西府肚兜圖案由來與制作方法淺析

姚懷俠

摘 要：肚兜，先秦稱“膺”，漢代稱其為 “抱腹“。肚兜的名稱，隨著時代的發(fā)展均有變化，除“膺、抱腹、肚兜”之外，還被稱為“抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、祖服”等。在西府乃至黃河流域普遍被稱為“裹肚”。肚兜最顯著的特點不是面料顏色，而是圖案花型和圖案寓意。

“五毒肚兜”指肚兜上的紋飾以青蛙、蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎五種民間認為有毒的動物形象為主，花草為輔的兒童肚兜。傳說三條腿的蟾蜍經(jīng)過演變成為了劉海的玩伴，他們合作起來降妖除怪、辟邪納財、造福百姓，他們?nèi)ミ^的地方會財源興旺，《劉海戲金蟾》的故事從此也誕生了。肚兜上的五毒基本布局是形體最大的青蛙居中，四周繡上大小各異的動物形象，呈放射狀，構(gòu)圖飽滿，既均衡又有變化。“五毒肚兜”的刺繡手法常見的有平繡和堆繡兩種繡法‘

關(guān)鍵詞：肚兜 圖案 五毒 繡制方法

據(jù)先秦時期古書《山海經(jīng)》和《楚辭》記載，肚兜的起源最早可追溯到公元前818年。傳說女媧和伏羲兄妹為了繁衍后代，通婚之后，為了遮掩人體之羞，他們創(chuàng)造了人類最初的服飾“肚兜”。

肚兜，先秦稱“膺”，漢代稱其為 “抱腹“。肚兜的名稱，隨著時代的發(fā)展均有變化，除“膺、抱腹、肚兜”之外，還被稱為“抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、祖服”等。在西府乃至黃河流域普遍被稱為“裹肚”。

日常生活中，人們對肚兜的用料、配色、圖案寓意、贈送者和受贈者都很有講究。長期以來，人們對色彩的選擇一直崇尚紅色，認為紅色是火的顏色，能夠祛邪逐疫、趨吉避兇、驅(qū)災(zāi)免禍、祈福納祥。因此，肚兜一般以紅色為主，這種習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。春節(jié)期間，紅色的燈籠、紅色的窗花、紅色的服飾，結(jié)婚時用大紅喜字、穿紅色嫁衣。本命年要穿一套紅色內(nèi)衣等等，都代表了人們對“紅色“的崇拜。因此肚兜的選色也是以紅色為主，用黑色或墨藍色作鑲邊來點綴。不過，肚兜最顯著的特點不是面料顏色，而是圖案花型和圖案寓意。

隨著時代的變遷，光是一塊布裹著肚子，難免單調(diào)乏味，于是就催生了中國女紅的發(fā)展。在紅色布料上繡以“連生貴子、連年有余、麒麟送子、鳳穿牡丹”等吉祥圖案，制作成各式各樣的服飾用品，尤其以制作、穿戴別致的“五毒肚兜”更為突出，千百年來深受人們的尊崇。

“五毒肚兜”指肚兜上的紋飾以青蛙、蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎五種民間認為有毒的動物形象為主，花草為輔的兒童肚兜。古人為什么要繡制這五種既丑又怕的五種蟲子在小孩肚兜上面呢？這與流傳于民間的“端午節(jié)與五毒肚兜的神話故事”有關(guān)。

民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安生”。傳說很早以前，有一姓劉人家代代單傳，子孫稀少，為了子孫興旺，就早早給兒子娶了妻子，很快便如愿以償?shù)玫搅艘粋€大胖小子，家人很是歡喜。但是，時間不久，孩子就得了一種怪病，腰部起了像蛇形一樣的紅疹子，多方求醫(yī)無效，又請來巫神做法，巫神說：“這孩子前世得罪了蛇神，于是蛇神便纏身來復(fù)仇了。不久，孩子就不幸離世了。一家人悲痛欲絕，此時正值端午時節(jié)。

第二年他們又有了第二個孩子，禍不單行，一家人盡管精心呵護著新生的孩子，但是不久，孩子身上又出現(xiàn)了相同的疹子，不同的是其形狀不是蛇形，而是蝎子的形狀。他們又是一番求醫(yī)問藥，最終不見好轉(zhuǎn)，又請來巫婆。巫婆說：“這孩子前世貪玩，撞了蝎子的宅區(qū)，蝎子無處安身，現(xiàn)在附在孩子身上了”。沒過多久，可憐的孩子又離家人而去了。留給家人無盡的傷痛，這次又恰逢端午時節(jié)。

到第三個孩子、第四個孩子都是如此，每到端午節(jié)前孩子就有了相似的癥狀，但是形狀每次都不一樣。有像蜈蚣的，有像壁虎的。家人們更加悲傷難過，恨不得把所有的毒蟲都殺掉，但是更不敢傷害毒蟲，怕得罪了毒蟲惹來更多的災(zāi)難。

過了幾年，他們又有了第五個孩子，對于平常人家來說這是一件值得慶賀的喜事。但是劉氏家族的人卻提心吊膽，生怕來之不易的寶寶又遭磨難。尤其是孩子的外婆，心疼女兒每次受苦生子卻不能成活，又擔(dān)心女兒會因此遭婆家人嫌棄。母以子貴，舊社會的女性在婆家是沒有地位的。于是外婆便前去探望女兒和外孫。走到半路上，遇見一只黃色蟾蜍，身背盔甲，前蹦蹦，后跳跳。開始，外婆并沒有在意，快到女兒家的時候這只蟾蜍還是緊隨其后，外婆心里突然一陣驚慌，心想，莫非這只蟾蜍又是前來禍害閨女和外孫的。于是逮住了蟾蜍，自言自語道：“你是不是又來禍害我孫子的，我要宰了你”。話音未落，突然這只蟾蜍開口說話了，“不要不要”，老太太一驚，渾身冒出一身冷汗，果然是前來禍害親外孫的妖孽，于是她拼了命地抓住蟾蜍，但是，老太太原本也是心地善良之人啊，她從來都沒有殺過生。于是嘴里還是說著：“我本不想傷害你，但是你們這些妖孽每次都傷了我外孫子的性命，這次我絕不能再放你去傷害我孫子了”，于是她抓蟾蜍的手更緊了，蟾蜍急忙回話：“不會了不會了”。外婆那里肯相信，心里在想，我又怎么下得去手呢？蟾蜍看外婆并不相信它說的話，于是又說：“你放了我，我以后給你孫子多多的金錢”，說著口里便吐出了一串金錢。外婆差點被嚇暈過去，“你……你怎么會有錢呢？真的是個妖孽？不行，我千萬不能放了你去禍害我的孫子”。蟾蜍聽了更加害怕了，“那你怎么才能相信我呢？”外婆左右為難，既不敢真的殺生，又怕放了它，回去傷害了孫子。蟾蜍看著外婆半天不說話，以為外婆在想怎么殺它的方法，急忙又說：“要不我自己砍掉一條腿，一生保護你的孫子不受傷害？”說著蟾蜍真的一條腿掉在了地上，外婆被嚇得渾身哆嗦，但是還是緊緊抓著蟾蜍不放，“我給你一個妙方，以后的毒蟲就都不敢去傷害你的孫子了”。外婆半信半疑，“你找到有毒的蟲子殺死，端午節(jié)的早上放在小孩子胸口的兜兜里，就會鎮(zhèn)住別的毒蟲，它們就不敢再去傷害你的孫子了”。外婆正好也不想殺生，但還是擔(dān)心如果放了它，萬一它說的方法不管用怎么辦呢？蟾蜍看出了外婆的心思，也看出外婆是一個心地善良的人，又說：“我已經(jīng)砍去一條腿了，這樣就可以留在你的身邊跑不掉了，一起保佑你的孫子長大成人”。外婆就這樣帶著蟾蜍回家了，并且還善養(yǎng)著它。但是要殺死蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇，外婆當(dāng)然不敢了，于是她想到了用針線把這幾種毒蟲的形狀繡制在肚兜上面，然后穿在寶寶身上的辦法。她熬夜加班，終于在端午節(jié)前夕繡好了肚兜，兜兜里還裝上彩蛋、艾草等，給姑娘家送去，并叮囑端午節(jié)早上早早要穿在孫子身上，果然第五個孩子就這樣健康地存活了下來。

再過了一段時間后她去看望孫子，也沒忘了帶上蟾蜍，沒想到當(dāng)孫子看見蟾蜍的時候竟樂出了聲。從此以后寶寶便與蟾蜍結(jié)伴成長，而且像照顧自己小兄弟一樣地照顧著小蟾蜍。這個寶寶起名叫劉海，后來劉家便人丁興旺，成了古代五大姓氏之一。

從此細心的外婆們總會給外孫子精心繡制一件五毒肚兜，還要裝上艾草、菖蒲、香草等中草藥的香包等，再配上繡了五毒圖案的鞋子、五毒虎、五花繩、畫上圖案的彩蛋等，由此端午節(jié)前夕給孫子送裹肚的習(xí)俗便流傳了下來，而且成了一種倍受重視的節(jié)日禮俗，這個禮俗在西北民間至今流傳。

傳說這只三條腿的蟾蜍后來成為了劉海的玩伴，他們合作起來降妖除怪、辟邪納財、造福百姓，他們?nèi)ミ^的地方會財源興旺，《劉海戲金蟾》的故事從此也誕生了。

肚兜上的五毒基本布局是形體最大的青蛙居中，四周繡上大小各異的動物形象，呈放射狀，構(gòu)圖飽滿，既均衡又有變化。

“五毒肚兜”的刺繡手法常見的有平繡和堆繡（也叫浮雕繡）兩種繡法：平繡是常用的一種刺繡方法，就是把需要繡制的圖案復(fù)制到面料上，用彩色蠶絲線、或者細棉線，應(yīng)用參針、挑針、溜針、經(jīng)繡針、打籽針等多種針法搭配繡制的平面圖案，這種繡法能夠充分展現(xiàn)出畫面的靈動感和顏色的漸變度、陰陽面等;而堆繡是立體的，能夠形象地繡出小動物的立體造型，如卷翹的蝎子尾巴、蜿蜒盤旋的蛇形、活靈活現(xiàn)的蜈蚣等。用料為五彩碎布、棉花、彩色線，經(jīng)過打袼褙、剪樣、鎖邊、縫制造型、裝棉花、繡造型等二十多種工序精心制作。這種堆繡的五毒圖案只有在西府地區(qū)流行，其特殊的制作工藝增強了繡制品本身的神秘色彩和立體美感。179323F0-4EAD-4CF4-A6AC-914F53E7F4B2