當(dāng)代家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升的主要路徑

班建武

與過去的家長(zhǎng)相比，當(dāng)代家長(zhǎng)在子女教育方面面臨著更多的挑戰(zhàn)。一方面，隨著當(dāng)代社會(huì)變遷速度的加快，兩代人之間的生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，代際之間不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一種質(zhì)的革新，即家長(zhǎng)已經(jīng)完成的生活與孩子當(dāng)下以及未來的生活不再一致，對(duì)于孩子正在或即將經(jīng)歷的生活，家長(zhǎng)并未經(jīng)歷過。這就使得兩代人之間的生活在很大程度上失去了彼此經(jīng)驗(yàn)共識(shí)的前提。在這種情況下，當(dāng)代家長(zhǎng)很難像過去的家長(zhǎng)那樣，僅僅憑借其年齡優(yōu)勢(shì)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威對(duì)孩子進(jìn)行自上而下的教育。社會(huì)的發(fā)展越發(fā)凸顯美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德所言的“后喻文化”在代際關(guān)系中的重要作用。這就要求家長(zhǎng)通過向孩子學(xué)習(xí)的方式來重構(gòu)代際之間的經(jīng)驗(yàn)共識(shí)，從而確保代際之間有效對(duì)話和溝通的基本前提。另一方面，當(dāng)代生活領(lǐng)域的空間正向縱深拓展，生活正日益細(xì)分為不同的圈層文化。當(dāng)代孩子已經(jīng)不再像過于那樣僅僅從家庭、學(xué)校、社區(qū)獲取信息，他們所涉足的諸多生活領(lǐng)域?qū)τ诩议L(zhǎng)而言是完全陌生的。與此同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才規(guī)格要求的變化、知識(shí)總量的增加以及社會(huì)發(fā)展的不確定性因素增多，這些都對(duì)家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)提出了前所未有的新要求。在這種情況下，做一個(gè)“有教育勝任力”的家長(zhǎng)成為當(dāng)代家長(zhǎng)的重要時(shí)代課題。這實(shí)際上表明，由于當(dāng)代孩子教育復(fù)雜性程度的提高，家長(zhǎng)僅憑其經(jīng)驗(yàn)是很難勝任子女教育的責(zé)任的。從這個(gè)角度而言，當(dāng)代家長(zhǎng)最重要的教育素養(yǎng)就在于，他需要比過去的家長(zhǎng)具有更強(qiáng)的教育自覺意識(shí)和更深的教育專業(yè)能力才能勝任其作為家庭教育者的角色要求。一般來講，一個(gè)專業(yè)教育工作者的成長(zhǎng)路徑主要包括自主學(xué)習(xí)、請(qǐng)教咨詢、形成共同體和實(shí)踐反思這四個(gè)主要方面，當(dāng)代家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)提升也可遵循這樣的路徑來進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施。

自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力是家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)。在很大程度上，當(dāng)前影響和制約家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升的重要思想根源就在于，家長(zhǎng)具有較大的封閉性，缺乏自我教育革新的內(nèi)在動(dòng)力，往往還是從經(jīng)驗(yàn)的角度來主張其教育的合理性。這樣一種自我封閉的觀念意識(shí)的存在，是阻礙家長(zhǎng)提升其教育素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)根源。這種思想認(rèn)識(shí)的根源不破除，僅靠具體教育技術(shù)、方法、策略上的改變，是很難真正實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的根本提升的。因此，具有內(nèi)在自主學(xué)習(xí)意識(shí)，就意味著家長(zhǎng)要具有對(duì)外部世界的主動(dòng)開放精神，具有對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)革新勇氣。只有具備這些精神和勇氣，家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升才具備必要的主體條件。

那么，家長(zhǎng)應(yīng)該如何開展自主學(xué)習(xí)呢？

當(dāng)前，市面上各種有關(guān)家長(zhǎng)育兒的書籍、視頻琳瑯滿目，各種似是而非的家庭教育理念和方法依托媒體鋪天蓋地的宣傳而在家長(zhǎng)之中流行。很多家長(zhǎng)也熱衷于學(xué)習(xí)這些短、平、快的教育“快餐”，幻想著不用費(fèi)多大工夫就可以提升教育孩子的能力。實(shí)際上，教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。再成功的育兒經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底依然是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)就意味著它是產(chǎn)生于特定的環(huán)境、特定的對(duì)象和特定的關(guān)系之中的。因而，一旦環(huán)境、對(duì)象、關(guān)系等因素發(fā)生改變，經(jīng)驗(yàn)的解釋力和教育力就必然會(huì)減弱甚至失效。這也就是很多家長(zhǎng)學(xué)習(xí)了大量經(jīng)驗(yàn)卻依然教育不好孩子的重要原因所在。因此，家長(zhǎng)的自主學(xué)習(xí)固然可以包括一些典型家庭教育經(jīng)驗(yàn)，但是，切記不要迷信經(jīng)驗(yàn)，而是要學(xué)會(huì)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的原因進(jìn)行主動(dòng)分析，從中獲得具有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

實(shí)際上，對(duì)家長(zhǎng)而言，最重要的學(xué)習(xí)對(duì)象應(yīng)該是人類教育思想的精華。也就是說，經(jīng)典意義上的教育著作，應(yīng)該成為家長(zhǎng)汲取教育智慧的思想來源。但凡能夠稱之為經(jīng)典的教育著作，其魅力就在于幫助我們洞察教育真諦，獲得對(duì)教育的正確認(rèn)識(shí)。其實(shí)，對(duì)家長(zhǎng)而言，最重要的是確立正確的教育觀。沒有正確的教育觀，教育將會(huì)發(fā)生方向性的偏差乃至錯(cuò)誤。在這種情況下，哪怕再精巧的教育手段也很難發(fā)揮正向的育人價(jià)值。家長(zhǎng)之所以容易被各種流行于市面上的教育主張所裹挾，一個(gè)非常重要的原因就在于家長(zhǎng)缺乏必要的教育鑒別力。而教育鑒別力的缺乏與自我教育理論素養(yǎng)的不足有著非常密切的關(guān)系。因此，對(duì)于家長(zhǎng)的自主學(xué)習(xí)而言，最重要的任務(wù)是能夠?qū)θ祟愒诮逃I(lǐng)域所積淀下來的經(jīng)典著作有必要的閱讀和思考，而不是去追求各種看似有效實(shí)則缺乏營(yíng)養(yǎng)的教育“快餐”。

自主學(xué)習(xí)貴在對(duì)話，即家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)將自我的育兒經(jīng)驗(yàn)、困惑與相關(guān)教育理論、命題、概念主動(dòng)結(jié)合，而不是僅僅把教育理論的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種與自我育兒世界無涉的客觀知識(shí)去閱讀。唯有如此，家長(zhǎng)才能夠在自主學(xué)習(xí)中獲得思想共鳴的樂趣，提升自我對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的理論解釋力和實(shí)踐力。

如果說自主學(xué)習(xí)更多是通過家長(zhǎng)單個(gè)人與書籍的思想對(duì)話而獲得自我教育素養(yǎng)提升的話，那么，適時(shí)的請(qǐng)教咨詢則要求家長(zhǎng)能夠主動(dòng)與相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人士及時(shí)溝通，答疑解惑，從而提高自我學(xué)習(xí)的效率和品質(zhì)。

客觀來講，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都不是專業(yè)的教育工作者，其在教育專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備方面必然會(huì)有這樣或那樣的不足。因此，家長(zhǎng)在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中，難免會(huì)遇到諸多專業(yè)學(xué)習(xí)上的困難。在這種情況下，向?qū)I(yè)人士適時(shí)請(qǐng)教咨詢是一件非常必要的事情。此外，家長(zhǎng)在面對(duì)一些超出常規(guī)的、比較棘手的教育問題時(shí)，也可以采用請(qǐng)教咨詢的方式尋求專業(yè)支持。

但是，這里需要注意的一點(diǎn)是，請(qǐng)教咨詢?cè)诩议L(zhǎng)的教育素養(yǎng)提升過程中，更多扮演的是一種外在的輔助推動(dòng)作用，而不是代替家長(zhǎng)去實(shí)際解決教育問題。這就要求家長(zhǎng)的請(qǐng)教咨詢本身應(yīng)該是有必要的專業(yè)準(zhǔn)備的，即家長(zhǎng)需要對(duì)請(qǐng)教咨詢的問題有必要的先行探索，詳細(xì)記錄下自己的解決方案及其實(shí)踐中存在的問題，這樣才能夠確保在請(qǐng)教咨詢中提高咨詢的質(zhì)量。實(shí)際上，請(qǐng)教咨詢的專業(yè)人士在很大程度上扮演著家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升過程中的導(dǎo)師或師傅的角色，家長(zhǎng)仍需在請(qǐng)教咨詢之后主動(dòng)消化吸收。

為保證請(qǐng)教咨詢的有效性，對(duì)家長(zhǎng)而言，最為重要的有兩點(diǎn)：一是確保請(qǐng)教咨詢對(duì)象的專業(yè)性;二是保證請(qǐng)教咨詢關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性。對(duì)前者而言，當(dāng)前市場(chǎng)上有諸多的家庭教育機(jī)構(gòu)，很多機(jī)構(gòu)在專業(yè)水平方面參差不齊。這迫切需要政府盡快出臺(tái)相應(yīng)的專業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，并加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，確保家庭教育咨詢市場(chǎng)供給的專業(yè)品質(zhì)。就目前而言，對(duì)于這些市場(chǎng)化的家庭教育機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)在選擇的時(shí)候需要充分考慮其專業(yè)資質(zhì)。具體而言，家長(zhǎng)需要綜合考慮其從業(yè)人員的專業(yè)背景、任職資格、從業(yè)經(jīng)歷，等等。

此外，應(yīng)該在仔細(xì)甄別的基礎(chǔ)上選擇可以建立較為長(zhǎng)遠(yuǎn)咨詢關(guān)系的專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士作為請(qǐng)教咨詢的對(duì)象。這主要是因?yàn)?，?qǐng)教咨詢的有效性是建立在咨詢和被咨詢雙方的彼此了解和信任的基礎(chǔ)之上的。而這種了解和信任是需要時(shí)間的，不是通過一兩次的短時(shí)互動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，家長(zhǎng)在選擇請(qǐng)教咨詢對(duì)象的時(shí)候，一定要充分考慮其長(zhǎng)時(shí)段交往的可能性。

獨(dú)學(xué)而無友則孤陋寡聞。家長(zhǎng)的專業(yè)成長(zhǎng)離不開具有同樣成長(zhǎng)需求的其他家長(zhǎng)的支持。對(duì)于家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升而言，專業(yè)的成長(zhǎng)共同體的打造同樣是十分必要的。

第一，成長(zhǎng)共同體可以為家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升提供各種鮮活的經(jīng)驗(yàn)。雖然經(jīng)驗(yàn)有其局限性，但這并不意味著經(jīng)驗(yàn)在家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升過程中沒有意義。實(shí)際上，我們反對(duì)的是脫離經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生條件而將經(jīng)驗(yàn)的特殊性泛化為一般性要求的抽象經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前很多基于特定條件而形成的家庭教育經(jīng)驗(yàn)往往經(jīng)過市場(chǎng)化的包裝之后儼然成了具有普適化的教育“圣經(jīng)”。這樣一種看似真理的經(jīng)驗(yàn)不加區(qū)別地普遍化推廣是有著很大的教育風(fēng)險(xiǎn)的。但是，由于家長(zhǎng)所形成的專業(yè)成長(zhǎng)共同體主要建立在彼此熟識(shí)的基礎(chǔ)之上，因而，家長(zhǎng)們的教育經(jīng)驗(yàn)分享就帶有豐富的背景信息，每個(gè)家長(zhǎng)也都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)他人提供的鮮活教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行符合自己特點(diǎn)的教育解讀。在這種情況下，我們才能夠更好地對(duì)經(jīng)驗(yàn)的特殊性在其他條件下的具體應(yīng)用中所應(yīng)注意的現(xiàn)實(shí)問題有更準(zhǔn)確的把握和認(rèn)識(shí)，從而更好地發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

第二，成長(zhǎng)共同體可以為家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升提供實(shí)踐智慧的啟迪。教育本質(zhì)上是實(shí)踐的。雖然當(dāng)代家長(zhǎng)由于面對(duì)的教育問題的復(fù)雜性不斷增強(qiáng)，因而迫切需要強(qiáng)化自我教育的專業(yè)能力。但是，這并不意味著家長(zhǎng)自身的教育實(shí)踐毫無價(jià)值。實(shí)際上，正如有些學(xué)者所說，在制度化的教育學(xué)之外，還存在一個(gè)被人們所忽視的民間教育學(xué)。這個(gè)民間教育學(xué)同樣有其教育上的合理性和優(yōu)勢(shì)。作為民間教育學(xué)重要組成的家長(zhǎng)教育實(shí)踐，同樣也有非常豐富的教育智慧。只不過這些教育智慧并未受到充分的重視和挖掘。家長(zhǎng)成長(zhǎng)共同體作為一個(gè)民間組織，可以不受制于制度化的專門教育研究機(jī)構(gòu)的研究邏輯和運(yùn)作方式，因而，每一位家長(zhǎng)在自身豐富教育實(shí)踐中所進(jìn)行的各種探索都可以自然、輕松地向彼此敞開，這其中就特別容易生發(fā)出令人驚嘆的教育智慧。

第三，成長(zhǎng)共同體也可以為家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升提供情感上的支持。家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的提升不僅是一個(gè)科學(xué)的過程，也是一個(gè)情感的過程。在很多時(shí)候，情感支持是一個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的重要保證。在家長(zhǎng)共同體中，彼此所遭遇的問題的相似性特別容易在家長(zhǎng)中形成情感共鳴。在這種情況下，家長(zhǎng)之間就容易找到共同的探討話題，進(jìn)而促進(jìn)彼此教育專業(yè)素養(yǎng)上的提升。此外，在家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和提升過程中，遇到困難、挑戰(zhàn)，想要放棄的時(shí)候，來自共同體成員的關(guān)心和鼓勵(lì)，有助于提高家長(zhǎng)戰(zhàn)勝困難的勇氣。

由此可見，一個(gè)好的專業(yè)共同體對(duì)于家長(zhǎng)教育素養(yǎng)的全面提升有著非常重要的促進(jìn)作用。家長(zhǎng)專業(yè)成長(zhǎng)共同體的打造，既可以依托社區(qū)、單位的組織來開展，也可以依托家長(zhǎng)的自我組織來進(jìn)行。特別是在當(dāng)前的新媒體背景下，家長(zhǎng)專業(yè)共同體的打造甚至可以超越實(shí)體社會(huì)的地域限制，而采取線上虛擬共同體的方式來線上運(yùn)作。當(dāng)然，不管是線下還是線上，家長(zhǎng)成長(zhǎng)共同體的建設(shè)都必須建立在彼此信任的基礎(chǔ)之上。

不管是理論學(xué)習(xí)、請(qǐng)教咨詢還是形成專業(yè)成長(zhǎng)共同體，它們基本上都是一種“向外求”的家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升路徑。實(shí)際上，家長(zhǎng)自身既是其專業(yè)成長(zhǎng)的主體，同時(shí)也是非常重要的成長(zhǎng)資源。對(duì)于家長(zhǎng)而言，如何更好地挖掘自身的成長(zhǎng)資源，也是其教育素養(yǎng)提升的重要課題。

家長(zhǎng)對(duì)自身教育資源的挖掘，離不開實(shí)踐反思習(xí)慣的養(yǎng)成。所謂實(shí)踐反思，主要指的就是家長(zhǎng)要對(duì)自我的教育實(shí)踐有主動(dòng)的反思意識(shí)和反思能力，即家長(zhǎng)要善于在具體的教育實(shí)踐過程中不斷總結(jié)、不斷反思，在此基礎(chǔ)上不斷自我優(yōu)化原有的教育實(shí)踐。這實(shí)際上是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的自我提升過程。

實(shí)踐反思重點(diǎn)是要求家長(zhǎng)養(yǎng)成一種自我解剖的問題意識(shí)，不斷增強(qiáng)教育的敏感性。對(duì)于家長(zhǎng)而言，由于長(zhǎng)時(shí)間陷入日常的教育中，特別容易形成教育上的路徑依賴，即更多地因循各種現(xiàn)成的教育方式方法，卻很少反思這些方式方法本身的合理性。這一方面容易造成對(duì)方法本身的不恰當(dāng)應(yīng)用，另一方面也有可能會(huì)僵化和封閉家長(zhǎng)的教育思想。因此，實(shí)踐反思對(duì)于家長(zhǎng)而言，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于打破對(duì)習(xí)以為常的教育實(shí)踐的麻木無感狀態(tài)，通過對(duì)這些實(shí)踐的不斷自我追問，讓原本熟悉的做法變得陌生，并且在陌生化的過程中又通過不斷的分析、思考實(shí)現(xiàn)對(duì)做法本身的新的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上要求家長(zhǎng)善于對(duì)自我提出問題，不斷地追問自己如此教育的原因。

此外，家長(zhǎng)的實(shí)踐反思還應(yīng)從對(duì)自我的反思主動(dòng)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)教育，尤其是家庭教育的反思上。當(dāng)前中國(guó)正處在飛速發(fā)展的階段，各種各樣的教育問題不斷浮現(xiàn)，并引發(fā)了諸多的爭(zhēng)議和討論。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該將其視為自我教育素養(yǎng)提升的重要契機(jī)，學(xué)會(huì)用一種專業(yè)的眼光參與到問題的思考和解決過程當(dāng)中，而不是純粹做一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的冷眼旁觀者，也不是做一個(gè)個(gè)人情緒的無理智宣泄者。經(jīng)過這樣不斷地、有意識(shí)地主動(dòng)反思，家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)就會(huì)得到理智的淬煉，進(jìn)而變得更加專業(yè)。

總而言之，在當(dāng)前這樣一個(gè)具有高度復(fù)雜性的時(shí)代，家長(zhǎng)單純依靠經(jīng)驗(yàn)來開展教育會(huì)顯得捉襟見肘。這就需要家長(zhǎng)有意識(shí)地通過多種途徑提升自我的教育專業(yè)素養(yǎng)。以上所介紹的四種路徑并不能涵蓋家長(zhǎng)教育素養(yǎng)提升的所有方面，因此，也需要在實(shí)踐探索中不斷總結(jié)和提煉更有實(shí)效性的家長(zhǎng)教育專業(yè)素養(yǎng)成長(zhǎng)之路。

（責(zé)任編輯：母聃）

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