唐朝建筑技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格淺析

王迪 劉福順

摘要：唐朝作為我國(guó)封建社會(huì)前所未有的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的高潮時(shí)期，其建筑的技術(shù)與藝術(shù)手法展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。唐朝時(shí)期已經(jīng)形成了完整的建筑體系，鮮明的建筑設(shè)計(jì)特色是古人留給我們寶貴的知識(shí)財(cái)富，一直影響著古今中外的建筑風(fēng)格。文章從建筑的技術(shù)與藝術(shù)手法對(duì)唐朝建筑的風(fēng)格進(jìn)行探索、研究。

關(guān)鍵詞：唐朝；建筑技術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格

任何建筑都是由各種不同的建筑材料組合而成，以創(chuàng)建契合預(yù)期使用用途的空間。人們?cè)诩庸ぶ谱?、修筑建造的過(guò)程中，總要受到所處時(shí)代特定思維、意識(shí)的影響，貫穿著特定的藝術(shù)風(fēng)格，從而符合當(dāng)時(shí)的思想觀念和審美情趣。人們說(shuō)建筑是凝固的時(shí)代藝術(shù)，是因?yàn)榻ㄖ氖綐?、裝飾和藝術(shù)反映著時(shí)代的特征。由于建筑又是一種工程技術(shù)與藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，建筑的物質(zhì)構(gòu)件受時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，因此，每一座建筑，實(shí)際上都是時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。

隋唐時(shí)期的大一統(tǒng)，使中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展走向了頂峰，促使中國(guó)古代建筑迎來(lái)了發(fā)展的成熟時(shí)期。唐朝的建筑風(fēng)格在繼承兩漢的基礎(chǔ)上，吸收并融合了外來(lái)建筑及其藝術(shù)的影響，形成了完整的建筑體系。

一、唐朝建筑材料的應(yīng)用

唐朝，土、石、磚、瓦、琉璃、石灰、竹木、銅鐵、礦物顏料與油漆等建筑材料的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了十分成熟的階段，因此，這一時(shí)期的建筑才能取得建筑史上的輝煌成就。

（一）磚瓦建筑

磚在唐朝建筑中逐步得到廣泛應(yīng)用，如城市中開(kāi)始使用磚甃城。佛寺建筑中的磚塔開(kāi)始增多并有多種平面形式，這種仿木建筑的結(jié)構(gòu)砌筑磚塔，影響到宋及其以后的磚塔形制。宮殿用花磚鋪地，門(mén)闕表面使用貼面磚，仿木構(gòu)的磚砌建筑比例適當(dāng)而準(zhǔn)確，十分精巧。磚的表面紋飾也豐富多彩，并出現(xiàn)了刻飾蓮花紋的綠色琉璃磚。

瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦之分。一般的建筑大多使用灰瓦，宮廷與寺院的建筑使用表面較光滑的黑瓦，長(zhǎng)安大明宮則使用綠、藍(lán)兩色的琉璃瓦以彰顯統(tǒng)治階級(jí)的尊貴，甚至有用綠色琉璃構(gòu)件鑲砌柱礎(chǔ)的現(xiàn)象。

磚瓦在建筑中廣泛而巧妙的應(yīng)用，為建筑藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，深深地影響了中國(guó)古代封建社會(huì)后期的建筑的裝飾手法，為各類建筑的外觀造型添色不少。

（二）木構(gòu)建筑

唐朝時(shí)期的木構(gòu)建筑技術(shù)水平較高，主要體現(xiàn)在一些體量巨大的木建筑的建造上。如武則天在洛陽(yáng)修建的明堂，高約88.2米，寬約90米，堂后又建天堂五級(jí)，第三級(jí)即可俯視明堂，明堂中心柱“巨木十圍，上下通貫”。木構(gòu)構(gòu)件如柱、枋、斗拱等之間具有一定的比例關(guān)系，這樣就有了用料標(biāo)準(zhǔn)，因而才有了體量巨大、氣勢(shì)恢弘、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)又簡(jiǎn)潔明快的唐代建筑。

（三）金屬建筑

金屬鑄造技術(shù)的快速發(fā)展，使得塔、幢、紀(jì)念柱和雕塑等銅鐵鑄造的建筑增多。如武則天于公元7世紀(jì)末在洛陽(yáng)鑄造了高達(dá)31.5米、直徑3.6米的八角天樞以及高約3米的九鼎與十二神。此外，五代時(shí)期的巨大鐵獅，南漢時(shí)高約7米的千佛雙塔，這些巨大金屬結(jié)構(gòu)的建造無(wú)不需要相當(dāng)復(fù)雜的工藝與技術(shù)才能完成。

（四）石構(gòu)建筑

石構(gòu)建筑主要是塔、墓與橋梁等，但作為建筑構(gòu)件，用途較為廣泛。一般地，磚石會(huì)被用以構(gòu)砌房屋臺(tái)基，臺(tái)基上會(huì)使用石制欄桿，而臺(tái)基的地栿、角柱、間柱、階沿石、踏步面和垂帶石皆為石構(gòu)件，并輔以雕刻藝術(shù)或加以彩繪。

二、唐朝建筑技術(shù)風(fēng)格

中國(guó)古代建筑組群的特點(diǎn)，是依靠群體空間布局而非單個(gè)建筑的體量來(lái)獲得整體美感的。這種空間布局蘊(yùn)含著一定的倫理觀念和人文秩序，符合封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)“君君臣臣父父子子”的綱常。沿中軸線嚴(yán)格對(duì)稱的布局、以宮城為主體中心營(yíng)建城市的規(guī)劃，模擬生前宮殿建筑構(gòu)造的陵墓地宮制度等，都是封建統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)在空間序列上的體現(xiàn)。

唐代組群建筑仍然遵循沿中軸線對(duì)稱式布局的原則。往往兩個(gè)、三個(gè)或更多的院落沿中軸線向進(jìn)深方向重疊排列，構(gòu)成建筑群的核心，其左右兩側(cè)再建若干次要庭院。一般以中庭空間最大，正殿位于這個(gè)主要庭院處。庭院兩側(cè)常建角樓、次要殿堂，樓閣之間有圜橋相連。這樣，整個(gè)建筑群就主次分明、高低錯(cuò)落，輪廓變化多樣，每座建筑的裝飾和色彩都極為精美，展現(xiàn)出整個(gè)建筑群體宏偉壯麗的氣勢(shì)。

就單個(gè)建筑來(lái)看，唐大明宮與渤海上京宮殿遺址的平面有滿堂柱網(wǎng)、雙槽平面、內(nèi)外槽平面幾種形式。如五臺(tái)山佛光寺大殿的內(nèi)外槽平面是最多的，使得室內(nèi)空間的變化更加豐富。主要殿堂左右有挾屋，前后有抱廈，功能劃分更加多樣化。走廊有單廊、復(fù)廊兩種。殿堂的面闊是明間大，左右各間小，體現(xiàn)了中央與兩翼大小、主次分明的原則。但重要建筑如大明宮建筑遺址，每間都是同一大小尺寸，是唐代建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)。獨(dú)具特色的是，由于柱的比例是柱高等于中央開(kāi)間的寬度，而此寬度多在五米左右，所以正面看殿堂的開(kāi)間近似正方形，顯得粗矮厚壯、十分穩(wěn)固。與柱高相適應(yīng)，柱礎(chǔ)的形體較矮、較平。斗拱技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使得屋面的外觀格外雄大高聳，出檐深遠(yuǎn)。屋面的穩(wěn)實(shí)健碩，與粗矮的屋身相配，構(gòu)成了唐代建筑雄渾的風(fēng)格。這從石窟、墓葬中的壁畫(huà)，日本奈良東大寺仿唐建筑、日本京都二條城中的唐門(mén)、山西運(yùn)城市招福寺唐代建的和尚塔等形象可得證明。

敦煌石窟中的初唐壁畫(huà)，已見(jiàn)到櫨斗上有出挑水平拱，盛唐壁畫(huà)則有了雙抄雙下昂出跳的斗拱。補(bǔ)間鋪?zhàn)髟诔跆贫嘤萌俗中喂盎蜃凅w人字拱，盛唐又出現(xiàn)駝峰，其上置二跳水平拱承托檐端，使出檐可以外伸較遠(yuǎn)，佛光寺出檐已距墻身四米，正是使用了這種斗拱結(jié)構(gòu)。唐代的建筑柱身偏矮，空間自然較低，斗拱在室內(nèi)結(jié)構(gòu)和形象上的作用便更加突出，在柱梁及其他節(jié)點(diǎn)上施用的斗拱數(shù)量就比宋以后要多，是典型的大屋頂式結(jié)構(gòu)。斗拱的重要性和裝飾性，是唐代木構(gòu)建筑給人深刻印象的原因之一。唐代屋頂巨大，屋檐起翹不大，許多或是平直，借助斗拱的抬升，人進(jìn)入其中，并無(wú)壓抑感。這種獨(dú)特的建筑表現(xiàn)手法就是巧妙使用斗拱。

唐朝的大屋頂，其上部的裝飾性也有獨(dú)到之處。這個(gè)時(shí)期重要的建筑通常是廡殿頂，其次是歇山頂與攢尖頂，極其重要的建筑使用的是重檐。頂上鴟尾碩大，但簡(jiǎn)潔而挺拔，反曲向上，減輕了大屋頂?shù)某林馗?。歇山式屋頂?shù)氖丈捷^大，山花部分向內(nèi)深凹，下部博脊也隨之凹入，上部有博風(fēng)板與懸魚(yú)。脊頭瓦用于正脊與垂脊端頭，上有龍頭等紋飾，為屋頂面添色增輝不少。

三、唐朝建筑藝術(shù)風(fēng)格

唐代建筑之所以富麗堂皇，主要是因?yàn)槠浼?xì)部的裝飾美。在唐代，直欞窗、隔扇、門(mén)扉上部多裝直欞，以方便室內(nèi)采光。運(yùn)城招福寺和尚塔上已見(jiàn)龜錦紋窗欞，五代末年的蘇州虎丘塔又發(fā)展為花紋繁密的球紋。房屋臺(tái)基有的會(huì)用花磚，有的用刻飾花紋的石頭進(jìn)行砌筑。柱礎(chǔ)有覆盆形，也有雕琢成蓮花瓣的，渤海國(guó)上京城宮殿遺址出土就有綠琉璃蓮花形雕刻的柱礎(chǔ)。室內(nèi)墻壁往往要繪壁畫(huà)，唐代詩(shī)人杜甫就有《題壁上韋偃畫(huà)馬歌》七言詩(shī)，可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。墓壁上的繪畫(huà)，內(nèi)容往往與墓主人生前的生活場(chǎng)景相關(guān)。石窟內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容，豐富多彩，既可以看到對(duì)佛國(guó)極樂(lè)世界的描繪，也可以看到人間社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。重樓華宇、回廊殿閣、碧池璨珣、虹橋臥波，廊外的山林美景、菩提樹(shù)下端坐蓮花的佛、展翅欲飛的飛鳥(niǎo)、含苞欲放的蓮花、嫵媚婀娜而天衣飛揚(yáng)的飛天……無(wú)不激起人們對(duì)虛幻佛國(guó)世界的神往。石窟壁畫(huà)五彩繽紛，裝飾紋樣又有過(guò)于稠密之感?！皶灐痹谏蕵?gòu)圖中的初步運(yùn)用，對(duì)宋代以對(duì)暈、退暈為基本原理的色彩繪畫(huà)具有一定的啟發(fā)作用。所謂“飛閣流丹”，無(wú)疑說(shuō)明木構(gòu)建筑的細(xì)部有彩繪裝飾?！俺跆扑募摇敝坏耐醪凇峨蹰w序》及詩(shī)中就描繪出，“桂殿蘭宮”“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚”“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，生動(dòng)的文筆突顯出了滕王閣的壯麗，但如果失去了彩繪裝飾，其氣魄也將遜色許多。

在建筑裝飾紋樣的使用上，受印度佛教藝術(shù)的影響，大量使用蓮花瓣紋，同時(shí)盛行卷草紋。狹長(zhǎng)的花邊往往由卷曲的草帶圖案構(gòu)成，或者卷草紋中混合著人物和獅子、鹿、鳳凰等圖案，構(gòu)圖飽滿，線條流暢生動(dòng)。后期的石窟壁畫(huà)與藻井、石碑、墓室壁畫(huà)等裝飾紋樣，除蓮瓣、卷草紋外，還有半團(tuán)窠及整個(gè)團(tuán)窠相間排列組成的紋樣，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋、海石榴紋、葡萄紋、寶相花紋等富麗豐滿的圖案。飛天以忽上忽下、左右回旋、揚(yáng)手散花、飄逸飛動(dòng)、一轉(zhuǎn)一倒、展卷伸縮、飛騰自如的姿態(tài)填在花紋圖案之間，給人“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的美感。

建筑的藝術(shù)還表現(xiàn)在外輪廓的美感上。組群建筑往往將各種不同形式的屋頂組合在一起，形成主次分明而又相當(dāng)復(fù)雜華麗的屋頂外觀形象。屋頂?shù)妮喞劳芙o人留下深刻的印象。如無(wú)人不曉的西安大小雁塔，前者是樓閣式磚塔，體態(tài)厚重而壯偉，后者則是密檐式磚塔的典型之作，外觀柔美而挺拔，相互輝映，是唐代長(zhǎng)安城佛寺建筑的象征。大雁塔輪廓為直線構(gòu)成，而階段感明確；小雁塔造型帶有明顯的原始密檐塔的風(fēng)格，繁密的各層出檐超過(guò)各層塔身、分層感極不明確，上下幾乎渾然一體，所以與大雁塔形成對(duì)比，曲線感強(qiáng)的外輪廓富有柔美感。在空間橫向展布特別宏大的長(zhǎng)安城，大小雁塔以不同的豎向構(gòu)圖，豐富了整個(gè)城市和建筑群的外觀輪廓線。在夕陽(yáng)西下的渭河平原上極目遠(yuǎn)眺時(shí)，這種外觀形象會(huì)給人以美的感受。

唐代詩(shī)人中有許多登樓憑欄、浮思感慨的詩(shī)句，反映了重要的建筑藝術(shù)現(xiàn)象。將樓臺(tái)亭閣建在“山水佳麗處”，樓借景揚(yáng)名，景借樓增色，湖光山色，煙波浩渺，云霧烘襯，霞光映染，登高望遠(yuǎn)，憑欄俯瞰，極目江山，才能千古絕唱的佳作。詩(shī)人陳子昂之《登幽州臺(tái)》，喊出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。李白《登宣城謝脁北樓》，有“江城如畫(huà)里，山曉望晴空”的佳句。崔顥《登黃鶴樓》，感慨“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。由此可見(jiàn)，建筑與山水風(fēng)景相結(jié)合，構(gòu)成“千古江山”之勝景的審美作用。這一建筑活動(dòng)從南北朝開(kāi)始，經(jīng)隋唐時(shí)期的倡揚(yáng)與文人墨客的筆墨渲染，一直綿延至今。這種從高處把握全面的美學(xué)意義，影響了中國(guó)山水畫(huà)“以大觀小”的繪畫(huà)思維。

在園林建筑與設(shè)計(jì)方面，私家園林已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，開(kāi)始深化造園技巧，更加注重對(duì)山河景致的贊賞，而不是借以顯示園主的富華。王維的“輞川別業(yè)”、白居易的“廬山草堂”都是在山林之中筑建的宅園。寺廟園林的興建開(kāi)辟了一種新型的園林建造風(fēng)格。在帝王皇室的扶持下，“天下名山僧占多”，佛教禪宗盛行，刺激了佛教寺院的興建和寺廟園林環(huán)境的開(kāi)發(fā)。文人學(xué)士也將山水詩(shī)畫(huà)的“山水設(shè)計(jì)”融入了寺廟園林，營(yíng)造出了充滿中國(guó)式風(fēng)格的詩(shī)意園林景色。唐代畫(huà)圣吳道子和詩(shī)畫(huà)名家王維常浪跡于山林寺廟之中，歐陽(yáng)修和柳宗元親自參與了寺廟的造園活動(dòng)，大書(shū)法家顏真卿和米芾的手跡刻成了摩崖碑刻，成為獨(dú)特的人文景觀。正是如此，這一時(shí)期的園林建筑成為一個(gè)轉(zhuǎn)折，私家園林與寺院園林逐漸成為主流。

四、結(jié)語(yǔ)

唐朝的建筑風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)技術(shù)與藝術(shù)的深刻影響下，總體呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄渾、形體俊美、規(guī)整而不顯束縛，華麗又不失巧妙的特點(diǎn)。從都城、宮殿到陵墓、寺廟，再到石窟、園林，這種氣魄宏偉、嚴(yán)整開(kāi)朗的建造手法體現(xiàn)在唐朝建筑的方方面面。

作者簡(jiǎn)介

王迪，1978年生，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，副教授，研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榭臻g環(huán)境設(shè)計(jì)。

劉福順，1996年生，男，漢族，吉林敦化人，碩士研究生，研究方向?yàn)榻ㄖ螒B(tài)設(shè)計(jì)。

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