個性全面發(fā)展理論與自我實現(xiàn)理論

石雨 樓雨婷 馬英閔

摘要：全面發(fā)展和自我實現(xiàn)都是人的發(fā)展所追求的目標 ，也是促進人發(fā)展的動力 ，但兩種理論建立在不同的哲學(xué)觀上。自我實現(xiàn)理論將人性問題根植于生物學(xué) ，將人性發(fā)展的動力歸之于先天的潛能和趨勢 ，是以抽象的個人為本位 ，以自然人為中心來研究人的發(fā)展的唯心主義理論。個性全面發(fā)展理論揭示了現(xiàn)實人性的社會本質(zhì) ，揭露了具體的社會條件和個體的生活實踐對個性發(fā)展的影響 ，是辯證唯物主義理論。

關(guān)鍵詞：個性發(fā)展理論;自我實現(xiàn)理論;實際運用

引言：全面發(fā)展和自我實現(xiàn)都是人的發(fā)展所追求的目標 ，也是促進人發(fā)展的動力 ，但兩種理論建立在不同的哲學(xué)觀上。自我實現(xiàn)理論將人性問題根植于生物學(xué) ，將人性發(fā)展的動力歸之于先天的潛能和趨勢 ，是以抽象的個人為本位 ，以自然人為中心來研究人的發(fā)展。馬克思主義的個性全面發(fā)展理論與人本主義的自我實現(xiàn)理論都是人的發(fā)展所追求的目標 ，也是促進人的發(fā)展的動力。我們必須堅持馬克思主義的基本原理 ，堅定共產(chǎn)主義信念 ，堅持個性全面發(fā)展理論 ，使個人的發(fā)展與社會需要結(jié)合起來。

一.個性全面發(fā)展理論的內(nèi)容

人的社會尤其是人的生產(chǎn)勞動活動的發(fā)展，包括人的需求和才能的全部發(fā)揮。馬克思主義理論指出，人類社會的發(fā)展體現(xiàn)為社會的內(nèi)涵和形態(tài)全部實現(xiàn)豐富多彩性、完善和可變化性，而并非社會的形式貧乏化、片面化和靜止化。改變大自然的社會活動，通過改造人類社會的各種社會活動，可以改造人本身的社會生活形式（如教育活動、藝術(shù)活動、宗教信仰社會活動和審美社會活動等）的全部形成和充實，而且人類也不再屈從于被迫的社會分工和狹隘的職務(wù)，而是人人都按自身的天性、特點、興趣，自主地選擇了勞作領(lǐng)域，不但參與體力勞動工作，也參與頭腦勞作，不但參與物質(zhì)生產(chǎn)勞動，也同樣參與國民經(jīng)濟、政治學(xué)、社會中的生產(chǎn)經(jīng)營管理，乃至科技文藝的創(chuàng)作實踐社會活動等等。人的經(jīng)濟活動的發(fā)展，還體現(xiàn)為人的需求與人的能力的全方位發(fā)揮。需求才是人的本質(zhì)，是人類活動的基本動力和目的，"一個人只要不同樣出于自身的某些需求和作為這些需求的器官而工作，他就甚么也不會做。"人的才能是人類達到需求的基本手段，是人類主客體對象化社會關(guān)系賴以形成的基本條件之一。人的需求的全面發(fā)展，意味著必須隨著個人活動的全面發(fā)展而愈益形成包含生活、享受和發(fā)展等內(nèi)容層層遞進的豐富系統(tǒng)，個人必須依靠自己的主觀活動來發(fā)展一切合理的需求，而把較低層次的需求作為個人直接實現(xiàn)發(fā)展"自由個性"最高層次要求的前提條件。人的才能的全方位發(fā)揮就是說人全方位地發(fā)揮自身的全部才能，如全方位發(fā)揮自身的體能和智慧、天然力和人類社會力、潛能和實際力等;并在實際活動中，充分發(fā)揮了他的全部才華與能力。

人的社交的全部豐富多彩、人類社會生活交流的普通性，包括個人對社會資源的全部擁有和共同控制。社會關(guān)系是人類勞動中實際活動的具體展開，關(guān)系實質(zhì)上決定了一個人能夠發(fā)達到何種程度。社會關(guān)系的全部豐富多彩表明了個人和他人，并不僅僅是個人作為社會群體中某一成員的特殊身份，同時還成為了個人和他人之間發(fā)生交互的特殊社會關(guān)系;人類社交打破了以往個人、分工、地區(qū)、族群之間的狹隘局限，建立了人類社會各個方面、區(qū)域、不同層面的社交緊密聯(lián)系;人類的社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系、政治學(xué)人際關(guān)系、法制人際關(guān)系、道德倫理人際關(guān)系、宗教信仰親密關(guān)系、社會人文親密關(guān)系等的全方位生成，由貧瘠走向充實，由閉塞走向開闊，由片面走向全方位，從而經(jīng)濟社會更加協(xié)調(diào)和發(fā)展。人的社會的全面豐富，必然蘊藏著人的社會交往的全面普及。人際關(guān)系的普及表明由于社會生產(chǎn)關(guān)系、分配與交流制度的發(fā)達，個人逐漸成為相對獨立的社會主體并更加積極地參加各范疇、各層次的交際關(guān)系，個人內(nèi)部的交流、個人與群體之間和社區(qū)的交流也得到了普遍建立與實現(xiàn);人的生活物質(zhì)交流與文化精力交流全面發(fā)展，從而產(chǎn)生了健康良性交互;人類關(guān)系也由自覺的與自然共同體關(guān)系、與社會文化共同體關(guān)系變?yōu)榕c全球經(jīng)濟文化共同體關(guān)系，從個人逐漸變成了全球歷史中的個人，社會變成了世界性的公民社會，和整個全球的生產(chǎn)發(fā)展實際密切聯(lián)系，社會可以運用人類全面生產(chǎn)的所有積極成就充實和發(fā)展自身。

二.自我實現(xiàn)理論的內(nèi)容

馬斯洛需要層面的自我實現(xiàn)論，馬斯洛相信人類是樂觀的、振奮的的。但他更重視在人的基本意識方面，將人視為擁有強烈自我意愿的個人，一直都在不斷尋求既有利于自身、也是個社會需要的方法，來實現(xiàn)自身的原始動力。他主張將人的基本需要，以一個漸進的層級表達。也就是說，人需要滿足一些追求，才能實現(xiàn)另一些追求。馬斯洛就將這種需要排了五個層級，雖然也有些例外，但人們總會先解決較低層次的需要，之后才關(guān)注更深層次的需求問題。一，生理需求與應(yīng)用生理需求（Physiological needs），或稱為等級較低、最具優(yōu)勢的需要，例如：食品、水、空氣、性欲、以及身體健康。未完成人類生理需求的特點：任何東西都不要，只想讓自身生活下去，而思想能力、道德觀明顯變得薄弱。比如：在某個人極需食品時，就會不擇手段地掠奪食品。

第二，為了生命安全要求而使用的生命安全要求（Safety needs），也是處于較低等級的要求，內(nèi)容主要涉及對人體健康、生命的穩(wěn)定性或者免受苦痛、威脅或疾病影響等。但沒有所謂生命安全的基本特征：感到自身對周圍的人事物產(chǎn)生威脅，或者以為這個社會世界是不平等或威脅的。感到任何事情都是風(fēng)險的、而變得的焦躁、彷徨不安、也感到任何事情都是"惡"的。例如：。當一個成人，因為工作不成功，工資微薄，養(yǎng)不起父母，就變得更加的自暴自棄，天天使用酗酒，甚至抽煙來尋找暫時性的安逸感。

對社會的需要應(yīng)用于社會性需要（Love and belonging needs），包含較高級的需要，如：對朋友、愛人和歸屬社會關(guān)系的需要。沒有社會需求的特點：由于不能體會到周圍人的關(guān)愛，從而覺得自身毫無價值生活在這個世界上。譬如說：他們想要把自身融于社交圈中，幫別人做牛做馬，或者抽煙，惡作劇等等。

結(jié)語：

馬克思與馬斯洛對于人的自我實現(xiàn)和社會全面發(fā)展的看法具有一定相似性，二者均對當代人的病態(tài)生存狀態(tài)作出過批評，都期盼人的健康生存狀態(tài)，并主張人的對高等需要的追求一定要以低等需求為基準，都對人類社會全面發(fā)展的未來持有樂觀心態(tài)，但由于馬克思研究對象，研究方法，研究立場以及人學(xué)的不同，導(dǎo)致二者理論也不相同。

相關(guān)文獻：

[1]個性全面發(fā)展理論與自我實現(xiàn)理論[J].? 幸貴權(quán) - 《理論探索》 - 2004

[2]人的自我實現(xiàn)理論與全面發(fā)展的教育[J]. 張同善 - 《教育評論》 - 1991

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