以詩(shī)文韻味，育審美能力

張文君

摘 要：審美能力是課程改革背景下初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)必備的關(guān)鍵能力，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響，而初中階段的學(xué)生思維和觀念都發(fā)生著迅速的變化，良好的審美能力能夠幫助他們建立正確的價(jià)值觀念，擁有良好的思想品質(zhì)。初中語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)文是承載幾千年優(yōu)秀文化和思想的寶庫(kù)，它蘊(yùn)藏了古文化的韻律美、意境美、文字美、情感美，是開(kāi)啟學(xué)生審美能力的重要元素，因此教師應(yīng)當(dāng)有效運(yùn)用古詩(shī)文教學(xué)，以提升學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);審美能力

【中圖分類號(hào)】G633.3? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1005-8877（2022）04-0027-04

Cultivate aesthetic ability with poetic charm

——On the Cultivation of Students' Aesthetic Ability in Ancient Poetry Teaching in Junior Middle School

ZHANG Wenjun? （Yuanmen town middle school， Qingshui County， Gansu Province， China）

【Abstract】Aesthetic ability is a necessary key ability for junior middle school Chinese Learning under the background of curriculum reform. It has an important impact on students' growth and development. Students' thinking and ideas in junior middle school are changing rapidly. Good aesthetic ability can help them establish correct values and have good ideological quality. Ancient poetry and prose in junior middle school Chinese discipline is a treasure house carrying thousands of years of excellent culture and thought. It contains the beauty of rhythm， artistic conception， text and emotion of ancient culture. It is an important element to open students' aesthetic ability. Therefore， teachers should effectively use ancient poetry and Prose Teaching to improve students' aesthetic ability.

【Keywords】 Junior middle school Chinese; Ancient poetry teaching; Aesthetic ability

古詩(shī)文是燦爛的中華歷史文化長(zhǎng)河中孕育出來(lái)的思想精粹，它獨(dú)具文化特色，展現(xiàn)了豐厚的文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)理念，而對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，探究傳統(tǒng)文化是熏陶和構(gòu)建他們優(yōu)秀的思想和人文情懷的主要渠道。讓他們?cè)诠旁?shī)文學(xué)習(xí)中欣賞文化之美，感受思想之美，才能夠引導(dǎo)他們正確地吸收祖國(guó)文化，成為未來(lái)文化的優(yōu)秀傳承者。而新課標(biāo)中指出，初中語(yǔ)文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，因此，作為語(yǔ)文學(xué)科中集美學(xué)理念為一身的古詩(shī)文教學(xué)，就成為培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要支撐，教師需要充分探索，有效創(chuàng)新，助力學(xué)生不斷吸收古詩(shī)文韻味，提升美學(xué)能力。

1.初中古詩(shī)文中的審美能力概述

古詩(shī)文是包含古代詩(shī)、詞、曲等形式的作品，同時(shí)也包含以文言形式呈現(xiàn)的文本，可以說(shuō)，古詩(shī)文涵蓋范圍非常廣泛，納入了豐富而優(yōu)美的各項(xiàng)文學(xué)載體，也體現(xiàn)了全面的美學(xué)思想。在古詩(shī)文中，有朗朗上口的詩(shī)句，有寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境，有慷慨豁達(dá)的思想，有細(xì)膩引人的情感，這些無(wú)處不體現(xiàn)出詩(shī)文之美。而審美能力的培養(yǎng)首先就是要進(jìn)行“美”的滲透和嘗試，古詩(shī)文中的美不是虛無(wú)縹緲的美，而是結(jié)合生活經(jīng)歷的美，是那種可以切身體會(huì)和接觸到的美，這就讓學(xué)生能夠感受到現(xiàn)實(shí)中的美學(xué)理念，能夠踏實(shí)而深刻地理解美學(xué)思想，從而建立起審美理念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和想象，將自己的審美認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造的更加豐富與廣闊。審美能力是一種情感支撐的能力，也就是說(shuō)它是建立在濃厚的情感基礎(chǔ)上的，而初中古詩(shī)文中飽含多樣的情感和思想，是古人的切身體會(huì)和期望，這對(duì)于學(xué)生的審美能力而言具有良好的情感熏陶作用，由此，初中古詩(shī)文是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。利用古詩(shī)文教學(xué)，挖掘美學(xué)元素，將引導(dǎo)學(xué)生獲得深刻的審美體驗(yàn)，幫助他們樹(shù)立正確的審美思想，提升審美情趣。

2.論初中古詩(shī)文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)策略

審美能力是個(gè)人所具有的對(duì)事物的內(nèi)在感知能力，而審美活動(dòng)是以“視、聽(tīng)”兩種感官為主的，可以輔以體驗(yàn)、思考等活動(dòng)。審美能力能夠在接觸事物的過(guò)程中不斷被充實(shí)和豐富，而審美鑒賞和創(chuàng)造能力是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要具備的關(guān)鍵能力，是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一個(gè)重要部分，因此，教師應(yīng)當(dāng)有效利用古詩(shī)文教學(xué)，挖掘其中的“美”，引導(dǎo)學(xué)生接觸美、感受美，繼而實(shí)現(xiàn)接受美、創(chuàng)造美的目標(biāo)，從而不斷提升自己的審美鑒賞和創(chuàng)造能力。

（1）以誦讀體會(huì)韻律美

古詩(shī)文是語(yǔ)言文學(xué)中非常重要的一種形式，它極具語(yǔ)言特色，需要朗讀成誦，而它同時(shí)又具有一定的韻律和節(jié)奏，適合誦讀，由此，誦讀就成為培養(yǎng)詩(shī)詞審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。古語(yǔ)有云“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，對(duì)于古詩(shī)文尤其如此。古詩(shī)文不同于現(xiàn)代文，它的文字具有古文化特色，就詩(shī)詞而言，詞語(yǔ)精妙，語(yǔ)句精悍，即使是全篇文章也只能以精去形容，而非洋洋灑灑，其思想精髓都融入在一個(gè)個(gè)精妙的字詞之中，由此，古代詩(shī)文極具韻律，能夠朗朗上口，易于記憶，而這些都體現(xiàn)了古人對(duì)于詩(shī)詞作品的美學(xué)追求，他們將詩(shī)詞以韻律的形式呈現(xiàn)，不僅有助于誦讀，也讓人在誦讀時(shí)感受到言辭之美，因此，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多樣誦讀，通過(guò)不同形式的誦讀，去體會(huì)言語(yǔ)之美，感受古詩(shī)文韻律之美，從而激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知。

在實(shí)際教學(xué)中，誦讀的方式多種多樣，可以是教師的范讀，也可以是學(xué)生的領(lǐng)讀加齊讀，還可以是創(chuàng)新方式的配樂(lè)誦讀等等，多樣的誦讀方式給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)了新的活力，避免枯燥和乏味，讓學(xué)生沉浸于其中，更好地去體會(huì)其中之美。以部編版七年級(jí)上冊(cè)《觀滄海》教學(xué)為例，該篇是東漢末年曹操創(chuàng)作的一首詩(shī)歌，描繪了大海包羅萬(wàn)象、吞吐日月的壯麗景象，表達(dá)了詩(shī)人胸懷天下的精神，而此首詩(shī)篇具有古詩(shī)文的基本特點(diǎn)，富有韻律和節(jié)奏，使用了“峙”“起”“里”“志”等作為韻腳，突出了節(jié)奏感。教師在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)誦讀，讓學(xué)生在誦讀的同時(shí)配上相應(yīng)的音樂(lè)，讓誦讀更加具有滄桑感和韻律感，繼而學(xué)生能夠一邊誦讀，一邊感受詩(shī)句之間的韻律，從“水何澹澹，山島竦峙”中體會(huì)到大海的遼闊和激蕩，通過(guò)“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”感受大海的波濤洶涌，而“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”又顯示了大海吞吐日月的磅礴氣勢(shì)，“幸甚至哉，歌以詠志”以總結(jié)性的話語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人澎湃的內(nèi)心和遼闊的氣概。隨著富有韻律的誦讀，學(xué)生的情感也跟隨著背景音樂(lè)而不停的起伏激蕩，逐漸升華。通過(guò)有節(jié)奏有韻律的誦讀，學(xué)生能夠深刻地感受到短短的詩(shī)詞之間所囊括的萬(wàn)物，體會(huì)到詩(shī)詞的韻律之美，這也就能夠激發(fā)出學(xué)生的審美情趣，讓他們更加熱烈地去追逐古詩(shī)文的美學(xué)元素，增進(jìn)審美認(rèn)知。

（2）以想象感受意境美

古詩(shī)文的一大特色就是具有極強(qiáng)的畫(huà)面感，如王維的詩(shī)作，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這正充分展現(xiàn)了古代詩(shī)詞所描繪的意境之美。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)生能夠在寥寥數(shù)字之中感受到文字所描繪的畫(huà)面，體會(huì)到詩(shī)中的意境，這是古詩(shī)詞所帶來(lái)的美的體驗(yàn)。而豐富的想象將加大這樣的美學(xué)體驗(yàn)，將古詩(shī)文中的場(chǎng)景用不同的情境呈現(xiàn)出來(lái)，就極大地喚醒了學(xué)生的想象力，幫助他們?cè)谒枷胫袠?gòu)建美學(xué)意境，從而使得他們?cè)O(shè)身處地地去感受詩(shī)中的意蘊(yùn)，因此，古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師需要以多樣的渠道去刺激學(xué)生的想象力，通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣的情境，讓詩(shī)詞變得更加生動(dòng)，讓詩(shī)中場(chǎng)景變得更加真實(shí)，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)到美，感受真實(shí)的詩(shī)中意境。

以七年級(jí)下冊(cè)《望岳》教學(xué)為例，泰山是險(xiǎn)峻的山嶺，在自然界中的奇觀之一，在山腳仰望泰山，會(huì)感慨泰山的磅礴氣勢(shì)和秀麗景色，而登上泰山，居高臨下，又能夠感受到直入云端的豪情以及俯瞰眾生的胸懷，而這非登上泰山不能有。但是學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生不可能都親身體驗(yàn)這些巍峨險(xiǎn)峻的奇觀，因此教師可以創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，幫助學(xué)生建立形象的認(rèn)知，而后依托于詩(shī)詞描述，讓學(xué)生在想象之中感受詩(shī)詞中描繪的優(yōu)美意境。比如教師可以借助多媒體播放音頻，而不播放圖片或視頻，讓學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)泰山的聲音，發(fā)揮想象力，去暢想泰山的獨(dú)特景致，結(jié)合詩(shī)文中的詞句，如“齊魯青未了”，展現(xiàn)了一望無(wú)際的青翠山色，延綿不絕，直到天邊;而“陰陽(yáng)割昏曉”又給了泰山非常清晰的明暗分界線，讓泰山的景致呈現(xiàn)兩種截然不同的特色，在聲音的配合下，學(xué)生仿佛聽(tīng)到了翠鳥(niǎo)在山間鳴叫的聲音，仿佛看到了春風(fēng)拂過(guò)山頭激蕩起的綠色漣漪……通過(guò)靈活的情境的融入，教學(xué)過(guò)程給予了學(xué)生一定的想象空間，激活了他們是思維，讓他們?cè)诼曇舻奶嵝严孪胂蟮截S富而優(yōu)美的畫(huà)面，這是他們對(duì)于古詩(shī)文描繪景色的暢想，也是對(duì)他們內(nèi)心審美能力的塑造。借助想象，學(xué)生感受到了古詩(shī)詞中的悠遠(yuǎn)意境，也通過(guò)詩(shī)句想象到了其中蘊(yùn)藏的景致，這就激起了學(xué)生探索美的興趣，讓他們更具審美動(dòng)力。

（3）以賞析挖掘文字美

在古詩(shī)文作品中，很多美學(xué)理念都是通過(guò)人物形象塑造和思想表達(dá)來(lái)展現(xiàn)的，而對(duì)于人物的描寫(xiě)離不開(kāi)恰當(dāng)?shù)挠迷~、修飾以及氣氛的渲染，由此，古詩(shī)文中隱藏著很多饒有特色的文字表達(dá)手法，而這些手法的綜合運(yùn)用就體現(xiàn)了詩(shī)詞的文字之美。要讓學(xué)生透徹地理解古詩(shī)文之美，就需要借助詩(shī)文鑒賞來(lái)提升他們的審美能力。鑒賞古詩(shī)文是初中語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，同時(shí)，也是提升審美能力必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程。帶領(lǐng)學(xué)生賞析古代詩(shī)詞，不僅可以挖掘出其中所描寫(xiě)的內(nèi)容，同時(shí)也能夠使得學(xué)生領(lǐng)略到其中的文字之美，讓學(xué)生深刻感受到古詩(shī)文文字運(yùn)用的精妙之處。因此，教學(xué)時(shí)教師除了要引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展誦讀和品味外，還需要教以學(xué)生合理的鑒賞詩(shī)文方法，讓他們?cè)阼b賞的過(guò)程中挖掘出古詩(shī)文的各種文字運(yùn)用手法，在文字中感受到詩(shī)詞的韻味，從而理解文字之美。

以七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》教學(xué)為例，木蘭詩(shī)是經(jīng)典的民間詩(shī)歌代表作，它向我們展示了一個(gè)勇敢堅(jiān)韌的巾幗英雄形象，用木蘭的勇敢、孝順、柔情塑造出了無(wú)數(shù)人心目中的女性角色。的確，在詩(shī)歌的描述下，木蘭就是一個(gè)活生生的人，她替父從軍、忠肝義膽，卻又淡薄名利，追求平凡，而就是這樣生動(dòng)形象的人物在短短的詩(shī)文描述下體現(xiàn)了淋漓盡致。初讀木蘭詩(shī)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得晦澀難懂，更加無(wú)法理解其中的涵義，因此教師就可以在日常學(xué)習(xí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞賞析，從誦讀回歸到文本，從情境回歸到語(yǔ)言，去探索語(yǔ)言描述中的人物形象，去體會(huì)詩(shī)歌中的文字魅力。比如以“愿為市鞍馬，從此替爺征”詩(shī)句為例，女子從軍在現(xiàn)在是再平常不過(guò)的事情，而在當(dāng)時(shí)，連年征戰(zhàn)且戰(zhàn)場(chǎng)殘酷，生還是非常不易的，并且當(dāng)時(shí)不允許女子從軍，若被發(fā)現(xiàn)將面臨更嚴(yán)重的后果。而在了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景后，學(xué)生就會(huì)知曉木蘭作出這樣的決定是非常勇敢和有擔(dān)當(dāng)?shù)?。短短十字，沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言修飾，也沒(méi)有慷慨的陳詞，僅僅一個(gè)“愿”字，就凸顯了木蘭的高貴品質(zhì)。再如，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，該句又用一個(gè)“愿”字，充分體現(xiàn)了木蘭渴望歸家、回歸平凡生活的意愿，不居功不求名，但求歸家養(yǎng)爹娘，這也向我們展示了木蘭這個(gè)人物的真實(shí)性，讓她不再是高高在上的英雄，而是有血有肉的人物，這樣的文字更讓讀者親近，讓讀者理解并產(chǎn)生共鳴。通過(guò)詩(shī)詞賞析，學(xué)生能夠從中體會(huì)到古詩(shī)詞文字運(yùn)用的精妙之處，也能夠從中欣賞到文字之美，從而學(xué)會(huì)鑒賞美，提升審美能力。

（4）以反思吸納情感美

古詩(shī)文是古人寄托思想和情感的主要載體，比如著名詩(shī)人李白以月寄情，創(chuàng)作了《古朗月行》，杜甫以山寄情，寫(xiě)出了《望岳》之作，他們將自己的情感通過(guò)古詩(shī)文透徹地表達(dá)出來(lái)，這些詩(shī)詞不僅僅是詩(shī)人的作品，更是他們內(nèi)心的情感和思想體現(xiàn)，由此可見(jiàn)，古詩(shī)文中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的思想和情感，其中不乏鏗鏘的愛(ài)國(guó)熱情、柔美的家鄉(xiāng)之情、凄苦的送別之情、恬然的生活之情……可以說(shuō)，古代詩(shī)詞就是古人情感長(zhǎng)河，表達(dá)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的思想和深邃的情感。而這些情感如何才能被領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行品味和反思，古詩(shī)文往往言之有物，而并非停留在字面的涵義，因此，通過(guò)反思學(xué)生就能夠窺到探古詩(shī)文中蘊(yùn)藏著的情感，也能夠體會(huì)到詩(shī)人的情懷。在開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生去反思，避免固化的引導(dǎo)，而是以開(kāi)放式的形式去激發(fā)，讓學(xué)生利用自己的情感去思考總結(jié)，從而有助于學(xué)生增進(jìn)共情能力，提升他們的情感美。

以八年級(jí)上冊(cè)《生于憂患，死于安樂(lè)》文言文教學(xué)為例，該篇選自《孟子·告子下》，是一篇論證性極強(qiáng)的說(shuō)理散文，也是詮釋古文人的思想觀的重要文章。而生于憂患死于安樂(lè)的思想不僅是對(duì)情感的指引，更是對(duì)精神的指引，具備這樣的思想，將使人找到自己生命的價(jià)值，這就是貫穿無(wú)數(shù)古詩(shī)文的古人的情感之美，他們將自己的思想寄托在不同的事物上，而最終都是渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，為世人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，在學(xué)習(xí)該篇時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去反思，通過(guò)閱讀和反思，讓學(xué)生充分吸納古詩(shī)文中的情感之美，從而提升自己對(duì)情感的感知能力。比如“人恒過(guò)，然后能改”，的確，一個(gè)人不犯錯(cuò)誤是不可能的，而發(fā)生錯(cuò)誤后進(jìn)行反思才能夠改正，教師可以以此激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生反思自己在生活和學(xué)習(xí)之中如何發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，又是如何去改正的。學(xué)生在反思過(guò)程中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤，而有的學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)不了自己的錯(cuò)誤，然而能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并接受自己的錯(cuò)誤，也是情感能力提升的重要表現(xiàn)，此時(shí)教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)共情或者換位思考，去體會(huì)自己是否真的做錯(cuò)了，以此激發(fā)出學(xué)生的情感。而在反思過(guò)程中，學(xué)生也能夠借助詩(shī)詞，看到古人的意志、情感和精神，從而收獲更多，啟發(fā)更多，繼而感受到了傳統(tǒng)文化中的情感美，提升審美鑒賞能力。

（5）以實(shí)踐促成創(chuàng)造美

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)最終目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美的能力，然而，任何能力的提升都不只是停留在口頭，而需要以自己的實(shí)踐行動(dòng)去促成，正如宋代詩(shī)人陸游詩(shī)中所說(shuō)的那樣，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。的確，審美能力不僅需要學(xué)生能夠感知美，更加需要學(xué)生真正學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用美學(xué)思想和審美能力去實(shí)現(xiàn)美的運(yùn)用和創(chuàng)造。由此，在古詩(shī)文教學(xué)中，除了要帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞美外，教師還需要融入實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)思想上的審美，在生活中運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維和個(gè)性化能力，在審美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。美的創(chuàng)造不是憑空的胡思亂想，也不是隨意的創(chuàng)造，而是在生活中發(fā)現(xiàn)美的前提下進(jìn)行的創(chuàng)造，這就需要學(xué)生具有良好的審美眼光和解讀能力，能夠深度解讀詩(shī)文，深度發(fā)現(xiàn)生活，從而才能夠在生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美的能力。因此，教師不僅需要注重實(shí)踐的開(kāi)展，同時(shí)也需要在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，這樣才能夠真正創(chuàng)造出“美”。

以八年級(jí)下冊(cè)《桃花源記》教學(xué)為例，世外桃源是一個(gè)遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)和紛擾的美好世界，它是無(wú)數(shù)人心中的渴望，然而在現(xiàn)實(shí)生活中它并不存在，所以作者寄托于古詩(shī)文，將他的美好愿望都融入其中，通過(guò)想象和創(chuàng)造，將虛景實(shí)寫(xiě)，呈現(xiàn)出了一個(gè)完美的仙境。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，也體現(xiàn)了他心中對(duì)美好生活的構(gòu)思，這是作者創(chuàng)造出來(lái)的美，因此教師可以借助這篇詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐，通過(guò)想象補(bǔ)白或者創(chuàng)意寫(xiě)作的方式，提升自己的創(chuàng)造美的能力。比如“停數(shù)日，辭去”，作者并未對(duì)漁人在桃花源中停留期間的活動(dòng)進(jìn)行描述，這就給學(xué)生留了想象的空間，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)創(chuàng)作，通過(guò)結(jié)合詩(shī)文的描寫(xiě)，將漁人在桃花源中幾天的經(jīng)歷補(bǔ)充出來(lái)。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生可以充分發(fā)揮想象，有的學(xué)生可能會(huì)寫(xiě)漁人與村中人下棋娛樂(lè)，看到孩童水間嬉戲，或者看到從未見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物或植物等等，學(xué)生在這個(gè)補(bǔ)白的過(guò)程中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不僅提升了他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)也激發(fā)出他們對(duì)美的追求，體現(xiàn)出創(chuàng)造美的能力。由此，在學(xué)生學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)桃花源之美的前提下，開(kāi)展創(chuàng)造和創(chuàng)作，也將逐步提升學(xué)生的綜合審美能力。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，審美能力是初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，它不僅影響著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，也影響著學(xué)生的心理成長(zhǎng)和思維成長(zhǎng)。因此，審美能力是初中階段必須培養(yǎng)的關(guān)鍵能力。而古詩(shī)文作為語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，兼具文學(xué)特色和美學(xué)元素，是承載著中華文化精髓的作品，在文化歷史長(zhǎng)河中具有重要的地位，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重古詩(shī)文教學(xué)中美學(xué)元素的挖掘，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略千年文化之美，并在體會(huì)和鑒賞中不斷提升自己創(chuàng)造美的能力，將優(yōu)秀的歷史文化思想吸收并傳承下去。

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