十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡鑒賞分析

摘要：十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記的唐卡藝術作品生動再現(xiàn)了藏傳佛教的演變發(fā)展進程，唐卡作品蘊含了特有的藝術人文氣息。目前，藏傳佛教的傳統(tǒng)藝術文化已經(jīng)得到有關部門的重視，現(xiàn)有的古典工藝品傳承保護模式也日益得到完善。因此，本文探討十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡的基本造型特征及其人文內(nèi)涵，指出古典宗教藝術品的鑒賞切入點。

關鍵詞：十四世紀；西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記；唐卡；鑒賞要點

唐卡屬于藏文的音譯詞，早在松贊干布執(zhí)政的吐蕃時期，唐卡就已經(jīng)興起，其后內(nèi)容得到迅速的擴展。唐卡作為一種繪畫藝術作品，外觀表現(xiàn)為卷軸組成的彩色綢緞裝裱繪畫。存世的很多唐卡作品都展現(xiàn)出濃郁的宗教色彩和鮮明的民族風格，涵蓋了政治文化、人文歷史、社會生活等多個層面。在藏族群眾的眼中，唐卡被視為百科全書式的民族藝術文化瑰寶。十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術成果，承載了特定歷史階段藏傳佛教的人文內(nèi)涵，因此值得對其展開深入探究。

一、十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡作品的主要內(nèi)容

（一）唐卡作品

唐卡指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教的作品。唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界，因而制作一幅唐卡往往用時較長[1]。近年來，古代唐卡作品大多保存在各地的文化館、博物館等機構中，得到了妥善的保管[2]。

（二）十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡

十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記的唐卡珍藏藝術品屬于元代唐卡，具有尺幅適中、風格鮮明且精美的特征，擁有較為豐富的佛教人文內(nèi)涵。畫作中部主要展現(xiàn)了釋迦牟尼佛及其弟子的人物形象，其中釋迦牟尼佛形象莊嚴，發(fā)際彎曲，面部表情圓潤飽滿，清澈的目光注視下方，佩戴整齊凸起的寶珠。在蓮花座的下部設有方形的寶座，兩側(cè)神獸造型為白色獅子[3]。

唐卡不僅包含藏傳佛教人物形象，還包含多樣的人物配飾、飛禽走獸、花草植物，點綴、烘托主體佛教人物的形象。畫幅作品的創(chuàng)作者善于借助精美的點綴營造濃厚的神秘氛圍，進而帶給人們古典工藝品所特有的感受。在目前現(xiàn)存的古典藏傳佛教工藝品中，人物傳記類的唐卡占比較高，被藏族民眾視為珍貴的文化遺產(chǎn)，受到藏族民眾的崇拜、敬仰。

唐卡的下部邊框及左右兩側(cè)都有傳記類的故事內(nèi)容。通過閱讀這些內(nèi)容，可以得知釋迦牟尼佛的生平，包括釋迦牟尼佛的修行過程、出家成道的因緣及涅槃重生等，確保欣賞者可以直觀判斷出唐卡中描繪的核心人物[4]。藏傳佛教蘊含了深邃的人文內(nèi)涵，這種內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在文物與工藝品中，更受欣賞者的喜愛。欣賞者在仔細欣賞唐卡優(yōu)美的外觀、造型時，能透過工藝品的精美外在體察人物的個性特征，進而深刻理解佛教的深厚歷史文化底蘊。

二、十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術風格

唐卡的整體繪畫風格本質(zhì)上近似夏魯寺壁畫的各種佛陀造型，風格較為清晰。在歷史上，經(jīng)過兩次改造與擴建的夏魯寺是佛教文明的重要傳承地，蘊藏了深厚的佛教經(jīng)典和文化內(nèi)涵。目前完整保留下來的佛教重要藝術作品主要為唐卡繪畫，具有高超的繪畫藝術技巧，清晰的藝術樣式和統(tǒng)一、和諧的畫幅人物，自成體系。十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術風格特征體現(xiàn)為如下幾點。

首先，釋迦牟尼佛作為主體人物具有獨特的面部形態(tài)特征。經(jīng)過仔細觀察，可以判斷出人物面部的顯著輪廓特征體現(xiàn)在五官的集中程度相對較高、人物頭部呈現(xiàn)上部與下部的寬窄差異；物的眼睛在整個面部輪廓中較低，眼眉部位的寬度較大[5]。同時，人物手足尺寸較小，四肢修長，大耳環(huán)代替了軸狀的傳統(tǒng)耳部飾品，頸部佩戴了美麗的單層五葉冠。

其次，主尊的構圖重點包含龍女、跳舞龍人、古老形狀的卷草魚尾、魔蝎魚及迦樓羅等人物或者動物的造型，蓮座部位刻畫了多層或單層的正方形蓮花花瓣。臺座四邊的支撐柱體刻力士、珍禽異獸與舞女等人物造型，傳遞出神秘的佛教寓意。

再次，唐卡畫幅中用來勾畫人物整體輪廓特征的線條普遍用來突出立體感。對于衣帶、五官、植物葉莖、首飾鑲嵌的寶珠等，創(chuàng)作者善于運用亮度較高的線條，烘托人物的高光和偉岸形象[6]。在造型設計中，創(chuàng)作者更注重凸顯外觀形態(tài)的藝術特征，例如人物的衣帶與裝飾，都表現(xiàn)得飄逸靈動，折射出中原藝術特有的造型風格。畫幅的組織方式、律動節(jié)奏都蘊含在細節(jié)與局部之中。

最后，畫幅的色彩具有明暗對比強烈的特征。獨特的畫幅色彩，集中表現(xiàn)為黃色、紅色、白色與綠色作主導的顏色搭配，非常醒目、清晰，典型的繪畫顏色還包含黑色、大紅等。創(chuàng)作者善于借助渲染與平涂來烘托人物特征，展現(xiàn)熱烈與沉穩(wěn)共存的人物個性。由此可見，宗教特有的感召力主要經(jīng)由畫面?zhèn)鬟f出來，唐卡正是這一重要的媒介載體。夏魯寺的人物壁畫和佛教傳記唐卡呈現(xiàn)出相似度較高的藝術表現(xiàn)形式，二者之間具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此都應劃歸為夏魯寺元代風格的典型唐卡藝術[7]。

三、十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡的鑒賞分析

（一）唐卡藝術品的圖像裝飾風格

藏傳佛教人物形象的服飾普遍呈現(xiàn)出特殊性，符合宗教特性。圖像的裝飾性集中表現(xiàn)在色彩、構圖及服飾造型上，并不局限于畫幅人物的背景和顏色搭配。由此可見，人物裝飾風格和畫幅外觀都應納入唐卡藝術品的鑒賞范圍。

例如對《四臂觀音》唐卡的鑒賞，發(fā)現(xiàn)畫幅的整體裝飾風格較為隨意，突破了固有框架的限制。對于唐卡畫幅的整體空間布局，在構造過程中，創(chuàng)作者著眼于大氣恢宏的整體氛圍，據(jù)此將其劃分為佛教圣界、天界與地界等不同區(qū)域。菩薩作為核心人物，花草圍繞，祥云環(huán)繞，人物體態(tài)肅穆莊嚴。

（二）唐卡藝術品的形象象征性

佛教藝術的重要創(chuàng)作方法就是借助象征手法，帶有象征性的作品會折射出特有的人文思想。唐卡畫幅中的外觀形象普遍帶有特定的象征意義。例如，蓮花佛塔的寓意就是法力與善念，映襯出佛祖的慈悲為懷[8]。此外，藝術創(chuàng)作者還善于借助多樣的符號圖案紋飾來展現(xiàn)特定的繪畫風格。

唐卡藝術蘊含了色彩、圖像的多種組合方式，對佛教思想和社會文化作了生動描繪。佛教的核心主旨包含智慧與慈悲，因此創(chuàng)作者通常都會選擇手持寶劍的文殊形象或者蓮花形象作為這些特質(zhì)的代表。在手工繪制的各種唐卡中，通?？梢杂^察到代表各種思想元素的象征性動物造型、植物造型等。

（三）唐卡藝術品的色彩多樣性

雖然佛陀形象占據(jù)唐卡作品的核心位置，但繪制唐卡作品的古代藝術家還會為吉祥物和自然萬物留出特定的畫幅空間，運用繁復的色彩烘托人物個性及氛圍，為欣賞者留下深刻的印象。觀察早期的唐卡佛像，多數(shù)都僅具有簡單的顏色搭配。但是經(jīng)過長期的藝術風格演變，后期的很多唐卡作品普遍具備了復雜的藝術風格。

需要注意的是，現(xiàn)階段保留下來的唐卡藝術作品雖然外觀形式多種多樣，但是通常都會按照一定的規(guī)范繪制，以避免雜亂的弊端，即嚴格按照既定的人物形象表現(xiàn)方式進行繪制，并且運用準確的方式呈現(xiàn)人物服飾、造型及法器等各項元素。

四、結(jié)束語

十四世紀西藏夏魯風格釋迦牟尼佛傳記唐卡工藝作品至今完整保留和傳承，古典工藝品所散發(fā)的濃厚歷史人文氣息，為工藝品的欣賞者帶來強烈的視覺沖擊；新穎獨特的藝術品外觀，勾畫、映襯出鮮明的人物個性特征。在鑒賞唐卡藝術作品時，應深刻剖析其本質(zhì)，結(jié)合藝術品的外觀造型和整體表現(xiàn)形式，體察其人文思想內(nèi)涵。

作者簡介

崔世榮，1962年1月生，男，漢族，江蘇南通人，高級經(jīng)濟師，本科，研究方向為藝術鑒賞。

參考文獻

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