zhǎng)袖舞衣，是轪侯家藝術(shù)娛樂(lè)生活的真實(shí)寫照;奏樂(lè)俑是我國(guó)最早的小樂(lè)隊(duì)模型。除此之外，墓中還出土了近300件木俑，其大小、造型和服飾各不相同，可以清晰分辨出等級(jí)身份?！肮谌恕辟?，體形相對(duì)高大，頭戴長(zhǎng)冠，身穿絲綢長(zhǎng)袍，是轪侯家眾奴婢之長(zhǎng);雕衣女侍俑身形修長(zhǎng)，衣著華麗，可能是當(dāng)時(shí)身份地位較高的侍女形象;彩繪木俑體形矮小，出土數(shù)量最多，不難看出是轪侯家地位最低、從事各種勞役的奴婢。

馬王堆漢墓出土的服侍俑主要為木俑，木雕在美術(shù)教學(xué)中不好操作，我們以泥塑代替。泥塑藝術(shù)是美術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，可帶領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)備俑的形象圖樣、陶土、水、畫筆、天然顏料等材料。方法步驟如下：①捏制坯胎。用泥塑成俑的大型。②深入刻畫。在大型基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。③陰干焙燒。制成的俑陰干焙燒。④繪彩。依據(jù)圖樣用顏料繪彩，完成制作。通過(guò)對(duì)服侍俑的塑造，深層次理解古代不同俑的人物形象及等級(jí)地位。

3.4 彩繪漆盤紋飾（圖2）

馬王堆漢墓中出土了大量精美的漆器，雖深埋地下兩千多年，出土?xí)r卻依然色澤艷麗、光亮潤(rùn)澤。漆器之美不僅展示了轪侯家精致的生活品位，更是體現(xiàn)了漢代精湛的髹漆工藝。漆盤為盛食器，制作精致、紋飾華麗，盤內(nèi)朱書“君幸食”三字，為“請(qǐng)您用餐”的進(jìn)食之意。

展示“君幸食”漆盤，運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)中，可準(zhǔn)備漆盤圖樣、圓紙盤、鉛筆、紅色和黑色丙烯顏料、畫筆、水桶等材料。方法步驟如下：①起稿。在紙盤上用鉛筆描繪漆盤樣式和花紋。②填色。用筆和顏料依據(jù)漆盤圖樣填充大色調(diào)。③勾花。根據(jù)紋樣設(shè)計(jì)，用畫筆蘸取紅色丙烯顏料進(jìn)行裝飾，制作完成漆盤。借此感受中國(guó)風(fēng)圖案紋樣與紙盤相碰撞的美感。

3.5 漢代服飾設(shè)計(jì)

墓中出土的素紗單衣、印花敷彩紗絲綿袍、朱紅菱紋羅絲綿袍，從著裝習(xí)慣出發(fā)，造型特點(diǎn)具有一定的實(shí)用性;服飾唯美華麗，圖案生動(dòng)，具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。多姿多彩的服裝再現(xiàn)了轪侯家完備的四季衣裝體系，反映了漢代人對(duì)美好生活的向往。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)服飾進(jìn)行探究，感受漢代服飾文化，熏陶學(xué)生日常生活審美能力?？蓽?zhǔn)備服飾裁剪圖樣、剪刀、雙面膠等材料。方法步驟如下：①裁剪。用剪刀將漢服分步制作沿線剪下。②折疊。將各部位依次折疊。③擺放固定。將折疊好的紙模按照?qǐng)D樣的位置擺放好，并用雙面膠對(duì)紙模進(jìn)行黏合固定，完成服飾制作。學(xué)生用此方法制作素紗單衣、印花敷彩紗絲綿袍、朱紅菱紋羅絲綿袍紙模服飾，感受馬王堆漢墓精品服裝特色。延伸課堂活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生繪制并裁剪一件漢服，著裝展示作品，舉行“夢(mèng)回漢朝”服裝秀。

3.6 星空燈罩制作

馬王堆漢墓中《五星占》《天文氣象雜占》等展品及文獻(xiàn)記載，在漢初天象、天體測(cè)量及世界天文學(xué)、地理學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位。

傳統(tǒng)手工藝中，宮燈有著悠久的歷史。我們將星宿圖案畫在宮燈上，讓天文知識(shí)和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，也別有一番韻味?？蓽?zhǔn)備宮燈材料包：橫桿九根、立柱四根、帶孔提桿、提繩、宮燈面紙、三孔銜接套管、環(huán)保白膠、燈芯托架、LED蠟燭燈、星宿圖樣、鉛筆、馬克筆等材料。按如下步驟操作：①繪圖。用筆在宮燈面紙上繪制星宿圖樣。②搭骨架。將橫桿、立柱和銜接套管組裝成一個(gè)長(zhǎng)方體。③糊紙。將畫好的帶有星宿圖案的宮燈畫紙用環(huán)保白膠糊在長(zhǎng)方體的四個(gè)面上。④固定。用雙面膠將LED蠟燭燈固定到燈芯托架上，用環(huán)保白膠將托架固定在橫桿之上，再與骨架相接。⑤穿繩。將紅繩穿過(guò)帶孔提桿，繩子兩頭綁在骨架上，制作完成。除此之外，也可通過(guò)繪制二十八星宿或制作十二星座書簽來(lái)理解展品。

3.7 “T”形帛畫臨摹

帛畫，又稱“非衣”，是一種繪畫藝術(shù)，“T”形帛畫在技法、著色和布局上都可見(jiàn)其繪畫技法嫻熟，具有很高的思想與藝術(shù)價(jià)值。表現(xiàn)手法上構(gòu)圖飽滿勻稱，布局繁復(fù)井然，線描造型寫實(shí)和夸張相結(jié)合，又富有裝飾特色。布局更是巧妙，天上、人間、地下的相隔，天上有天門標(biāo)明，地下以平臺(tái)為限，天地之間自然是人間。畫面層次分明，構(gòu)圖精辟，圖案造型生動(dòng)，色彩艷麗。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，特別是人間部分，墓主人肖像刻畫仍沿襲戰(zhàn)國(guó)帛畫側(cè)影式，簡(jiǎn)略樸拙，神態(tài)生動(dòng)，塑造出墓主雍容華貴的體貌特征，初步具備肖像畫要素和特征，藝術(shù)語(yǔ)言明確，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，是漢代藝術(shù)的精湛結(jié)晶。帛畫的設(shè)計(jì)與圖像的神秘組合表達(dá)了墓主強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

漢代帛畫在中國(guó)繪畫史上具有里程碑式的意義，我們可以用中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言加深對(duì)畫面內(nèi)容的理解。準(zhǔn)備辛追墓“T”形帛畫圖樣、鉛筆、橡皮、宣紙、毛筆、板刷、勾線筆、墨汁、中國(guó)畫顏料、筆洗等材料，運(yùn)用中國(guó)畫表現(xiàn)技法，步驟如下：①打稿。在宣紙上用鉛筆復(fù)原圖樣造型內(nèi)容。②鋪底。板刷一遍遍鋪設(shè)底色，直至顏色和原稿接近。③勾勒。勾線筆勾勒事物形體。④設(shè)色。用顏料對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行著色，塑造物象，深入刻畫，完成作品。對(duì)辛追墓“T”形帛畫進(jìn)行臨摹，可使學(xué)生近距離感受帛畫的魅力及中國(guó)傳統(tǒng)文化漢代喪葬制度的深遠(yuǎn)影響。

3.8 帛書字體摹寫

馬王堆漢墓出土的簡(jiǎn)牘帛書，內(nèi)容涵括政治、軍事、思想、歷史、文化等各個(gè)方面，反映了漢初人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。戰(zhàn)國(guó)到秦漢是我國(guó)漢字演變最為劇烈的階段，馬王堆漢墓出土的簡(jiǎn)牘帛書更是書法史上極為重要的隸變時(shí)期。帛書上的墨跡，帶有書寫者的個(gè)性，充滿鮮活的生機(jī)，為研究漢代書法藝術(shù)及其演變提供了寶貴的實(shí)物資料。

由此可見(jiàn)，帛書是學(xué)習(xí)古代書法最好的范本，可通過(guò)對(duì)帛書實(shí)物的臨摹，體驗(yàn)隸書的演變過(guò)程。美術(shù)教學(xué)中可讓學(xué)生準(zhǔn)備馬王堆帛書字帖、毛筆、墨汁、毛邊紙、硯臺(tái)、毛氈等材料。依據(jù)馬王堆帛書字帖上的內(nèi)容，選字進(jìn)行摹寫，學(xué)生通過(guò)臨帖感受翰墨飄香的漢代書法藝術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

馬王堆漢墓美學(xué)價(jià)值之豐令人嘆為觀止，通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐可更好地理解中華之史、中華之美，堅(jiān)定當(dāng)代青少年民族文化自信心。美術(shù)教育借助博物館豐富的藏品資源，普及探究式的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)生群體中引領(lǐng)傳統(tǒng)文化審美風(fēng)尚。筆者相信博物館美術(shù)教育功能會(huì)在教育工作者不斷探索實(shí)踐中得到更加充分、有效的拓展和延伸，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代青少年核心素養(yǎng)的校本化培育。

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