創(chuàng)意、跟進(jìn)與范式化：旅游理論建設(shè)的時(shí)代使命

謝彥君

《旅游學(xué)刊》作為旅游領(lǐng)域傳播新知識(shí)的最重要學(xué)術(shù)平臺(tái)，再過(guò)三五年，就要走過(guò)它半個(gè)世紀(jì)的歷程了。在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)要發(fā)表關(guān)于《旅游學(xué)刊》甚至旅游學(xué)術(shù)研究的一點(diǎn)感言，思來(lái)想去，還是想談一下旅游理論建設(shè)的范式化問(wèn)題。

這個(gè)話(huà)題，在最近幾年，我大概以呼吁的方式談過(guò)三五次，其中最集中的一次是2019年第9期在《旅游學(xué)刊》主持過(guò)題為“旅游體驗(yàn)研究的范式創(chuàng)新”的筆談，邀請(qǐng)張凌云、王寧、馬波、吳必虎諸君就相關(guān)話(huà)題各抒己見(jiàn)。我的這個(gè)倡議，可能引起了一些異議，也遭致某種誤解。今天依然要老調(diào)重彈，我個(gè)人以為，還是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是旅游知識(shí)界中的一個(gè)大問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，它還越來(lái)越顯現(xiàn)出是個(gè)大問(wèn)題。

毫無(wú)疑問(wèn)，今天的旅游界，絕非一個(gè)處于初級(jí)階段的小規(guī)模實(shí)踐領(lǐng)域，它已經(jīng)發(fā)展成為復(fù)雜新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要實(shí)踐領(lǐng)域，迫切呼喚知識(shí)尤其是系統(tǒng)的理論知識(shí)以作為其實(shí)踐之指導(dǎo)。然而，這種“系統(tǒng)的理論知識(shí)”在哪里呢？我們到底要不要致力于系統(tǒng)的理論知識(shí)的生產(chǎn)呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，從科學(xué)哲學(xué)的意義上來(lái)看，必然會(huì)走向“理論的范式化”這一命題上。

在當(dāng)今的知識(shí)界，不惟旅游學(xué)術(shù)界，也包括中國(guó)的大多數(shù)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)“創(chuàng)意”“創(chuàng)新”的主張，從未受到任何質(zhì)疑，反而構(gòu)成社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)生產(chǎn)原則的普遍認(rèn)知。但是，接下來(lái)，對(duì)相應(yīng)的學(xué)術(shù)“跟進(jìn)”的強(qiáng)調(diào)，便缺乏集體自覺(jué)了，以至于在某些相當(dāng)重要的知識(shí)領(lǐng)域，比如作為社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自改革開(kāi)放以來(lái)半個(gè)世紀(jì)的知識(shí)生產(chǎn)，其可見(jiàn)的成果，也不過(guò)是一地散金碎銀而已。至于構(gòu)建足以稱(chēng)為“范式”的理論，似乎在很多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都還遠(yuǎn)不見(jiàn)蹤跡。

達(dá)不到目標(biāo)，如果是由于各種外在條件的限制使然，則尚不足論;但若是由于主觀(guān)的自覺(jué)性不夠，那便是知識(shí)界自己的問(wèn)題了。旅游知識(shí)界也同樣是這個(gè)道理。

于是，這就涉及對(duì)“范式”的意涵理解和價(jià)值判斷了。

范式（Paradigm）是科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魉褂玫淖钪匾目茖W(xué)哲學(xué)概念之一。按照庫(kù)恩本人的解釋?zhuān)胺妒酵ǔＪ侵改切┕J(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為科學(xué)共同體提供典型的問(wèn)題和解答?！睅?kù)恩對(duì)范式一詞的界定和使用，曾引起科學(xué)哲學(xué)界的巨大轟動(dòng)，也產(chǎn)生了持續(xù)的影響。然而，庫(kù)恩晚年“自暴自棄”地幾乎不提“范式”一詞，個(gè)中根由，很可能是因?yàn)檫@個(gè)概念被大肆地濫用了。但是，根據(jù)庫(kù)恩最初為“范式”所下的這個(gè)定義（庫(kù)恩對(duì)范式也有很多種闡釋或運(yùn)用）和所給出的一些命題，我們知道，范式本質(zhì)上是“世界觀(guān)和方法論”;范式的載體是“科學(xué)共同體”（毋寧說(shuō)是“理論共同體”，庫(kù)恩將“范式”和“科學(xué)革命”等概念僅僅貢獻(xiàn)給“科學(xué)”而非整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，這可能是他的一個(gè)局限，畢竟“科學(xué)”也僅僅是知識(shí)論中的一個(gè)范式而已）;范式之間具有“不可通約性”，這意味著，范式革命或范式轉(zhuǎn)換之后，“新舊范式之間是不可通約的，它們之間沒(méi)有公約數(shù)。新舊范式的差別是本質(zhì)性的。”根據(jù)這些界定，再結(jié)合歷史上各種理論（不惟庫(kù)恩所局限的科學(xué)理論）所經(jīng)歷的成長(zhǎng)過(guò)程，都可以看出，人類(lèi)關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)或知識(shí)的系統(tǒng)積累，總是經(jīng)歷著創(chuàng)意、跟進(jìn)、系統(tǒng)化或范式化及至衰亡（被革命或被替代）的過(guò)程。所有重要的理論發(fā)育過(guò)程幾乎沒(méi)有例外（包括重要的科學(xué)理論）。這也就意味著，范式化也將是旅游知識(shí)生產(chǎn)的宿命，除非旅游現(xiàn)象在未來(lái)變得不重要甚至消失。從這個(gè)角度說(shuō)，旅游知識(shí)界致力于構(gòu)建不同的但為某一群人所共同遵守的理論體系和規(guī)范程式，這種努力體現(xiàn)的是知識(shí)群體在旅游本體論上的志同道合，它與基于學(xué)緣、地緣、業(yè)緣、勢(shì)緣、利緣而建立的學(xué)術(shù)裙帶關(guān)系有著本質(zhì)的不同。一言以蔽之，知識(shí)界的范式化與學(xué)術(shù)上的“拉山頭”，在本質(zhì)上是不同甚至對(duì)立的兩件事。

對(duì)于旅游知識(shí)共同體（即“旅游學(xué)科”）的理論建設(shè)而言，范式化的價(jià)值究竟何在？這個(gè)問(wèn)題恐怕要回到旅游學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)中來(lái)討論。

縱觀(guān)當(dāng)今中國(guó)旅游現(xiàn)象界，大體可以看到三重表現(xiàn)：一重是如火如荼的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐——新冠肺炎疫情只能在短期內(nèi)壓制其發(fā)展勢(shì)頭;一重是臃腫龐大的高等教育規(guī)模——全國(guó)600多所本科院校開(kāi)設(shè)了旅游管理大類(lèi)各專(zhuān)業(yè);再一重是汗牛充棟的文獻(xiàn)數(shù)量——僅在中國(guó)知網(wǎng)，便可檢索到73.19萬(wàn)份相關(guān)文獻(xiàn)。這三重現(xiàn)象代表著旅游相關(guān)的三個(gè)界域：產(chǎn)業(yè)界、教育界和科學(xué)界（或應(yīng)更準(zhǔn)確地稱(chēng)為知識(shí)界），而它們又都與“知識(shí)”存在著休戚與共的天然聯(lián)系。產(chǎn)業(yè)界應(yīng)用知識(shí)，教育界傳播知識(shí)，科學(xué)界生產(chǎn)知識(shí)。一旦在這三重界域中出現(xiàn)“范式缺席”的情況，那么，作為一種必然的因果關(guān)系，就很可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)實(shí)：在產(chǎn)業(yè)界，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性意見(jiàn)盛行、不按規(guī)律辦事從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率低下、效果不佳的局面;在教育界，可能出現(xiàn)教育的知識(shí)內(nèi)涵匱乏、教科書(shū)隨意編撰、人才培養(yǎng)質(zhì)量偏低、行業(yè)內(nèi)就業(yè)局面尷尬、外侵與內(nèi)卷并存、專(zhuān)業(yè)認(rèn)可度低的局面;在科學(xué)界，可能出現(xiàn)文獻(xiàn)數(shù)量可觀(guān)而可用知識(shí)乏善可陳、學(xué)術(shù)研究缺乏實(shí)踐相關(guān)性的局面。盡管上述3種局面未必都是現(xiàn)實(shí)（誰(shuí)知道呢），但其潛在挑戰(zhàn)卻不能不引起我們的重視。

在旅游學(xué)術(shù)界，我們?cè)岬竭^(guò)“旅游共同體”，主張過(guò)“學(xué)術(shù)共同體”，也曾提出“知識(shí)共同體”（學(xué)科）的概念，但還缺乏對(duì)“理論共同體”的認(rèn)可和自覺(jué)。在我看來(lái)，只有當(dāng)旅游知識(shí)界承認(rèn)并積極推進(jìn)旅游的“理論共同體”（每一個(gè)“理論共同體”以相同的理論范式為綱領(lǐng)）的發(fā)展，才能夠指望作為旅游學(xué)科的“旅游知識(shí)共同體”（一個(gè)“旅游知識(shí)共同體”擁有若干不同甚至對(duì)立的“理論共同體”）的成立。當(dāng)下基于業(yè)緣（如酒店、會(huì)展、旅游）而組合的“旅游專(zhuān)業(yè)大類(lèi)”，其與“旅游學(xué)科”或“旅游知識(shí)共同體”并非同樣的東西。依照復(fù)合性極強(qiáng)、現(xiàn)象屬性不具有同一性的業(yè)緣去構(gòu)建旅游學(xué)科，難免會(huì)緣木求魚(yú)，得不到預(yù)期的結(jié)果。

我期望，在《旅游學(xué)刊》這個(gè)知識(shí)傳播平臺(tái)上，能夠見(jiàn)到更多富有創(chuàng)意的新的研究成果;更愿意看到，這種創(chuàng)意能夠喚起更多的后進(jìn)為之做更加深入的工作;尤其盼望，有一些帶有范式化努力的學(xué)術(shù)研究，能夠借助《旅游學(xué)刊》走向旅游的“三重界域”，甚至走向世界的旅游學(xué)術(shù)殿堂。