基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的初中道法體驗(yàn)式課堂建構(gòu)

馬德生

摘要：思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代。積極探索建構(gòu)基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的初中道德與法治課體驗(yàn)式課堂教學(xué)，需要直面學(xué)生成長(zhǎng)中真困惑，提出真問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)真情境，追求真參與，開(kāi)展真活動(dòng)，追求真體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的真發(fā)生、學(xué)生的真成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;情境;問(wèn)題導(dǎo)向;體驗(yàn)式課堂教學(xué)

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代。而在初中道德與法治的課堂教學(xué)中，還存在“為活動(dòng)而活動(dòng)、為情境而情境、為問(wèn)題而問(wèn)題”的形式主義，存在重智育輕德育、重知識(shí)輕素養(yǎng)、重分?jǐn)?shù)輕能力、重結(jié)果輕過(guò)程、重灌輸輕啟發(fā)、重理論輕實(shí)踐等現(xiàn)象，致命道德與法治課堂的教學(xué)大而空的道理說(shuō)教和應(yīng)試教育的泥潭，失去了課程應(yīng)有的生機(jī)和活力，其教學(xué)效果也大打折扣。因此，思政課教學(xué)需要切實(shí)發(fā)揮教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主陣地”、課堂教學(xué)“主渠道”作用，不斷提升和加強(qiáng)思政課教學(xué)的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。為此，筆者積極探索建構(gòu)基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的初中道德與法治課體驗(yàn)式課堂教學(xué)。

一、直面真困惑，提出真問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)習(xí)

學(xué)生的生活就是情境，學(xué)生成長(zhǎng)中需要處理的關(guān)系就是問(wèn)題。肖川教授曾說(shuō)“課堂的第一生命力，就是真實(shí)”。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生在相關(guān)內(nèi)容領(lǐng)域會(huì)遭遇或面臨成長(zhǎng)的困惑、道德難題，這些學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)是我們教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)生成長(zhǎng)的根基，。課堂教學(xué)應(yīng)基于學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，以思想認(rèn)識(shí)中尚存的和真實(shí)的困惑、矛盾、沖突為突破口，為學(xué)生帶來(lái)一定的思維挑戰(zhàn)并增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)性，更好地吸引學(xué)生并激發(fā)學(xué)生的課堂參與、師生課堂互動(dòng)的生命熱情。

杜威曾說(shuō)：“問(wèn)題是思維教學(xué)的主線，思維教學(xué)要通過(guò)問(wèn)題的解決才能實(shí)施?！眴?wèn)題是課堂活動(dòng)的核心與靈魂，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)線索。真實(shí)問(wèn)題是培育核心素養(yǎng)的搖籃。落實(shí)核心素養(yǎng)的課堂強(qiáng)調(diào)問(wèn)題情境的真實(shí)性。首先，教學(xué)內(nèi)容與真實(shí)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，越讓學(xué)生有身臨其境的感受，就越能激發(fā)學(xué)生，越能調(diào)動(dòng)學(xué)生，越能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，從而促進(jìn)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。其次，問(wèn)題越真實(shí)，越具有挑戰(zhàn)性，如辨析性問(wèn)題、追問(wèn)性問(wèn)題、沖突性問(wèn)題等，就越能促進(jìn)學(xué)生對(duì)這些真實(shí)問(wèn)題的思考和探究，越能將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向深入。

如：在七年級(jí)上冊(cè)第四課《友誼與成長(zhǎng)同行》時(shí)，我組織學(xué)生填寫(xiě)《我的人際交往現(xiàn)狀》的問(wèn)卷調(diào)查。在調(diào)查中有一題：對(duì)于友誼，有哪些令人困惑的事情？通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生的問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的真實(shí)困惑，將這些真實(shí)困惑整合成三個(gè)貼近學(xué)生實(shí)際生活的真實(shí)情境：小學(xué)的朋友還要不要繼續(xù)交往下去？新的班級(jí)里如何才能交到好朋友？第一次考試，因沒(méi)有給好朋友傳答案，他不答理我……課堂上我采用步步追問(wèn)的方式，如：既然如此，考試中給朋友傳答案這樣的朋友和友誼值得擁有嗎？為什么在生活中，“我”表現(xiàn)得如此蒼白無(wú)力，讓人覺(jué)得不是朋友的錯(cuò)，好像是“我”的錯(cuò)一樣呢？

這些真問(wèn)題直面學(xué)生的真困惑，具有思辨性和沖突性。學(xué)生或辯論，或靜思，或談?wù)摚ㄟ^(guò)思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒，會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)思考，使學(xué)生的思維更加深刻，使學(xué)生對(duì)探究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更為清晰，從而實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的洗禮和道德情感的升華，使學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)知行合一、以知促行、以行求知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真正成長(zhǎng)。

學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，教學(xué)中只有以學(xué)生為本，用心發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真困惑，才能找到教學(xué)的起點(diǎn)和意義;只有精心創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，才能引發(fā)學(xué)生共鳴;只有提出觸動(dòng)內(nèi)心的真問(wèn)題，才能激發(fā)學(xué)生的真思考、深度學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)真情境，追求真參與，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

2019年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》提出重視“情境教學(xué)”“探究式教學(xué)”。情境是表現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的“舞臺(tái)，問(wèn)題是提升探究力的關(guān)鍵。然而，在現(xiàn)階段教學(xué)實(shí)際中，存在三個(gè)問(wèn)題：其一，情境趨于“表面化”，過(guò)分注重趣味性，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維引發(fā)疑問(wèn);其二，問(wèn)題欠缺“探究性”，教師掌控問(wèn)題的提出與解決，抑制學(xué)生能動(dòng)空間;其三，問(wèn)題情境缺乏“串聯(lián)性”，僅在導(dǎo)入環(huán)節(jié)重視問(wèn)題情境，未能貫穿課堂始終。道德與法治課程始終堅(jiān)持“以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)”的基本理念，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相結(jié)合，主題學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合。學(xué)生的生活就是情境，學(xué)生成長(zhǎng)中需要處理的關(guān)系就是問(wèn)題。蘇霍姆林斯基指出，“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活和一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一”。

在初中道法教學(xué)中，要想讓教材承載的理念入腦入心，僅僅依靠我們教師的講解是難以奏效的，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)、典型和適切的情境。由于教學(xué)條件和時(shí)間的限制，學(xué)生不可能每次都親身參與體驗(yàn)，而且對(duì)于常識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)也完全沒(méi)有必要親身參與。打造真情境，最有效的方法是從學(xué)生熟悉的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)性的情境，讓學(xué)生置身于真實(shí)的情境之中，才能引起學(xué)生情感共鳴。

生活即教育。在課堂教學(xué)中，我始終堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐并重，把道德與法治小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。一方面尋找學(xué)生身邊的真實(shí)現(xiàn)象和問(wèn)題，立足真實(shí)問(wèn)題情境，通過(guò)文本、圖像、視頻等手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的真實(shí)情境，讓學(xué)生身臨其境、感同身受，在參與、扮演、體驗(yàn)和感悟中，內(nèi)化學(xué)科觀點(diǎn)，達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，喚醒主體意識(shí);另一方面基于學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)源于真實(shí)生活的情境進(jìn)行有針對(duì)性的建構(gòu)和巧妙的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)時(shí)事導(dǎo)入、角色體驗(yàn)、熱點(diǎn)探究、實(shí)踐參與等方式，將課程內(nèi)容情境化，讓學(xué)生置身于情境中，激發(fā)學(xué)生的探究和表達(dá)意愿，引領(lǐng)學(xué)生且品且思，在真實(shí)的生活和感受、對(duì)話和交流、反思和體驗(yàn)中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)道德情感，引領(lǐng)精神成長(zhǎng)，產(chǎn)生思想共鳴，進(jìn)而培育學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力，服務(wù)于學(xué)生未來(lái)生活的需要。

在講《依法行使權(quán)利》一框時(shí)，我結(jié)合班內(nèi)近期出現(xiàn)的“自習(xí)課說(shuō)話”“在寢室、教室玩手機(jī)”兩個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行情境表演，表演后進(jìn)行思考：“老師批評(píng)違紀(jì)的同學(xué)是否侵犯人格尊嚴(yán)？為什么”“老師拿走他們的手機(jī)是否侵犯他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)？為什么”“你如何看待這些同學(xué)的行為？如果你是他的好朋友，你會(huì)對(duì)他們說(shuō)些什么？”……課堂上同學(xué)們一下子活躍起來(lái)，小組間激烈討論，正反方唇槍舌戰(zhàn)，數(shù)個(gè)來(lái)回，學(xué)生們漸漸安靜下來(lái)，開(kāi)始沉思。最后學(xué)生們從內(nèi)心深處明白了：沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，每個(gè)人既是合法權(quán)利的享有者，又是法定義務(wù)的承擔(dān)者，我們?cè)谛惺箼?quán)利時(shí)不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。

真實(shí)的課堂教學(xué)情境走進(jìn)學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的心靈，學(xué)生在親歷與感悟中，獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，課程核心素養(yǎng)自然有效落實(shí)。

三、開(kāi)展真活動(dòng)，追求真體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)真提升

中央宣傳部 教育部關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案的》通知明確指出：初中課程以學(xué)生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，重在開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)。情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是重要的道德學(xué)習(xí)方式。教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)。教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高他們道德踐行的能力。

正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：對(duì)于兒童來(lái)講，掌握知識(shí)這個(gè)最終目的不可能像成人那樣成為他付出智力努力的主要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)愿望的源泉在于兒童智力勞動(dòng)的性質(zhì)，在于思想的情感色彩，在于理性的體驗(yàn)。如果這個(gè)源泉涸竭了，任你用什么辦法也不可能讓孩子坐下來(lái)念書(shū)。實(shí)踐性是初中道德與法治課程的基本性質(zhì)，課程標(biāo)準(zhǔn)將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)與能力目標(biāo)并列在知識(shí)目標(biāo)之前，意在突出本課程的特點(diǎn)是以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)行為能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成。因此，實(shí)踐性在要本課程中顯得成為重要。

我們的學(xué)生不是生活在真空之中，他們所處的家庭、學(xué)校、社會(huì)等生活場(chǎng)景都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值判斷和思維方式，也是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)背景和實(shí)踐探究活動(dòng)條件的環(huán)境。利用雙休、假期，我組織學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、訪談、參觀訪問(wèn)、職業(yè)體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，包括結(jié)合學(xué)校的研學(xué)旅行、綜合實(shí)踐活動(dòng)等引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)思政小課堂與社會(huì)大課堂相融合。

在講九年級(jí)上冊(cè)第一單元《富強(qiáng)與創(chuàng)新》時(shí)，我讓學(xué)生從紀(jì)錄片《將改革進(jìn)行到底》和《輝煌中國(guó)》中去尋找和感受國(guó)強(qiáng)民富，去增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)我還開(kāi)展了《改革開(kāi)放四十三年，我看家鄉(xiāng)新變化》實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們圍繞“祖孫三代衣著的變化”“祖孫三代飲食的變化”“改革開(kāi)放以來(lái)家庭出行工具的變遷”等，學(xué)生們上網(wǎng)調(diào)查、上街采訪、訪談長(zhǎng)輩，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告、制成課件和美篇;課堂上通過(guò)展示圖片和不同年代的實(shí)物、談收獲寫(xiě)心得，在活動(dòng)中感受到改革開(kāi)放既是強(qiáng)國(guó)之路，也是富民之路，深刻理解了我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，民族自尊心、自信心和自豪感得到了增強(qiáng)，“四個(gè)自信”在學(xué)生心中生根發(fā)芽，最后學(xué)生們紛紛立志要爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

學(xué)生置身于實(shí)踐環(huán)境中，通過(guò)親身經(jīng)歷各種活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)、觀察內(nèi)省、分享交流、遷移應(yīng)用等基礎(chǔ)上，獲得知識(shí)、能力、態(tài)度、素養(yǎng)等。學(xué)生的學(xué)習(xí)從課內(nèi)到課外，不斷挖掘教材知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，如學(xué)科思想、態(tài)度情感、價(jià)值觀念、個(gè)體的成長(zhǎng)需要、精神世界、生活境界等，以其親身的感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生豐富真切的體驗(yàn)，又以情感為動(dòng)力，深化和升華更改知識(shí)，在深度學(xué)習(xí)中逐步形成正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖，他的教育效果越大。學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程，也是其全身心地體驗(yàn)知識(shí)的豐富復(fù)雜內(nèi)涵與意義的過(guò)程，也是將生發(fā)豐富的內(nèi)心體驗(yàn)、提升個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與精神境界的過(guò)程。

綜上所述，初中道德與法治的教學(xué)需要一場(chǎng)靜悄悄的革命，讓我們?cè)谡n堂教學(xué)的“真困惑、真問(wèn)題、真情境、真活動(dòng)”中追求學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生、學(xué)生的真成長(zhǎng)，不斷構(gòu)建以學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)到位為核心，“學(xué)科知識(shí)掌握到位、學(xué)科活動(dòng)開(kāi)展到位、學(xué)科思維方法培養(yǎng)到位”的“四位一體”初中道法課堂，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，落實(shí)課程核心素養(yǎng)，不斷實(shí)現(xiàn)生命在拔節(jié)中成長(zhǎng)，一起向未來(lái)。

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（本文系2021年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的初中道德與法治體驗(yàn)式課堂教學(xué)實(shí)踐研究》（JCJYC211018016）研究階段性成果。）

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