“發(fā)展全面的人”的教育背景下

邵玉芳

摘要：本文立足“發(fā)展全面的人”的研究視域下，通過(guò)分析高舉“立德樹人”精神旗幟的現(xiàn)實(shí)意義，談?wù)撊绾巍皩?shí)現(xiàn)發(fā)展全面的人”的路徑選擇，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，提出貫徹“生活教育思想”，推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策，以期找到發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成路徑，以此為小學(xué)數(shù)學(xué)課程教育實(shí)現(xiàn)“發(fā)展全面的人”的教育目標(biāo)奠定良好基礎(chǔ)，從而務(wù)實(shí)的擔(dān)負(fù)時(shí)代教育重任，真正做到“為黨育人，為國(guó)育才”的教育使命。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);核心素養(yǎng);發(fā)展全面的人;養(yǎng)成路徑;方法研究

正如，思維意識(shí)決定人類的行為邏輯。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程教育中，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展全面的人”的教學(xué)目標(biāo)，必須深入、辯證了解為什么發(fā)展“全面的人”為教育新起點(diǎn)，只有自我思想上認(rèn)可，才能落實(shí)到自我行為邏輯中推動(dòng)自己的教學(xué)改革。具體而言，“發(fā)展全面的人”是完成“立德樹人”根本教育任務(wù)的內(nèi)在構(gòu)成元素之一，也是我們實(shí)施教育教學(xué)過(guò)程的具體要求。同時(shí)，一個(gè)人核心素養(yǎng)的形成，則是保障教師實(shí)現(xiàn)“發(fā)展全面的人”教學(xué)要求背景下，產(chǎn)生的不同維度的教學(xué)目標(biāo)，所以在“立德樹人”根本教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)歷程中，樹立“發(fā)展全面的人”的教育觀和重視實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成路徑的手段探索，是切實(shí)保障自己科學(xué)的、正確的窮盡自己教育力量，完成“立德樹人”根本任務(wù)的重要發(fā)展條件。鑒于此，本文從高舉“立德樹人”精神旗幟的現(xiàn)實(shí)意義中，尋找自我職業(yè)的幸福感和提高思想品質(zhì)的源動(dòng)力，進(jìn)而討論了如何“實(shí)現(xiàn)發(fā)展全面的人”的路徑選擇，從而提出小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為全面的人奠定教學(xué)基石。

一、高舉“立德樹人”精神旗幟的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記先后通過(guò)講話、參加座談會(huì)、給師生回信等方式發(fā)表許多關(guān)于教育的重要論述，明確了“立德樹人”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生各項(xiàng)素養(yǎng)的最佳時(shí)期，研讀習(xí)近平總書記“立德樹人”的相關(guān)論述，不僅要當(dāng)作一個(gè)重要的政治任務(wù)，更要知行合一地貫徹到自己的實(shí)踐工作中，為“立德樹人”根本教育任務(wù)做好銜接式、奠基性教育。正如，“人生的扣子從一開始就要扣好。”習(xí)近平總書記明確指出：“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！彼宰鳛橐幻W(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該加強(qiáng)思想建設(shè)工作，樹立“發(fā)展全面的人”的教育觀，從而堅(jiān)定理想信念，從自我革命中有效改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)生綜合化、全面性、有效化發(fā)展。

二、如何“實(shí)現(xiàn)發(fā)展全面的人”的路徑選擇

知行合一，止于至善。僅在思想上認(rèn)識(shí)“立德樹人”的現(xiàn)實(shí)意義，僅在教育觀樹立“發(fā)展全面的人”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要具有創(chuàng)造性、發(fā)散性的教學(xué)思維，既要尊重學(xué)生的主體地位，還要探索有效的、具體的、可操作的實(shí)現(xiàn)路徑，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“知行合一，止于至善”的理想境界。

鑒于此，陶行知“生活教育思想”則是有效的實(shí)現(xiàn)路徑，其“生活教育思想”主要具有三個(gè)特征：第一，生活即教育——主旨教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊跟生活步伐，將教育與生活掛鉤，才能促進(jìn)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度感受生活、思考生活及發(fā)展學(xué)生適應(yīng)生活的能力。第二，社會(huì)即學(xué)?！髦紝W(xué)校和社會(huì)打破“圍墻”，不要相互隔開，學(xué)校應(yīng)該和社會(huì)密切聯(lián)系。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，只是注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。第三，教學(xué)做合一——主旨教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”緊密聯(lián)系，教師不僅傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，做到教學(xué)相長(zhǎng)”。此外，教和學(xué)必須以做為基礎(chǔ)，只有從實(shí)踐中探索，才能找到教和學(xué)的方法，也只有實(shí)踐才能產(chǎn)生寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能有效將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化自己的思想意念和行為習(xí)慣。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)如何“實(shí)現(xiàn)發(fā)展全面的人”的路徑選擇上，“生活教育思想”將是推動(dòng)教師教學(xué)改革，發(fā)展學(xué)生各項(xiàng)學(xué)習(xí)能力和核心素養(yǎng)的重要途徑之一。

三、貫徹“生活教育思想”推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策

1.創(chuàng)設(shè)生活化情境

“情境”是為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，提高學(xué)生的形象認(rèn)知能力，保證學(xué)生沉浸知識(shí)海洋中汲取其中營(yíng)養(yǎng)。而生活化情境創(chuàng)設(shè)是在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)生活化情境復(fù)現(xiàn)，促使學(xué)生在生活化情境，更好地感受數(shù)學(xué)知識(shí)的工具性價(jià)值，更好地理解數(shù)學(xué)知識(shí)和轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)知識(shí)，從而有效避免小學(xué)生自我存在的學(xué)習(xí)短板。

例如，在教學(xué)《解決問(wèn)題的策略》一課的內(nèi)容上，教師可以通過(guò)微課技術(shù)，為學(xué)生呈現(xiàn)生活化情境，促使學(xué)生積極解決自己熟悉的問(wèn)題情境上，有效滲透列表整理?xiàng)l件和問(wèn)題的梳理方式，如：程程周三晚上看了什么“動(dòng)畫片”——將程程小朋友周一之周五所看到的動(dòng)畫片打亂，并且通過(guò)微課技術(shù)呈現(xiàn)一個(gè)零亂、不整齊的記錄方式，然后與學(xué)生開始“火眼金睛的趣味互動(dòng)游戲”，看一看誰(shuí)能夠快速找到程程周三看了什么“動(dòng)畫片”，從這個(gè)過(guò)程中融入“策略”的概念認(rèn)識(shí)，這樣學(xué)生理解“策略”將不在表征性理解，而且具有直觀具象感知“策略”的實(shí)際作用，接著教師再出示一張圖片“程程周一至周五看動(dòng)畫片的列表記錄方式”，引導(dǎo)學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)列表整理信息和解決問(wèn)題的便利性，以此為后期學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題打下基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了學(xué)生生活中喜愛(ài)的“動(dòng)畫片”元素，同時(shí)開展了趣味生活化互動(dòng)小游戲，這不僅符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理特征，也將加強(qiáng)學(xué)生逐步感知、自主生成對(duì)數(shù)學(xué)概念的直觀認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)和數(shù)學(xué)興趣的形成起到奠基性推動(dòng)作用。

2.挖掘生活與數(shù)學(xué)聯(lián)系

小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)有著抽象化、邏輯化、推理化、算式化的特征，這對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)而言不太友好，實(shí)踐教學(xué)中很多學(xué)生在課堂中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)走神、抵觸心理較重的現(xiàn)象，因此，教師需要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)興趣生成，只有在興趣驅(qū)動(dòng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生才能具備更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，減少課堂無(wú)意義的動(dòng)作。而通過(guò)教科書的分析和整合，將學(xué)生的生活化經(jīng)驗(yàn)與教科書的內(nèi)容聯(lián)系在一起，為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的生活化支架，這樣不僅有效促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)興趣生成，還能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的有效應(yīng)用。

例如，在教學(xué)《商不變定律》一課的內(nèi)容上，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)喜好，加強(qiáng)學(xué)生與數(shù)學(xué)之間關(guān)系的鏈接，這樣容易促使學(xué)生在自主探究、推理思考中，掌握商不變規(guī)律，進(jìn)而能夠運(yùn)用商不變的規(guī)律解決自己生活的簡(jiǎn)單問(wèn)題。如：動(dòng)物園中猴王要將自己桃子分給小猴子，起初猴王給20只小猴子分100個(gè)桃子，但是小猴子不樂(lè)意。”猴王又說(shuō)：“200個(gè)桃子平均分給40只猴子?！毙『飩冞€是不樂(lè)意。最終猴王分出400個(gè)桃子，但是平均分給80只猴子。這下小猴子們都滿意了。可猴王突然哈哈大笑，小猴子們卻疑惑不已……。其次，教師組織學(xué)生開展解密活動(dòng)，提出情境問(wèn)題——大家想一想、說(shuō)一說(shuō)，猴王為什么分出自己那么多桃子，卻還要哈哈大笑那。最后，在教師的誘導(dǎo)下和學(xué)生的探秘學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不僅加強(qiáng)了自己對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)的深度認(rèn)識(shí)，也將有效轉(zhuǎn)化為自己的生活技能。這個(gè)過(guò)程中對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)據(jù)分析的素養(yǎng)形成，都將起到關(guān)鍵的教育推動(dòng)力。

綜上所述，為了落實(shí)“發(fā)展全面的人”的教育觀，充分結(jié)合學(xué)生的知識(shí)接受水平、學(xué)生學(xué)習(xí)心理特征與已知生活化經(jīng)驗(yàn)，致使數(shù)學(xué)課堂具有妙趣橫生的表現(xiàn)和保證學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生愉快的樂(lè)學(xué)體驗(yàn)，長(zhǎng)此以往，不僅是改革了傳統(tǒng)教學(xué)模式表現(xiàn)，更是對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)完成起到保駕護(hù)航的作用。所以立足以人為本，加強(qiáng)自我教學(xué)革命，樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)揚(yáng)知行合一工作作風(fēng)，自然順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和找到自我教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“新起點(diǎn)”。

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