鄉(xiāng)村振興視閾下桂東南傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究

高會(huì)軍

鹽城師范學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 鹽城 224000

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，2018年2月4日，隨著中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見正式發(fā)布，近年來(lái)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已成為全國(guó)的熱門話題，也將是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。那么，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑。在這樣的際遇下，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈！”2019年，國(guó)家體育總局等十四部委聯(lián)合印發(fā)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025年)》，使之成為了國(guó)家頂層設(shè)計(jì)中文化因素的有力支撐，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展將迎來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇。這也正體現(xiàn)出了“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”的重要意義。因此，借助時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，桂東南傳統(tǒng)武術(shù)文化通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興與粵港澳大灣區(qū)文化“東融”發(fā)展的對(duì)接，充分發(fā)揮桂東南傳統(tǒng)武術(shù)文化特色優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代文明的融合，以此更好地帶動(dòng)桂東南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。

1 桂東南福綿三社傳統(tǒng)武術(shù)文化資源稟賦

桂東南地處廣西東南部，福綿三社所屬的福東村則位于玉林市西南部，為福綿鎮(zhèn)管轄的區(qū)域范圍，由于人多耕地稀少，一直傳承崇文尚武與經(jīng)商并重的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，并創(chuàng)造了“福綿世界褲子之都”的美譽(yù)。自古至今，福綿鎮(zhèn)福東村主要包括蕭、龐、楊、龔、盧、鐘、李、何、鄒、文、嚴(yán)、吳、王、周、柯、羅等姓氏，具有明顯的村落地緣特征。作為廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的福綿三社南少林十八路莊武術(shù)緣起于此，有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)和濃厚的習(xí)武氛圍，其歷史典籍、十八路樁圖冊(cè)、宗族族譜、乾隆年間圣旨、碑刻、手抄本、存勝堂立館發(fā)源地宗祠、合葬墓、古城墻以及十八路樁祖廟等舊址等傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化留存與傳承相對(duì)完好，是一顆璀璨的嶺南文化明珠。立館傳藝，地緣傳承口述已近二百多年歷史，在有序傳承體系中已有十二代傳承人，其各管區(qū)范圍的武館支系分布就有 300多家，輻射周圍粵港澳臺(tái)地區(qū)學(xué)練南少林十八路莊武術(shù)者約 5 萬(wàn)之眾，并遠(yuǎn)傳至越南、英國(guó)、日本、朝鮮等國(guó)家和地區(qū)。在2009年紀(jì)念福綿十八路樁存勝堂何慶甫誕辰140周年籌備會(huì)武館名錄中，有來(lái)自周邊存勝堂武館分館197家上萬(wàn)同門親臨參加祭拜師祖，場(chǎng)面非常宏大。

近年來(lái)，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)與信息化的傳播，福綿三社南少林十八路莊積極響應(yīng)政府號(hào)召，走出玉林市級(jí)層面，福綿三社十八路莊武術(shù)協(xié)會(huì)和福綿社區(qū)自身以各種形式參加表演或比賽，通過(guò)與外界賽事的交流擴(kuò)大影響力，每次展示都引起社會(huì)各界人士的極大關(guān)注和高度認(rèn)同。如，參加由廣州佛山精武體育會(huì)主辦的嶺南功夫“武狀元”慈善賽暨粵港澳傳統(tǒng)武術(shù)精英賽、應(yīng)國(guó)家文化部特邀出訪日本進(jìn)行第四屆中日武術(shù)交流大會(huì)，參加第四屆中國(guó)-東盟武術(shù)節(jié)、佛山第二屆國(guó)際武林大會(huì)以及福綿三社存勝堂醒獅團(tuán)參加全國(guó)南北獅王爭(zhēng)霸賽暨水上雙獅挑戰(zhàn)賽已名震粵港澳南國(guó)大地。借助鄉(xiāng)村振興的重要契機(jī)及廣西“東融”粵港澳大灣區(qū)的新時(shí)代、新背景、新機(jī)遇下文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大桂東南傳統(tǒng)武術(shù)在外界的影響力。

2 桂東南福綿三社傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)

福綿三社存勝堂南少林十八路莊武術(shù)因其歷史文化價(jià)值、影響力大，有序傳承體系完整，2014年被列入了廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在積極地為申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作做準(zhǔn)備，并得到社會(huì)各界的大力支持。因其發(fā)展具有明顯的地域性和本土性、自發(fā)性與被動(dòng)性、非標(biāo)準(zhǔn)性與完整性特點(diǎn)，形成了自身獨(dú)具嶺南特色的傳統(tǒng)武術(shù)文化。在鄉(xiāng)村文化振興時(shí)代主旋律的發(fā)展下，充分將福綿三社存勝堂南少林十八路莊武術(shù)的口頭傳說(shuō)、長(zhǎng)聯(lián)、旗標(biāo)、堂銘、碑文、師訓(xùn)、拳譜、手抄本、醫(yī)藥秘方等挖掘和整理，積極傳承和保護(hù)南少林十八路莊武術(shù)的身體技能，這將為傳統(tǒng)武術(shù)作為“活態(tài)”文化空間保護(hù)創(chuàng)造必要條件。

2.1 地域性與本土性

玉林地區(qū)的地理位置與廣東相鄰，其嶺南文化一衣帶水，習(xí)俗相近。一般而言，在南嶺走廊地形條件影響下，居民多依山傍水而居，形成集聚區(qū)的同時(shí)，每個(gè)集聚區(qū)又被山水分隔，導(dǎo)致外來(lái)武術(shù)在傳播交流的過(guò)程中極易被分解，使得其在與桂東南文化交流的過(guò)程中受到本土性的影響，不能完全保持原來(lái)面目，反而會(huì)被本土的武術(shù)文化所吸納和融合。但從史料的記載和原真性傳承而言，桂東南傳統(tǒng)武術(shù)整體卻呈現(xiàn)出因其悠久歷史保存及原汁原味活態(tài)傳承的完整文化體系而獨(dú)具特色，如玉林州珮武術(shù)等。玉林自古被譽(yù)為“嶺南都會(huì)”，其所轄福綿鎮(zhèn)在明末清初時(shí)期即為粵東和南海等地商賈云集的商業(yè)重鎮(zhèn)，其所轄區(qū)的船埠是玉林商貿(mào)文化最早的載體。這種商賈理念使外來(lái)文化被接納程度很高?！皳?jù)資料考證，福東村當(dāng)時(shí)居住著盧姓為大姓外，還有蕭、龐、楊、龔、鐘、李、何、鄒、文、嚴(yán)、吳、王、周、柯、羅等十五姓氏聚居，共三百多口人，相互協(xié)助，民風(fēng)淳樸。桂東南福綿三社商賈之地環(huán)境使得傳統(tǒng)武術(shù)在相互傳播交流的過(guò)程中，不僅會(huì)受到外來(lái)文化的影響，也會(huì)在一定程度上為適應(yīng)本土文化習(xí)俗的發(fā)展而受到制約，外來(lái)武術(shù)發(fā)展適應(yīng)本土民間武術(shù)文化的傳承方式，也是對(duì)本土武術(shù)是一個(gè)創(chuàng)新傳承的過(guò)程。因此，南少林十八路莊武術(shù)具有極其明顯的地域性和自身本土特點(diǎn)。

2.2 自發(fā)性與被動(dòng)性

隨著社會(huì)歷史的變遷，區(qū)域優(yōu)勢(shì)變得的相對(duì)滯后，使得原本繁茂的商埠失去了往昔的價(jià)值。同樣是由于地形地勢(shì)的阻礙，長(zhǎng)久以來(lái)地方傳統(tǒng)武術(shù)的傳播受到阻礙，以及嶺南宗祠文化的深刻影響，每個(gè)集聚區(qū)都在當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件的基礎(chǔ)上極易形成自己獨(dú)具風(fēng)格的武術(shù)傳習(xí)形式。整體觀之，桂東南傳統(tǒng)武術(shù)傳承體系本身又具有明顯的封閉性和自發(fā)性。由于福綿三社福東村人少、姓氏多，勢(shì)單力薄，村里對(duì)于南少林十八路莊武術(shù)的傳承更是視為珍寶。其原因之一是村民出于抵御外敵、看家護(hù)院的需要；其二是由于村內(nèi)各宗族為了十八路莊武術(shù)文化傳承的需要。傳統(tǒng)武術(shù)作為民間體育重要載體和傳播介質(zhì)，一直對(duì)村民的生產(chǎn)互助團(tuán)結(jié)、人際關(guān)系維系、村莊治理等方面起到非常重要的作用，因此，具有極大的自發(fā)性。而在外來(lái)武術(shù)門派的競(jìng)藝碰撞交流中又“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，從而使得福綿三社存勝堂十八路莊武術(shù)被動(dòng)發(fā)展，即具有被動(dòng)性特點(diǎn)。

2.3 非標(biāo)準(zhǔn)性與完整性

傳承方式而言，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承主要遵循著血緣關(guān)系傳承與模擬血緣關(guān)系傳承兩種方式。受到“師徒傳承”方式以及“宗族傳承”方式的影響，“口傳身授”一直是最基本的傳授方式，在以上因素的影響下，武術(shù)技能的傳授在大部分上沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)整理，師徒傳承中易導(dǎo)致武術(shù)技能的部分缺失，很大程度上主要是習(xí)練者對(duì)武術(shù)的領(lǐng)悟。與其它典型師承關(guān)系不同的是，因福綿三社存勝堂十八路莊秉承“無(wú)師承關(guān)系和前傳后教”的規(guī)矩，父可教子，子亦可傳父，能者為師的傳承理念。然而，傳承時(shí)除了需要選取從武德、武技、武醫(yī)、人際交往等方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格的考察原真性傳承人外，其他不同的習(xí)武群體對(duì)武術(shù)領(lǐng)悟與理解的程度不盡相同，導(dǎo)致武術(shù)的傳承經(jīng)過(guò)好幾代人之后最初的招式發(fā)生改變，故而又具有非標(biāo)準(zhǔn)性。然而，福綿三社南少林十八路莊武術(shù)傳承的過(guò)程中，存勝堂對(duì)于每代傳承人都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，后輩習(xí)練拳械套路基礎(chǔ)招式才得以保存完整的內(nèi)容與傳承連續(xù)性，這也使得民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承具有了長(zhǎng)期性特征。

3 桂東南福綿三社傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展

3.1 福綿三社傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展政策導(dǎo)向

在鄉(xiāng)村振興實(shí)施過(guò)程中，其中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑。深入挖掘鄉(xiāng)土文化資源，保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，并將其融入村莊規(guī)劃建設(shè)的全過(guò)程。2014年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在主持召開的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上部署了《加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化，繁榮體育旅游文化業(yè)，助力特色縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“到2025年，基本建立布局合理、功能完善、門類齊全的體育產(chǎn)業(yè)體系，體育消費(fèi)需求愈加旺盛，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用明顯提升，體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)5萬(wàn)億元，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要力量?！蓖瑫r(shí)，《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》也提出，“加快旅游業(yè)改革發(fā)展，是適應(yīng)人民群眾消費(fèi)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然要求，對(duì)于擴(kuò)就業(yè)、增收入，推動(dòng)中西部發(fā)展和貧困地區(qū)脫貧致富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境改善意義重大，對(duì)于提高人民生活質(zhì)量有重大意義”。2019年7月，《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025年)》中指出，“隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深入、國(guó)家“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)和健康中國(guó)戰(zhàn)略逐步實(shí)施，武術(shù)運(yùn)動(dòng)消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)日漸成熟，武術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了重大發(fā)展機(jī)遇?！迸c此同時(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的綱領(lǐng)性文件，廣西自治區(qū)政府緊緊抓住粵港澳大灣區(qū)建設(shè)機(jī)遇，通過(guò)了《廣西全面對(duì)接粵港澳大灣區(qū)建設(shè)總體規(guī)劃（2018—2035年）》《中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì) 廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于全面對(duì)接粵港澳大灣區(qū)，加快珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶（廣西）發(fā)展的若干意見》，規(guī)劃部署了“東融、南向”為重點(diǎn)，全方位、寬領(lǐng)域、多層次開放合作中實(shí)現(xiàn)跨越的發(fā)展戰(zhàn)略。

自古以來(lái)，玉林市及福綿區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，是粵港澳大灣區(qū)和北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)連接的重要節(jié)點(diǎn)城市，在商業(yè)人脈資源、連片產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)資源和傳統(tǒng)武術(shù)文化資源也都表現(xiàn)出獨(dú)特的歷史文化優(yōu)勢(shì)。玉林也正著力打造“旅游+”特色鄉(xiāng)村振興示范帶，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召和指引下，在粵港澳大灣區(qū)和“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施背景下，結(jié)合玉林市“十四五”發(fā)展規(guī)劃，玉福一體化城市建設(shè)，通江達(dá)海立體化的大交通系統(tǒng)實(shí)施，尤其是推動(dòng)玉林文化旅游經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)、整合、利用意義非凡，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交通、教育、文化、生態(tài)旅游等各方面聯(lián)動(dòng)，整個(gè)桂東南區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇。

3.2 福綿三社十八路莊武術(shù)文化振興發(fā)展規(guī)劃

中國(guó)文化的本源是鄉(xiāng)土文化，中華文化的根脈在鄉(xiāng)村。隨著中華民族文化自信、中國(guó)文化軟實(shí)力提升，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，并呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，“截至2018年底，中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)已達(dá)到100個(gè)，武術(shù)競(jìng)賽表演、健身休閑、培訓(xùn)研修、用品制造、武術(shù)旅游、影視動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)鏈條不斷完善”。玉林市福綿區(qū)福綿鎮(zhèn)自古是西南重要“海鹽”船埠，交通便利，歷史文化底蘊(yùn)深厚，自然人文環(huán)境、傳統(tǒng)文化資源豐富，尤其是“南少林十八路莊”武術(shù)文化傳承脈絡(luò)清晰，資源稟賦與文化承載力非常強(qiáng)。利用福綿世界褲子之都，將優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行整合，打造特色傳統(tǒng)武術(shù)文化品牌與文化產(chǎn)業(yè)。這不僅使民間傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)和整體發(fā)展而展示出不同的文化功能與社會(huì)價(jià)值，也可促使其在歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)化驅(qū)動(dòng)下的保護(hù)與現(xiàn)代傳承朝著可持續(xù)方向發(fā)展。玉林市福綿區(qū)“南少林十八路莊”作為廣西區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其流傳歷史悠久，項(xiàng)目特色鮮明，參與人數(shù)眾多而得以廣泛的開展。依托人們追求與體驗(yàn)民間傳統(tǒng)武術(shù)原汁原味的風(fēng)情、節(jié)慶文化與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游熱的旺盛需求，這一舉措在國(guó)內(nèi)也已起到非常重要的帶頭作用，同時(shí)為玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到很好的示范效果。

如圖1所示，南少林十八路裝武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，從政府支持、資金籌備、核心文化打造、景點(diǎn)修繕、文化品牌打造以及國(guó)家級(jí)非遺、古村落申報(bào)等項(xiàng)目收益，民間傳統(tǒng)文化資源的各種優(yōu)勢(shì)因素進(jìn)行有效整合與集中開發(fā)利用，使其在生存條件不斷改善以及地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)均等發(fā)展的狀況下，形成適應(yīng)現(xiàn)代文化資源多方位創(chuàng)新發(fā)展的新格局，以滿足宏觀區(qū)域內(nèi)外大眾對(duì)民族文化認(rèn)知需求，使之在現(xiàn)代傳承與可持續(xù)發(fā)展中具有重要的時(shí)代性意義，此項(xiàng)目的開發(fā)與利用對(duì)于福綿區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

圖1 南少林十八路莊武術(shù)文化振興發(fā)展規(guī)劃

3.3 建立南少林十八路莊存勝堂歷史文化陳列館

福綿區(qū)政府和福東村社區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，充分挖掘十八路莊的文化資源，對(duì)舊有民宅、名木古樹、石碑宗祠等規(guī)劃設(shè)計(jì)，從調(diào)查和訪談中，至今還保留有手抄本、古籍、牌匾、碑文、藥方、拳譜、器械、生產(chǎn)農(nóng)具、老照片等珍貴實(shí)物資料。在保護(hù)和整理十八路莊武術(shù)過(guò)程中，創(chuàng)建福綿區(qū)福東村“南少林十八路莊存勝堂”歷史文化陳列館意義重大。福綿鎮(zhèn)福東村是“南少林十八路莊”的發(fā)源地，歷經(jīng)二百多年風(fēng)雨，傳承至今已有十二代傳人。陳列館設(shè)計(jì)版塊思路如圖2：

圖2 南少林十八路莊存勝堂歷史文化陳列館規(guī)劃

從南少林十八路莊存勝堂歷史源流、發(fā)展、傳承譜系、武術(shù)鄉(xiāng)賢和歷代名人、大記事以及成果展示一一給予設(shè)計(jì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南少林十八路莊分布在福綿管理區(qū)、玉州區(qū)、興業(yè)、博白、北流、陸川、容縣以及貴港、桂平、平南、浦北、北海、龍州及東南亞等國(guó)家地區(qū)的武館多達(dá)600家，都遵循祖訓(xùn)和師訓(xùn)，仍一直發(fā)揚(yáng)光大南少林十八路莊的精神。每年重大節(jié)慶或事件各館都要到福綿祖師府祭拜，并進(jìn)行習(xí)武交流，而對(duì)于南少林十八路莊存勝堂陳列館的建設(shè)都會(huì)捐資進(jìn)行大力支持，更加增強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，文化認(rèn)同和文化自信。

3.4 打造福綿三社十八路莊武術(shù)文化品牌及旅游路線

隨著廣西基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，逐漸形成玉湛高速、福綿機(jī)場(chǎng)、南玉高鐵、南玉珠高速等陸空鐵交通立體優(yōu)勢(shì)，玉林市文化旅游局深入到深圳、廣東推介會(huì)，達(dá)成與廣東省千車萬(wàn)人游玉林等系列活動(dòng)，主動(dòng)與粵港澳大灣區(qū)“東融”。2021年“壯族三月三”假日期間，玉林市共接待游客92.86萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游消費(fèi)5.91億元。玉林作為全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，自然資源與傳統(tǒng)文化資源豐富，但由于諸多因素的限制，資源的開發(fā)存在零散性和不平衡性，未能真正形成集群效應(yīng)。傳統(tǒng)文化資源的挖掘、整理及開發(fā)利用發(fā)展比較滯后，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人民群眾消費(fèi)的需求。因此，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展契機(jī)下，將文化產(chǎn)業(yè)“東融”對(duì)接福綿區(qū)“南少林十八路莊武術(shù)”作為歷史文化旅游名村互為補(bǔ)充，立足玉林，面向廣西，利用其影響力輻射粵港澳，弘揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，助力玉林市旅游支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

圖3 南少林十八路莊武術(shù)文化旅游路線

隨著國(guó)家中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃和鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的逐步實(shí)施，休閑生態(tài)旅游、文化體驗(yàn)游、親子游等鄉(xiāng)村旅游，豐富多彩的民俗活動(dòng)非常深受熱捧。比如，在2019年，玉林市春節(jié)共接待國(guó)內(nèi)外游客312.97萬(wàn)人次，居全國(guó)第十位，實(shí)現(xiàn)旅游消費(fèi)17.33億元。福綿福東社區(qū)流傳二百多年的民間武術(shù)的個(gè)體或集體記憶，整村前傳后教，習(xí)武成風(fēng)，本村內(nèi)部傳承，人神共奉的最初尊祖儀式內(nèi)容、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技擊本質(zhì)和原始傳承方式以及一批物化的歷史實(shí)物，特色鮮明。如圖三，福綿區(qū)福東村十八路莊存勝堂旅游與開發(fā)項(xiàng)目精品路線設(shè)計(jì)為：古榕樹留香——福綿三社十八路莊武館（總館）遺址——古城墻舊址——十八路莊宗師合葬墓——福東村存勝堂二館舊址——盧氏宗祠（十八路莊發(fā)源地）——十八路莊歷史文化陳列館——十八路莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地——古村民居。2018年3月，福東村社區(qū)就與玉林師范學(xué)院110名來(lái)自東南亞各國(guó)的留學(xué)生進(jìn)行國(guó)際交流及參觀等活動(dòng)，深得中國(guó)傳統(tǒng)文化青睞。

以福東村社區(qū)為文化旅游中心，以福綿世界褲子之都為依托，向外輻射帶動(dòng)如餐飲、住宿服務(wù)、特色購(gòu)物、跌打醫(yī)館、周邊旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。資源稟賦與便捷的交通設(shè)施是對(duì)外吸納旅游者的重要要素。交通基礎(chǔ)設(shè)施是“東融”的基礎(chǔ)，玉林市政府正在大力推進(jìn)大交通工程，玉林至深圳高鐵重要組成部分的南玉城際鐵路于2021年初已建設(shè)啟動(dòng)，并將在未來(lái)向東延伸至粵港澳大灣區(qū)，將玉林到深圳的出行時(shí)間縮短為1.5小左右，福綿機(jī)場(chǎng)、荔玉高速、玉湛高速、浦北至北流高速等已通航。立體化大交通時(shí)代的玉林及所轄周邊將成為“東融”重要通道和區(qū)域樞紐，從根本上重塑玉林交通優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為玉林構(gòu)建全面開放新格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

圖4 福綿十八路莊輻射周邊業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的前途必然是鄉(xiāng)村建設(shè)，中華文化的根脈在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有重大意義，其構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。傳統(tǒng)武術(shù)作為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化重要的一部分，它以自身的魅力承載了中華濃郁的民族特征，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化則堅(jiān)定民族文化自信，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族精神。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，以及粵港澳大灣區(qū)輻射引領(lǐng)作用下，建議玉林市政府各相關(guān)部門對(duì)于傳統(tǒng)文化開發(fā)與利用，積極給予政策與資金支持，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢的民間資本參與運(yùn)作，積極發(fā)揮村“兩委”的帶頭作用，充分調(diào)動(dòng)村民參與的主導(dǎo)意識(shí)，并協(xié)調(diào)政府、學(xué)者和村民等各方關(guān)系，在項(xiàng)目實(shí)施階段，依托玉林市及地方高校具有一定發(fā)展設(shè)計(jì)理念的融合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育學(xué)等學(xué)者參與，召開玉林市福綿區(qū)福東村“十八路莊”武術(shù)文化旅游項(xiàng)目開發(fā)座談會(huì)，采取項(xiàng)目招投標(biāo)（定向委托）手段，逐次開發(fā)，政府部門監(jiān)管。項(xiàng)目后期地方各級(jí)政府與旅游部門在粵港澳及全國(guó)伴隨其他旅游推介項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)外宣傳。同時(shí)，以申報(bào)廣西傳統(tǒng)村落或特色村落為依托，打造玉林市福綿旅游+鄉(xiāng)村特色文化品牌，建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地等舉措，也為福綿南少林十八路莊武術(shù)進(jìn)一步申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奠定基礎(chǔ)。