大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)的邏輯及路徑

馮榮 周珂 王嘯嘯

[摘 要]大陳島墾荒精神誕生于我國社會(huì)主義建設(shè)初期，是浙江精神甚或中國精神譜系的重要組成部分，與紅船精神相融貫通，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。在當(dāng)下，將大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)，能滿足大學(xué)生更好地指導(dǎo)實(shí)踐、適應(yīng)未來發(fā)展和改造自我世界的需要，有助于踐行社會(huì)的公共核心價(jià)值、拓寬學(xué)校的思政教育維度和提升學(xué)生的道德綜合素質(zhì)。在具體實(shí)施過程中，可以通過滲透思政教學(xué)環(huán)節(jié)、內(nèi)化學(xué)生日常生活、搭載網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)、熔鑄大學(xué)校園文化等過程來感染人、磨礪人、涵養(yǎng)人和熏陶人。

[關(guān)鍵詞]墾荒精神;核心素養(yǎng);融入

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2022）02-0122-04

當(dāng)下，我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)和高速發(fā)展期，黨和人民都迫切需要一批批社會(huì)主義社會(huì)的合格建設(shè)者和可靠接班人。這個(gè)時(shí)代重任，落到了肩負(fù)著人才培養(yǎng)主要任務(wù)的高校身上。換句話說，高校要致力于培養(yǎng)符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要且兼具一定核心素養(yǎng)的大學(xué)生。那什么是大學(xué)生的核心素養(yǎng)？《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)報(bào)告》提出：“核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)是‘推動(dòng)人的全面發(fā)展’，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同和理性思維兩大核心點(diǎn)”[1]。本文所指的“大學(xué)生核心素養(yǎng)”，就是指大學(xué)生必須具備的基本的學(xué)習(xí)技能、科學(xué)文化知識(shí)、有利于自身終身發(fā)展的關(guān)鍵能力和適應(yīng)未來社會(huì)需求的品格特質(zhì)。大陳島墾荒精神，誕生于20世紀(jì)的五六十年代。彼時(shí)的467名熱血青年，積極響應(yīng)團(tuán)中央“建設(shè)偉大祖國的大陳島”的號(hào)召，奔赴大陳島墾荒創(chuàng)業(yè)，用青春和汗水把一座滿目瘡痍的祖國荒島變成了奉獻(xiàn)的熱土，鑄就了“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”的“大陳島墾荒精神”。習(xí)近平總書記一直牽掛著大陳島，“一次登島、兩次回信”賦予了今天大陳島非比尋常的政治意義，也交付了我們?nèi)鞒小⒑霌P(yáng)和踐行大陳島墾荒精神的光榮政治任務(wù)和偉大歷史使命。青年，是國家的希望，民族的未來。在此背景下，探討大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，既是個(gè)人成才的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，更是民族復(fù)興的需要，能激勵(lì)青年大學(xué)生以更加飽滿的精神投身于“兩個(gè)一百年”的奮斗進(jìn)程。

一、大陳島墾荒精神的價(jià)值功能

大陳島墾荒精神，作為一種文化形態(tài)，不能割裂于社會(huì)實(shí)踐而存在。相反，它不僅是現(xiàn)實(shí)生活的反映，而且在一定程度上、一定歷史階段中服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。深入挖掘大陳島墾荒精神的時(shí)代價(jià)值，并且將其融入大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝喂ぷ魈峁┬碌膫鞑ポd體，從而增強(qiáng)思想政治工作的感染力和實(shí)效性。

（一）大陳島墾荒精神的價(jià)值體現(xiàn)

1.大陳島墾荒精神的政治價(jià)值。大陳島墾荒是特定歷史時(shí)期對(duì)青年提出的社會(huì)主義建設(shè)要求。老一輩墾荒隊(duì)員積極響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，為完成這一艱巨任務(wù)挺身而出，扎根海島，成就了“小康的大陳、現(xiàn)代化的大陳”。如今，大陳島的繁華昌盛就是這段歷史最有力的證明。從這個(gè)意義上來說，大陳島墾荒精神體現(xiàn)的是時(shí)代背景下中華兒女敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼呜?zé)任。其次，大陳島墾荒是在社會(huì)主義建設(shè)初期，國家最困難、大陳島最荒蕪時(shí)的一場(chǎng)生動(dòng)的勞動(dòng)教育。面對(duì)“大陳浩劫”，勤勞勇敢的青年一代，沒有被困難嚇倒，堅(jiān)定地承擔(dān)起了建設(shè)“新大陳”的政治囑托，其中凝結(jié)的大陳島墾荒精神影響了一代又一代人，成為城市精神塑造的強(qiáng)大力量。

2.大陳島墾荒精神的教育價(jià)值。大陳島墾荒史是一段可歌可泣的青年奮斗史。墾荒隊(duì)員將自己的青春和熱血融于這座海島。六十載風(fēng)吹雨打，幾代人不懈奮斗，在中華民族偉大復(fù)興史的星空中，大陳島墾荒分外奪目。從蕭條荒地到海洋寶島的變化，正是源于墾荒隊(duì)員對(duì)家鄉(xiāng)最真摯的愛，更是出自于對(duì)祖國最深沉的愛。撫今追昔，墾荒腳步從未躊躇，墾荒熱情從未冷卻，墾荒精神永不褪色，憑借強(qiáng)烈的感染力，成為激勵(lì)青年銳意進(jìn)取的精神源泉。一個(gè)個(gè)先進(jìn)人物和感人事跡，就是德育實(shí)施的鮮活范本?？梢?，將墾荒隊(duì)員的人生態(tài)度和生活方式展示出來，有助于推動(dòng)大眾對(duì)墾荒精神的接受認(rèn)可和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)。

（二）大陳島墾荒精神的主要功能

1.大陳島墾荒精神的政治導(dǎo)向作用。中華人民共和國成立之初百廢待興，全國各族人民在偉大的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下干勁十足，風(fēng)雪載途謀發(fā)展，壯志未酬誓不休。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，大陳島墾荒精神繼續(xù)發(fā)揮著其政治引領(lǐng)的功能，全國百家紅色經(jīng)典景區(qū)、中央團(tuán)?！按箨悕u黨性教育基地”、全國唯一海島型黨性教育基地等榮譽(yù)頻頻落地于大陳島。當(dāng)前，大陳島墾荒精神已經(jīng)上升為臺(tái)州的城市精神，是浙江精神的重要組成部分，在中國革命精神譜系中有著重要的位置。

2.大陳島墾荒精神的道德引領(lǐng)作用。大陳島墾荒精神作為一種有偉力的紅色文化，在德育教化方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在大陳島墾荒史中，忠誠于人民、獻(xiàn)身于黨、甘灑熱血等優(yōu)良品質(zhì)，凝結(jié)著新時(shí)期的活力因子;墾荒史中承載的道德資源、蘊(yùn)含著的精神動(dòng)力，對(duì)推動(dòng)個(gè)人品性涵養(yǎng)、社會(huì)美德完善，主流價(jià)值引導(dǎo)，營造良好的文化環(huán)境具有積極意義。大陳島墾荒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，大力弘揚(yáng)和積極闡釋大陳島墾荒精神，有利于推進(jìn)廣大人民群眾對(duì)此的普遍認(rèn)同，更能激勵(lì)當(dāng)下青年為社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)保駕護(hù)航。

二、大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)的可行性

“人，本質(zhì)上就是文化的人”[2]。作為一種天然的生命存在，人避免不了基本的精神文化需求。一旦個(gè)體的精神文化需求無法得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生情緒、心理和生活上的不適感，甚至可能出現(xiàn)“精神危機(jī)”。當(dāng)代大學(xué)生都是改革開放后成長(zhǎng)的一代，面臨著多元文化的沖擊，必然要求我們加大文化的正向供給。

（一）大學(xué)生更好指導(dǎo)實(shí)踐的需要

馬克思主義人學(xué)理論揭示人的本質(zhì)，闡明人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的地位，尊重人的需要，指向人的發(fā)展，認(rèn)為“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”“個(gè)人有許多的需要”，最高的需要是“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”。然而，“人的發(fā)展必須具備一定的條件”[3]，在滿足實(shí)踐需求的過程中，理論總是發(fā)揮著無可比擬的指導(dǎo)作用。一個(gè)人即便了解自己的需要，還必須有相應(yīng)的精神內(nèi)驅(qū)。否則，需要就不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。大陳島墾荒精神，是被歷史證明了能夠促動(dòng)當(dāng)代青年奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取的強(qiáng)大力量。傳承弘揚(yáng)大陳島墾荒精神，將其融入大學(xué)生的核心素養(yǎng)體系中，能夠更好地催人奮進(jìn)，培養(yǎng)既能滿足當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)要求，又能應(yīng)對(duì)今后自身發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）大學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的需要

教育是為政治服務(wù)的，它全部的觀念、目的和方法都須遵從主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。因而，良好的教育目的，既要發(fā)揮彰顯的個(gè)性，又要兼顧社會(huì)利益，最終使公民符合社會(huì)發(fā)展要求。新時(shí)代下的大陳島墾荒精神不再局限于“墾荒”兩個(gè)字，更加注重的是對(duì)“精神”的深入挖掘。放在當(dāng)下視域，大陳島墾荒精神的內(nèi)涵和外延更為豐富。弘揚(yáng)大陳島墾荒精神就是要在全社會(huì)形成良好的輿論氛圍，推動(dòng)其內(nèi)化于心，外化于行，成就具有憂國憂民的國家意識(shí)、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神、克己奉公的職業(yè)操守、敢為人先的創(chuàng)新精神的人。這些美好品質(zhì)是人們立足于當(dāng)代乃至未來的精神支撐和道德基石。作為核心素養(yǎng)體系建設(shè)的內(nèi)容，其不但要求大學(xué)生具有扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)和良好的生活習(xí)慣，更重要的是擁有強(qiáng)健的心理品質(zhì)和終身發(fā)展的能力。從這個(gè)意義上來說，大陳島墾荒精神融入學(xué)生核心素養(yǎng)也是培養(yǎng)有較強(qiáng)適應(yīng)能力的大學(xué)生的應(yīng)然之需。

（三）大學(xué)生改造自我世界的需要

馬克思主義認(rèn)為，人類活動(dòng)具有客體尺度和主體尺度，人類根據(jù)自身需要來改造世界，在此過程中又要受到客觀規(guī)律的限制。某種程度上來說，改造自我的過程就是思想政治教育合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。合規(guī)律性是指作為主體的人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界時(shí)不是隨心所欲的，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事;合目的性是指作為主體的人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握規(guī)律發(fā)生作用的主客觀條件，通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界加以改造。歷史也充分地證明，人類的進(jìn)化與其自我世界觀的改造息息相關(guān)。有了世界觀的改造，才會(huì)有人生觀、價(jià)值觀的改造。換句話說，自我的改造，是提高個(gè)人思想、道德和素質(zhì)的關(guān)鍵。因而，大學(xué)生自我世界的改造必然要求合乎青年的成長(zhǎng)成才規(guī)律，更重要的是合乎成長(zhǎng)成才的方向。大陳島墾荒精神的魅力就在于其昭示了青年的家國情懷、奉獻(xiàn)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的主流政治思想，理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行自我世界持續(xù)改造的道德標(biāo)尺。

三、大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)的必要性

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不會(huì)自覺地在人們頭腦中產(chǎn)生。在列寧同志看來，“需要從外界灌輸給他們”。大陳島墾荒精神，作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，在當(dāng)下依然閃爍著催人奮進(jìn)的時(shí)代光芒，推進(jìn)其融入于青年大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，能“促進(jìn)人們無形中把社會(huì)的政治思想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)”[4]。

（一）有助于踐行社會(huì)的公共核心價(jià)值

一個(gè)國家的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須依托一種主流價(jià)值的引領(lǐng)。只有當(dāng)生活在這一群體中的人對(duì)其產(chǎn)生共鳴，才能真正凝聚力量，規(guī)范自身行為。大陳島墾荒精神閃爍著共產(chǎn)主義的耀眼光芒，尤其體現(xiàn)在“無私奉獻(xiàn)”上，這也是人生的眾多追求中最為崇高的一種。它彰顯了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承。當(dāng)下，西方文化的流入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的繁榮使得社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化等不同文化間也出現(xiàn)了一定程度上的交織相融。必須承認(rèn)，無論人們是喜愛還是厭惡，主動(dòng)還是被動(dòng)，它們都或多或少地影響著人們的行為選擇。因此，把傳承弘揚(yáng)大陳島墾荒精神與培養(yǎng)大學(xué)生一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松∠蛴袡C(jī)結(jié)合起來，促使其具體落實(shí)到思想、學(xué)習(xí)和工作中去，以涵養(yǎng)和踐行正確的公共核心價(jià)值，能有效應(yīng)對(duì)價(jià)值追求多元化對(duì)主流價(jià)值的沖擊。

（二）有助于拓寬學(xué)校的思政教育維度

核心素養(yǎng)指向立德樹人這一根本任務(wù)，要求高校在培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)，既要注重知識(shí)體系的構(gòu)建，又要注重關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成有利于自身終身發(fā)展、適應(yīng)未來社會(huì)需求的品格特質(zhì)。高校課程設(shè)置日臻完善，必修課程與選修課程、理論課堂和實(shí)踐課堂相輔相成、相得益彰，但還是存在著一定的不足之處。例如，教育內(nèi)容單薄、教學(xué)形式僵化、知識(shí)教授和技能訓(xùn)練的比重大、道德修養(yǎng)和情操培養(yǎng)的比重小等，這不同程度地影響著思政教育的效果。老墾荒隊(duì)員是大陳島墾荒精神的鮮活名片，宣傳報(bào)道他們這種“仁愛共濟(jì)，舍己為人”的事跡，可以感動(dòng)一批人、感化一批人。從這個(gè)層面上說，內(nèi)化到學(xué)生核心素養(yǎng)中可以達(dá)到見賢思齊的效果，最終推動(dòng)大陳島墾荒精神成為人們行為處事的道德遵循。同時(shí)，也可以極大地豐富高校的思政教學(xué)內(nèi)容，完善思政教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）有助于提升學(xué)生的道德綜合素質(zhì)

培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化符合社會(huì)發(fā)展需要的大學(xué)生核心素養(yǎng)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)，事關(guān)中華民族的興衰榮辱。大陳島墾荒精神是一種先進(jìn)的意識(shí)與文明的縮影，作為一種積極的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升增添了新養(yǎng)分，構(gòu)筑了新思路，延伸了新平臺(tái)。民族復(fù)興的征程中，廣大青年作為振興中華，助力騰飛的架海金梁，地位愈發(fā)重要。但事實(shí)上，對(duì)于在眾星捧月中長(zhǎng)大的大學(xué)生來說，他們?cè)谧鋈松x擇時(shí)很多缺少規(guī)劃。“佛系青年”“喪文化”的流行或多或少地反映了部分大學(xué)生上進(jìn)心不強(qiáng)這一事實(shí)。用老墾荒隊(duì)員團(tuán)結(jié)一致，不畏艱險(xiǎn)，甘于奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)熏陶大學(xué)生，有利于他們樹立集體主義意識(shí)，提高抗挫折能力，鍛煉社會(huì)交往的本領(lǐng)，全面提升綜合素質(zhì)，最終成為吟鞭追夢(mèng)的有志青年。

四、大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)大陳島墾荒精神融入大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，是時(shí)代發(fā)展對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的客觀要求，也是推進(jìn)大陳島墾荒精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的迫切需要，更是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，為黨育人、為國育才的應(yīng)然之舉。

（一）滲透教育教學(xué)環(huán)節(jié)，用課程去感染人

1.優(yōu)化思政課堂，革新教學(xué)內(nèi)容。不斷挖掘多元化的教學(xué)素材，充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如圖片、音頻、視頻等，提高高校思政課課堂吸引力與感染力，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。例如，毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義體系課，可以講授墾荒精神成熟的過程，增進(jìn)學(xué)生對(duì)大陳島墾荒歷史的了解。又如，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)，可以與學(xué)生分享墾荒志愿者的光輝事跡，從中闡釋墾荒精神的核心要義、歷史價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵，讓大學(xué)生真切認(rèn)識(shí)到墾荒精神未老。

2.探索實(shí)踐課程，形成教育合力。學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的人，具有自身獨(dú)特性。大陳島墾荒精神需要在時(shí)代的淘洗中持續(xù)外化，才能將其中蘊(yùn)含的紅色基因融入學(xué)生的道德品性中。因此，在教育教學(xué)過程中，要發(fā)揮課堂這個(gè)思想政治教育的主渠道作用，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參與課堂互動(dòng)。同時(shí)，更要著眼于“以學(xué)生為本”，探索將實(shí)踐課程納入高校的人才培養(yǎng)體系，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)、年級(jí)設(shè)置不同的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐課程的體驗(yàn)中，感受大陳島墾荒精神的魅力。

3.整合教育資源，配置優(yōu)質(zhì)讀本。大陳島墾荒精神之所以在今天依然煥發(fā)著活力，正是因?yàn)樗膬?nèi)涵與外延具有包容性和時(shí)代性，至今歷久彌新。因此，高校教師也要與時(shí)俱進(jìn)，提高自身的研究闡釋能力，立足于高校學(xué)生思政課教育實(shí)際情況，遵循大學(xué)生發(fā)展的身心規(guī)律，在已有成果基礎(chǔ)上深入推進(jìn)大陳島墾荒精神思政課程讀本的編寫工作，作為對(duì)國家統(tǒng)一規(guī)制的標(biāo)準(zhǔn)教材的延伸和補(bǔ)充。同時(shí)，學(xué)校教務(wù)處、科研處等相關(guān)職能部門和二級(jí)教學(xué)單位也要鼓勵(lì)教師積極申報(bào)國家、省、市各級(jí)科研項(xiàng)目和精品課程。

（二）內(nèi)化學(xué)生日常生活，用實(shí)踐去磨礪人

1.組織開展實(shí)地考察，讓學(xué)生在深入走訪調(diào)研的過程中感悟大陳島墾荒精神。大陳島是中央團(tuán)校大陳島黨性教育基地、省直機(jī)關(guān)黨員干部教育基地、省委黨校黨性教育基地和省級(jí)愛國主義教育基地。高?？梢猿浞掷脥u上全國青年墾荒文化舊址公園、全國青年墾荒紀(jì)念館、大陳島墾荒精神紀(jì)念碑等各類具有歷史意義的文化教育設(shè)施，開展追溯紅色足跡等活動(dòng)，讓學(xué)生在耳聞目睹中堅(jiān)定信念。還可以評(píng)選表彰踐行大陳島墾荒精神中表現(xiàn)優(yōu)異者的學(xué)生，授予相應(yīng)的榮譽(yù)稱號(hào)，拉近大陳島墾荒精神和學(xué)生之間的情感距離。

2.創(chuàng)新校地合作模式，讓學(xué)生在協(xié)同共育的過程中內(nèi)化大陳島墾荒精神。大陳島墾荒精神在大學(xué)生群體中的傳承弘揚(yáng)，不能只是高校的任務(wù)，而是需要全社會(huì)共同參與、協(xié)同育人。高?？梢耘c當(dāng)?shù)卣轿婚_展校地合作，定期派遣學(xué)生骨干到大陳島頂崗掛職，在基層一線中經(jīng)受摔打，與人民群眾緊密聯(lián)系。也可以成立墾荒精神宣講團(tuán)，對(duì)基層中的“墾荒人”和他們的動(dòng)人事跡進(jìn)行深入訪談和持續(xù)宣傳，以此來擴(kuò)充學(xué)生的理論儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富學(xué)生的人生閱歷，推動(dòng)大陳島墾荒精神入耳入腦入心。

3.寓教于高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在第二課堂的過程中涵養(yǎng)大陳島墾荒精神。組建專門學(xué)習(xí)貫徹大陳島墾荒精神的學(xué)生理論社團(tuán)，依托社團(tuán)的力量，延伸大學(xué)生教育平臺(tái)，圍繞“青年墾荒者說”等主題開展學(xué)術(shù)沙龍、辯論賽、演講比賽等活動(dòng)。在墾荒隊(duì)員登島日、墾荒隊(duì)員宣誓日，開展“難忘墾荒”主題征文等活動(dòng)。在五四青年節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組織開展“我的墾荒路”游園等活動(dòng)。在新生入學(xué)時(shí)開展“我的大學(xué)墾荒路”職業(yè)生涯規(guī)劃大賽等，激勵(lì)學(xué)生用高尚思想武裝自己，在大學(xué)里鑄就自己的墾荒之旅。

（三）搭載網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，用興趣去涵養(yǎng)人

1.開辟網(wǎng)絡(luò)教育專版專欄。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是當(dāng)下青年大學(xué)生普遍易于接受、樂于參與的教育平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“經(jīng)營者”要準(zhǔn)確把握自身定位，既要政治性與思想性相結(jié)合，又要傳播性與大眾性相結(jié)合。比如，廣播、電視、微信、微博、抖音等都是大學(xué)生平常接觸較多的大眾傳媒，可以在這些傳播媒介上成立宣傳墾荒精神的紅色專欄和板塊。例如，中共臺(tái)州市委宣傳部牽頭的首檔大型通俗理論融媒體對(duì)話節(jié)目《墾荒精神不老》，就是通過講墾荒故事、揚(yáng)墾荒精神，幫助青年找準(zhǔn)自身定位，受到了廣泛好評(píng)。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管凈化。全球一體化、網(wǎng)絡(luò)無界化使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮在一定程度上呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。加之網(wǎng)絡(luò)信息紛繁蕪雜、良莠不齊，需要人們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來鑒別信息的真假。因此，網(wǎng)絡(luò)輿論空間的純潔性、導(dǎo)向性至關(guān)重要。一方面，學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作部門要肩負(fù)主體責(zé)任，積極打造網(wǎng)絡(luò)思政陣地，教育廣大青年學(xué)生正確甄別網(wǎng)絡(luò)信息。另一方面，政府相關(guān)網(wǎng)管、網(wǎng)宣部門也要勇于擔(dān)責(zé)，在清朗網(wǎng)絡(luò)空間、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向的同時(shí)，嚴(yán)懲歪曲大陳島墾荒歷史事實(shí)及惡意詆毀墾荒人物的不良行為。

3.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育手段形式。在傳統(tǒng)的媒體教育以新聞報(bào)道為主的基礎(chǔ)上，要考慮學(xué)生的自主意識(shí)，豐富媒體教育新形式。諸如，在線上推介面向大學(xué)生的墾荒精神微評(píng)論、微電影、微視頻等，為新時(shí)代大陳島墾荒精神的解讀錦上添花，把晦澀深?yuàn)W的理論研究成果以大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。又如，結(jié)合部分大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲的特點(diǎn)，開發(fā)與大陳島墾荒精神有關(guān)的電子游戲，在寓教于樂中體驗(yàn)墾荒精神。再如，運(yùn)用AR＼VR技術(shù)，模擬大陳島墾荒的崢嶸歲月，以真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)的形式加深大學(xué)生對(duì)大陳島墾荒精神的理解。

（四）熔鑄大學(xué)校園文化，用環(huán)境去熏陶人

1.構(gòu)建標(biāo)志體系，打造墾荒文化展示高地。文化，也可以以物化的形式讓人看得見、摸得著。對(duì)于將大陳島墾荒精神融入校園文化，最直觀的就是加強(qiáng)校園文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加文化觀感和體驗(yàn)感。例如，可以在走廊、櫥窗、宣傳公告欄等地開辟墾荒“園地”，在過道、教學(xué)樓、宿舍樓等建筑上命名墾荒主題。還可以在大學(xué)生活動(dòng)中心、圖書館門口陳列展示以雕塑、書畫作品、紀(jì)念品等為主的大陳島墾荒精神文化產(chǎn)品，在寢室、教室、辦公室、活動(dòng)室等的墻壁上張貼墾荒故事海報(bào)。

2.構(gòu)建理論體系，打造墾荒文化闡釋高地。大陳島墾荒精神要持續(xù)閃爍著時(shí)代的光芒，必須不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。高校不僅承擔(dān)著文化傳承的職能，還承擔(dān)著科學(xué)研究的任務(wù)。對(duì)此，更要重視大陳島墾荒精神的理論研究。當(dāng)然，方式有很多。比如，組建學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、理論宣講機(jī)構(gòu)，開展主題研討會(huì)等?？梢岳枚喾N社會(huì)資源，擴(kuò)大墾荒精神影響力，激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)，推動(dòng)大學(xué)生積極投身改革實(shí)踐，用卓有成效的理論研究成果為地方改革發(fā)展建言獻(xiàn)策。

3.構(gòu)建話語體系，打造墾荒文化弘揚(yáng)高地。大陳島墾荒發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)初期，也是中國青運(yùn)史的一部分，其可以作為黨史教育的重要內(nèi)容在全校掀起學(xué)習(xí)的熱潮。應(yīng)借助廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站和微信號(hào)等，把大陳島墾荒精神蘊(yùn)含的愛國、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神融入校園文化中，營造良好的育人氛圍。同時(shí)，可開展形式多樣的黨史學(xué)習(xí)教育，要求每個(gè)黨支部組織一次“墾荒精神”主題活動(dòng)，每位黨員教師上好一節(jié)“墾荒精神”黨課，每位學(xué)生黨員寫好一篇“墾荒精神”心得體會(huì)等，讓大陳島墾荒精神真正“看得見、摸得著、感受得到”。

五、結(jié)語

大陳島墾荒精神主要以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”十六字作為價(jià)值表征，與紅船精神一脈相承。盡管其誕生于20世紀(jì)五六十年代，時(shí)至當(dāng)下已經(jīng)過去了60多年，卻依然皓若星辰地指引著我們不斷前行和奮進(jìn)?？梢姡M(jìn)一步宣傳、闡釋和踐行大陳島墾荒精神，對(duì)于社會(huì)主義精神建設(shè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義。然而，從當(dāng)下來看，學(xué)界對(duì)大陳島精神的觀照和關(guān)注還不夠充分。大陳島墾荒精神的歷史底蘊(yùn)、時(shí)代意蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)以及如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等問題很值得我們繼續(xù)深入地研討。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：6.

[2] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2016：150.

[3] 楊偉才.馬克思人學(xué)理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2007（3）：180-182.

[4] 吳廣慶.文化融入思想政治工作的方法論研究[M].北京：中央編譯出版社，2016：75.

[收稿時(shí)間]2020-08-11

[基金項(xiàng)目]浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“高校思想政治工作”專項(xiàng)課題“大陳島墾荒精神融入高校思政教育路徑及成效研究”（20GXSZ16YB）;臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃社科優(yōu)秀青年專項(xiàng)課題“大陳島墾荒精神融入思想政治工作的價(jià)值與路徑研究——以臺(tái)州高校為例”（19GHQ08）;2021年度浙江省青少年和青少年工作研究課題“大陳島墾荒精神融入青少年核心素養(yǎng)的路徑研究”（ZQ202119）;臺(tái)州學(xué)院黨建研究重點(diǎn)課題“中國共產(chǎn)黨革命精神融入大學(xué)生思想政治工作研究——以大陳島墾荒精神為例”（2020ZD03）。

[作者簡(jiǎn)介]馮榮（1982—），男，浙江人，廈門大學(xué)教育研究院教育博士研究生，臺(tái)州市大陳島墾荒精神研究中心研究員，副教授，研究方向：思想政治教育、地方文化。周珂（1997—），女，浙江人，法學(xué)學(xué)士，金華市第九中學(xué)中教二級(jí)教師，研究方向：道德與法治。王嘯嘯（1983—），女，浙江人，理學(xué)學(xué)士，臺(tái)州團(tuán)市委副書記，研究方向：青少年思想政治工作。

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