皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)現(xiàn)代美育教學(xué)的啟迪

李丹丹

摘 要：瑞士心理學(xué)家皮亞杰集中于研究?jī)和季S模式的變化，并詳細(xì)論述了兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的四個(gè)階段，這不禁讓我們思考對(duì)于當(dāng)代的美育教學(xué)的新發(fā)展是否有所啟示呢？因此在美育教學(xué)中，我們對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定就可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。聯(lián)系皮亞杰認(rèn)知理論，對(duì)當(dāng)代美育教學(xué)進(jìn)行思考，在實(shí)踐教學(xué)中采取相應(yīng)的對(duì)策，感悟其對(duì)于當(dāng)代美育教學(xué)能發(fā)揮指導(dǎo)性的作用，能給予我們對(duì)于當(dāng)代美育教學(xué)新發(fā)展、新理念的啟示。

關(guān)鍵詞：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、現(xiàn)代美育教學(xué)

正文：

皮亞杰與弗洛伊德一樣被視作20世紀(jì)心理學(xué)界的巨人之一。弗洛伊德主要是關(guān)注人格與發(fā)展，而皮亞杰則是關(guān)注兒童思維模式的變化。他將認(rèn)知理論分為四個(gè)發(fā)展階段，并詳細(xì)論述了在這四個(gè)發(fā)展階段中，兒童在各階段中的特點(diǎn)，提出了兒童認(rèn)知發(fā)展理論。他的理論思想推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了兒童心理學(xué)的發(fā)展，指引了認(rèn)知發(fā)展理論的方向，給予當(dāng)代美育教育以啟示。

所謂的認(rèn)知發(fā)展，就是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)的過(guò)程中思維能力的發(fā)展，個(gè)體獲取知識(shí)、了解自己和感受環(huán)境的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為兒童的思維模式不是成人思維的一個(gè)微縮模型，彼此間存在質(zhì)的差別。

一、 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段

皮亞杰聲稱(chēng)生理上的成長(zhǎng)將伴隨著兒童和環(huán)境的相互作用，從而形成一系列獨(dú)立的、與年齡有關(guān)的階段。因此，他把認(rèn)知或智力的發(fā)展分成了四個(gè)階段。第一，感覺(jué)活動(dòng)階段（2歲以前），嬰兒發(fā)現(xiàn)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)行為之間的關(guān)系，比如意識(shí)到手是身體的一部分，而球不是;并且掌握了物體的恒常性原則。第二是前運(yùn)算階段（2-7歲），這一階段兒童形成使用符號(hào)，尤其語(yǔ)言的能力，以自我為中心。第三，具體運(yùn)算階段（7-11）。此階段的兒童開(kāi)始出現(xiàn)理性活動(dòng)，能夠掌握質(zhì)量、重量、數(shù)目、長(zhǎng)度、面積和體積的守恒，以及有能力掌握數(shù)量守恒。第四，形式運(yùn)算階段（11歲及以上），這一階段，兒童掌握了抽象思維的能力，能夠科學(xué)思考。

二、皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展理論中主要概念

第一，兒童的認(rèn)知通過(guò)圖式，不斷的隨著環(huán)境變化，適應(yīng)新的外界信息，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這種適應(yīng)又包括：同化和順應(yīng)。同化是吸收并解釋新信息，使之與已有的模型相吻合的過(guò)程。順應(yīng)則是改變個(gè)體圖式，使之更好地契合真實(shí)世界的過(guò)程。

第二，兒童認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)是一個(gè)連貫性的過(guò)程。各個(gè)階段在順序上、時(shí)間上有關(guān)聯(lián)，同時(shí)存在著因果關(guān)系。前一階段都為下一階段做了鋪墊，階段順序沒(méi)有發(fā)生變化。

第三，因階段的不同，兒童表現(xiàn)出了不同的認(rèn)知特征。

第四，個(gè)體存在著差異性，主要表現(xiàn)在：在不同領(lǐng)域的認(rèn)知水平可能表現(xiàn)不同。

三、認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)美育教學(xué)方面的啟示

第一，美育教學(xué)的深度和廣度受兒童認(rèn)知發(fā)展階段特征的制約，美育教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。這也就是皮亞杰指出的認(rèn)知的每個(gè)階段都有著認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)可以使學(xué)生行為發(fā)生改變，引導(dǎo)學(xué)生行為發(fā)展。學(xué)生思維筆能力發(fā)展的過(guò)程，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的過(guò)程。在教學(xué)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生從大自然天地中去觀察、了解、尋求、創(chuàng)造美。 然而這過(guò)程是需要切合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展階段特征的，就像我們不可能感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段的嬰兒去觀察、了解美，這就不符合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征。我們的美育應(yīng)當(dāng)根據(jù)各階段不同的思維模式，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，用認(rèn)知結(jié)構(gòu)所處的認(rèn)知水平來(lái)決定我們美育采用什么樣的內(nèi)容， 什么樣的教育方法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力時(shí)，應(yīng)從具體的事物展開(kāi)聯(lián)想，以此來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行理解記憶。

在教學(xué)中，多元的教學(xué)方法的運(yùn)用，如實(shí)驗(yàn)法，展示法，示范法等，與美育的教學(xué)相結(jié)合，更好的指導(dǎo)美育教學(xué)。當(dāng)認(rèn)知到了形式運(yùn)算階段，學(xué)生的認(rèn)知又發(fā)生了改變，具有抽象思維的能力。這對(duì)美育教學(xué)是必不可少的，需要注意的是，由于中學(xué)生尚未達(dá)到成熟的思維水平， 適當(dāng)?shù)膶?shí)例和引導(dǎo)仍然是必要的，使他們科學(xué)理性的發(fā)現(xiàn)世界的美。

第二，美育教學(xué)是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的有效條件之一，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平提高。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)讓學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展更全面，對(duì)于處在不同認(rèn)知階段的兒童，采用不同的認(rèn)知訓(xùn)練，能夠有效促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。通過(guò)美育教學(xué)的培養(yǎng)，學(xué)生在長(zhǎng)期堅(jiān)持和多樣化訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，擴(kuò)寬學(xué)生的視野，無(wú)論是簡(jiǎn)單的顏色、圖像，逐漸到文字進(jìn)行合理分類(lèi)。

第三，認(rèn)知發(fā)展理論指引下，了解學(xué)生，才能有效的因材施教。在美育教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，講究教學(xué)藝術(shù)，掌握教學(xué)的節(jié)奏。認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有差異性的，因?qū)W生年齡的不同，學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平也不相同，認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力、思維能力也隨之不同。美育教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生各階段的水平，完成不同的教學(xué)，重視學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的差異發(fā)展。學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)探索的過(guò)程，在美育教的主觀能動(dòng)性，尤其是美育的教學(xué)，不能灌填式的教學(xué)，要以學(xué)生為教學(xué)中心，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而非被動(dòng)接受，促進(jìn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)展，釋放兒童的天性，美育才有意義，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

認(rèn)知與教學(xué)相輔相承，適應(yīng)是基礎(chǔ)，促進(jìn)是目的。皮亞杰認(rèn)為我們教育的主要目標(biāo)并不是增加兒童的知識(shí)儲(chǔ)備，而是設(shè)置豐富多元變化的環(huán)境，讓兒童自由自在的感受、探索，積極主動(dòng)學(xué)到想學(xué)的知識(shí)。召示著我們?cè)诮逃幸箤W(xué)生的主動(dòng)性得到發(fā)揮，多思考設(shè)計(jì)一些能夠引起他們的興趣和注意力的教學(xué)模式、具有創(chuàng)新性的材料，并讓兒童獨(dú)立的思考并解決問(wèn)題，為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)提供前期的保障，讓學(xué)習(xí)更加完善。 世界上的任何事物有具有爭(zhēng)議的，皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論也不可能面面俱到。作為教育研究工作者，在今后的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)用馬克思理論中辯證的方法去看待問(wèn)題和分析問(wèn)題，從而讓我們?cè)趯?shí)踐中去不斷檢驗(yàn)問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不斷的思考，有效的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效率，不斷促使教學(xué)得到良性的發(fā)展，達(dá)到我們想要的教學(xué)效果。保持探索精神，為我們的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

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