電視劇《小歡喜》中中產(chǎn)階層的形象建構研究

喻紫維 丁思戀

【摘要】 2019年，電視劇《小歡喜》在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了關于家庭教育、親子關系的熱議，并成了觀察和理解當下社會轉型時期中產(chǎn)階層形象的生動樣本?！缎g喜》中通過對三個高三考生家庭的塑造，描摹出了一幅中產(chǎn)家庭教育焦慮的“浮世繪”。而在這部中國式家庭群像劇背后，折射出的是近年來中國中產(chǎn)階層身份認同的困惑與焦慮。

【關鍵詞】 《小歡喜》;中產(chǎn)家庭;教育焦慮;身份認同

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0083-04

作為近年來首部尖銳直擊當下高考話題的現(xiàn)實主義電視劇，《小歡喜》以生活化的敘事表達真實地再現(xiàn)了中國社會中產(chǎn)家庭的“痛點”：教育焦慮。事實上，改革開放以來，中國的教育發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。為什么隨著教育的進步，中產(chǎn)的焦慮感卻不斷在加深？或許，《小歡喜》已經(jīng)給出了一個答案：中產(chǎn)的焦慮并不完全源于教育本身，而是他們在階層的夾縫中，陷入了自我身份認同的困境。

一、《小歡喜》中產(chǎn)形象的建構

中產(chǎn)的概念在我國其實并沒有一個明確的定義，因此，本文為了能更好地研究劇中中產(chǎn)家庭的形象，將采用不同學者的標準進行衡量。

李春玲（2011）提出：“在中國，人們通常使用4項標準界定中國的中產(chǎn)階層：第一項標準是收入，一個中產(chǎn)階層成員應當是收入穩(wěn)定的人;第二項標準是職業(yè)，一個中產(chǎn)階層成員應當從事專業(yè)性或管理類工作;第三項標準是教育程度，屬于中產(chǎn)階層的人應該受過高等教育;第四項標準是消費，中產(chǎn)階層的成員應當承受得起舒適生活方式的花銷，有著較高的生活水平?！?①同時，本文還將采用李春玲在收入與支出方面的補充標準，即中產(chǎn)階層需超過該地區(qū)的平均收入（支出）或者收入（支出）的中位數(shù)?！缎g喜》的故事背景設置在北京，根據(jù)北京市統(tǒng)計局和國家統(tǒng)計局北京調查總隊聯(lián)合發(fā)布的《北京區(qū)域統(tǒng)計年鑒2019》顯示，2018年北京市居民人均可支配收入為62361元。②而根據(jù)同一機構發(fā)布的另一份報告《北京統(tǒng)計年鑒2019》，2018年北京市居民家庭人均消費支出為39843元。③在職業(yè)方面，參照格爾哈斯·倫斯基（Gerhard，E. Lenski，1988）提出的中產(chǎn)群體的職業(yè)，包括公職官員、手藝人、藝術家、公務人員、商人、士兵、教士及學者。④

基于以上標準，對劇中三個家庭所展現(xiàn)出的角色表征進行分析：

通過表1的分析，從群像呈現(xiàn)來看，這三個家庭的中產(chǎn)形象塑造頗具典型性——受過良好的教育，擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入和體面的職業(yè)。此外，“中產(chǎn)精英階層作為消費觀念上的享樂主義者、社會階梯上的地位追求者、生活方式上的品位制造者，他們總是會以其獨有的消費激情和為人矚目的前衛(wèi)角色，在社會發(fā)展與時尚興替中執(zhí)著地尋求自我表現(xiàn)與社會認同的空間，他們是不折不扣的競賽者和表演者?！?⑤基于此，劇中設置的SPA（Solus Par Agula 水療）、名牌包、智能家裝、觀景餐廳等象征精致生活的意象，也都符合大眾對中產(chǎn)階層在消費表征上的刻板印象。

二、異化的中產(chǎn)形象：家庭、學校與社會的失衡

對于虛構性文本來說，要達到與受眾認同的目的，首先就需要運用典型性的人物、事件等建構起一個擬態(tài)環(huán)境，通過環(huán)境的力量驅使受眾相信這就是真實發(fā)生的事件，從而進入環(huán)境本身，產(chǎn)生認同感?！缎g喜》基于“教育焦慮”的主題，將所有人物動機和情節(jié)的出發(fā)點都圍繞“高考”這一典型事件展開，其文本意象從家庭、學校與社會三者的失衡表現(xiàn)入手，為觀眾構建了被異化的中產(chǎn)形象。

（一）家庭：病態(tài)的親子關系

美國心理學家瑪麗·愛因斯沃斯（Mary Dinsmore Salter Ainsworth）從嬰兒和母親的測試反應中得到了三種類型的親子關系模式，分別是安全型關系、焦慮—矛盾型關系以及回避型關系。結論雖然是在嬰幼兒的測試基礎上得到的，但是該成果在《落基山新聞報》（Rocky Mountain News）發(fā)表后，1000多名成年人反饋該結論適用于他們目前的心理狀態(tài)，后經(jīng)過對大學生的調查，結果也幾近相似。⑥所以該結論也適用于成年人。對照《小歡喜》中三個不同家庭的親子關系，可以得出：

（二）學校：功利的升學指標

升學率，指升學人數(shù)與該年級畢業(yè)生人數(shù)的百分比，它是反映一個地區(qū)教育發(fā)展水平和衡量同級同類學校教育質量的一個重要標準。⑦但從當下社會現(xiàn)實來看，這個指標脫離了衡量教學質量和發(fā)展水平的初衷，也已成為家長擇校、學校政績的標尺。

在《小歡喜》中，主角們就讀的春風中學在2018年的高考中升學率指標優(yōu)異，文、理本科率100%，一本上線率67%。然而，高升學率背后的真相卻是犧牲了成績排名靠后學生的利益。比如，在第一集中，方一凡和季楊楊的班主任為了不影響學校升學率，向孩子家長提出蹲班（留級）的方案。雖然這一建議最終未能被采納，但是也赤裸裸地反映出了學校的價值取向——以升學率為目標。

事實上，劇中所展現(xiàn)的功利教育觀正是當下教育困境的真實寫照。在這種以競爭為核心的扭曲觀念指導下，教育不再以“立德樹人”為定位，而是變成一場殘酷的“機會資本”競賽。于是，就會出現(xiàn)唯成績評判學生人格，將升學率與學校政績掛鉤等異化形態(tài)，學校在尊重學生主體性和自發(fā)性層面徹底“失語”。

（三）社會：畸形的學區(qū)認知

1962年教育部發(fā)布通知，要求在全國各地劃分出重點中小學，集中力量辦好重點中小學。1986年，我國又頒布了《中華人民共和國義務教育法》，實施就近入學的政策。這兩個政策共同催生出了學區(qū)房市場。尤其在近幾年，學區(qū)房以其代表的稀缺教育資源和望而生畏的高房價一直活躍在大眾視野。

《小歡喜》中，家長們對學區(qū)房的認知就真實地反映了當下畸形的“學區(qū)房熱”現(xiàn)象。劇中，主角們所居住的“書香雅苑”被劃分為區(qū)重點中學的學區(qū)房。季楊楊和方一凡的父母為了孩子的高考，特意搬出原來的住所，在這個小區(qū)租房。而喬英子的媽媽宋倩更是在這個小區(qū)坐擁4套學區(qū)房，并稱之為“搶占教育資源”。

從上述中產(chǎn)家庭對學區(qū)房的“狂熱”，可以折射出當下社會對學區(qū)房的一個普遍認知：好的學區(qū)房意味著好的教育資源，而好的教育資源又會是下一代獲得優(yōu)質社會資源和權力的入場券。事實上，這種非理性的擇居理念，也正在進一步加劇優(yōu)質教育資源在城市空間分配的不均衡，而這恰恰牽動了中產(chǎn)最敏感的神經(jīng)，成為他們不能承受之重。

三、迷失的身份認同：代際價值觀的沖突與集體

記憶的創(chuàng)傷

身份是人作為社會存在所依靠的根基，需要通過個體與他人順利建立聯(lián)系從而確立起自我認同感。如果不順利的話，就會產(chǎn)生自我身份確立的挫折。⑧若以歷史及現(xiàn)實視角溯源《小歡喜》中中產(chǎn)階級在形象構建過程中的“身份迷途”，或許可以從以下兩個層面進行重新審視。

（一）代際價值觀的沖突

代際沖突是指不同年代的人對同一個事物產(chǎn)生的矛盾、對立和分歧。以《小歡喜》中兩代人的代際差異來看，父母一輩成長過程中所經(jīng)歷的重要變革——高考制度的恢復，改變了曾經(jīng)依靠“出身”“成份”上升的渠道，轉向以“知識”“學歷”為導向的流動浪潮，因此在這代人的觀念中，高考是實現(xiàn)階層跨越的唯一途徑。而千禧年出生的一輩，在他們的成長環(huán)境中，由于高等院校逐年擴招、就業(yè)市場趨于飽和等因素，大學生已經(jīng)不再是高級人才的代稱，在激烈的社會競爭中也不再具有優(yōu)勢。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓這一代年輕人看到了成功的更多可能性，因此，在他們的觀念里高考的決定性作用不斷被削減。兩代人對于高考的不同理解，必然導致價值觀的碰撞和話語權的爭奪。在這種長期不穩(wěn)定形態(tài)的代際沖突影響下，雙方對自我在家庭和社會生活中的身份認知容易產(chǎn)生否定、懷疑等負面情緒，個體認同感便得不到有效建立。

（二）集體記憶的創(chuàng)傷

回溯20世紀，新中國多數(shù)時期都處在“摸著石頭過河”的階段，在60后、70后成長的黃金時期，經(jīng)歷了幾件足以改變國家發(fā)展進程的大事?！缎g喜》中父母一輩的行為模式就印刻著集體傷痕的烙印。他們用過分溺愛和自我犧牲的態(tài)度彌補個體生活中愛的缺失，用對階層躍升的強烈執(zhí)念抵御社會生活中的不確定性。

毫無疑問，影視作品中的中產(chǎn)形象并不是一成不變的，而是會隨著社會轉型、時代變遷呈現(xiàn)出多重面向?！缎g喜》的出現(xiàn)，讓人們看到了在當下的社會結構中，中產(chǎn)在夾縫中生存的不安與焦慮。或許在這樣的集體困境下，人們該想一想出路何在？

注釋：

①李春玲：《中國中產(chǎn)階層的發(fā)展狀況》，《黑龍江社會科學》2011年第1期，第75-87頁。

②北京市統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局北京調查總隊：《北京區(qū)域統(tǒng)計年鑒2019》.http：//nj.tjj.beijing.gov.cn/nj/qxnj/2019/zk/indexch.htm.2019.

③北京市統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局北京調查總隊：《北京統(tǒng)計年鑒2019》.http：//nj.tjj.beijing.gov.cn/nj/main/2019-tjnj/zk/indexch.htm.2019.

④格爾哈斯·倫斯基著，關信平、陳宗顯、謝晉宇譯：《權力與特權：社會分層的理論》，浙江人民出版社1988年版，第80頁。

⑤讓·鮑德里亞著，劉成富、羅志鋼譯：《消費社會》，南京大學出版社2001年版，第329頁。

⑥心理學空間：《瑪麗·愛因斯沃斯的陌生情境測驗》.https：//www.psychspace.com/psych/viewnews-3488.2008.11.3.

⑦MBA智庫·百科：《升學率》.https：//wiki.mbalib.com/wiki/%E5%8D%87%E5%AD%A6%E7%8E%87.2014.12.30.

⑧王亞妮：《〈送我上青云〉中的自我認同研究》，《視聽》2020年第2期，第84頁。

⑨任航：《青年人生意義問題歷史溯源與當代啟示——以“潘曉討論”為中心的研究》，東北師范大學2019年碩士學位論文。

參考文獻：

[1]李春玲.中國中產(chǎn)階層的發(fā)展狀況[J].黑龍江社會科學，2011，（1）：75-87.

[2]北京市統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局北京調查總隊.北京區(qū)域統(tǒng)計年鑒2019[DB/OL].http：//nj.tjj.beijing.gov.cn/nj/qxnj/2019/zk/indexch.htm.2019.

[3]北京市統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局北京調查總隊.北京統(tǒng)計年鑒2019[DB/OL].http：//nj.tjj.beijing.gov.cn/nj/main/2019-tjnj/zk/indexch.htm.2019.

[4]格爾哈斯·倫斯基.權力與特權：社會分層的理論[M].關信平，陳宗顯，謝晉宇譯.杭州：浙江人民出版社，1988：80.

[5]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富、羅志鋼譯.南京：南京大學出版社，2001：329

[6]心理學空間.瑪麗·愛因斯沃斯的陌生情境測驗[EB/OL].https：//www.psychspace.com/psych/viewnews-3488.2008.11.3.

[7]MBA智庫·百科.升學率[EB/OL].https：//wiki.mbalib.com/wiki/%E5%8D%87%E5%AD%A6%E7%8E%87.2014.12.30.

[8]王亞妮.《送我上青云》中的自我認同研究[J].視聽，2020，（02）：84.

[9]任航.青年人生意義問題歷史溯源與當代啟示——以“潘曉討論”為中心的研究[D].東北師范大學，2019.

作者簡介：

喻紫維，湖州學院人文學院新聞學專業(yè)學生。

丁思戀，通訊作者，文學碩士，助教，湖州學院人文學院教師。

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