錢幣在考古學研究中的作用

楊雅魁

摘要：錢幣是古代人民經濟智慧和冶鑄技藝的結晶，見證了一個又一個朝代的興盛和衰亡，是珍貴的文物，對考古學研究具有重要意義，主要體現(xiàn)在斷代研究、考察古代社會現(xiàn)實和經濟文化、探究古代世界各國的經濟交流等方面。筆者就錢幣在考古學研究中的作用展開分析，希望能為相關工作提供參考。

關鍵詞：錢幣；文化交流；社會現(xiàn)實；斷代

錢幣是常見的文物，對于考古學研究有著重要的作用，但無論是在考古界還是經濟學界，對錢幣的研究都不充分。錢幣在考古學中的研究價值很高，筆者認為主要體現(xiàn)在斷代研究、考察古代社會現(xiàn)實和經濟文化、探究古代世界各國的經濟交流三個方面，下面就對這三個方面進行討論。

一、斷代研究

（一）錢幣在考古斷代研究中的作用

針對不同的歷史時期，考古學斷代的方式是不一樣的。對于歷史時期的考古斷代，相關學者除了應用廣泛的類型學、地層學理論之外，還會關注文字材料，比如銘文、碑志等。我國歷史上各個時代不同，所使用的錢幣也各不相同。錢幣是時代的一種象征，也是斷代的理論依據(jù)。在宋朝之前，錢幣幾乎都無年號一說，如五銖、開元通寶、貝幣等。但是各類錢幣的使用時間都有嚴格的時間范圍。比如春秋戰(zhàn)國時期使用刀幣，半兩錢自戰(zhàn)國中期和晚期一直使用至西漢時期。這兩種錢幣又可分為不同的種類，各有不同的行用時間。比如，“半銖半兩”鑄于公元前186年，“四銖半兩”鑄于公元前175年，其他錢幣也能確定其大致的行用時間，如大泉五十等新莽錢幣，南朝宋孝建、景和等錢幣。當然，除此之外還有很多其他錢幣都有較為明確的使用時間，就不再一一舉例說明。

五銖錢在我國歷史上行用七百余年，是使用時間最長的錢幣，因此也被稱為“長壽錢”，始鑄于西漢武帝元狩五年（公元前118年），一直到唐高祖時期才被廢棄。經過各界學者的不斷研究，對于五銖錢的斷代已經有了較為可觀的成果。兩漢五銖的斷代中，大部分的問題幾乎已經得到解決。魏晉南北朝時期由于戰(zhàn)亂頻仍，政權更迭頻繁，地方軍閥并立，導致錢幣發(fā)行非常混亂，甚至出現(xiàn)一種錢幣剛剛頒布就被新錢幣取代的現(xiàn)象?？赡苡腥苏J為這個時期的錢幣斷代很難，但恰恰相反。由于每種錢幣的使用時間較短，反而能更加準確地確定錢幣行用的朝代和時間。

我國歷史上還有一種“長壽”錢，即始于唐高祖武德四年（公元621年）的“開元通寶”。這種錢幣甚至使用到了太平天國時期，農民政權亦鑄造此錢?！伴_元通寶”在唐代及五代時期就有數(shù)十種，其主要區(qū)別在于字形。當下對“開元通寶”的研究已能大致分辨所屬時期。

宋朝以來盛行“年號錢”，并且每次更換年號之前都會先發(fā)行年號錢。這種盛行的年號錢為如今的考古工作提供了極大的便利，借助錢幣進行斷代更為準確。

錢幣為判定歷史時期的考古工作帶來了便利，已然成了考古斷代研究中一種重要的實物參考資料。

（二）利用錢幣進行考古斷代的注意事項

錢幣在考古斷代中的作用是毋庸置疑的，但要注意以下事項。

首先，考古人員應當注意早期錢幣出現(xiàn)在晚期地層的情況。理論上說，地層遺跡、墓葬等晚期單位所出土的東西中可能會包含早期的遺物，但是，晚期的遺物是絕不可能出現(xiàn)在早期單位中的。早期的錢幣出現(xiàn)于晚期的墓葬是正常的。

其次，考古人員應當注意每種錢幣行用時間的下限。有些錢幣的頒發(fā)時間只能提供時間上限，下限是極難確定的，因為在頒發(fā)新錢幣之后，之前的錢幣并沒有立即退出市場，而是與新錢幣一起流通，典型的例子就是“長壽錢”。因此，錢幣的具體使用時間值得深入探究。

另外，在錢幣斷代時需要堅持兩個原則：一是出土不同時代的錢幣時，應以較晚時期的出土物作為斷代的依據(jù)；二是錢幣斷代時要結合地層、墓葬、碑志等進行綜合分析。需要注意的是，依靠錢幣進行斷代只是其中一種方式，錢幣在斷代中所發(fā)揮的作用不能被過度取信，應僅作為參考。

二、考察古代社會現(xiàn)實和經濟文化

錢幣是一種商品，是等價交換物。古人有“事死如事生，事亡如事存”的觀念，無論身份高貴還是貧賤，下葬時都會在墓中放置一些當下流通的錢幣作為陪葬品。因此，研究人員可以從墓中隨葬錢幣推測當時社會的現(xiàn)狀、貧富分化情況等。

一座墓是否屬于厚葬，可以從陵墓大小、隨葬品的精細程度和數(shù)量多少等方面體現(xiàn)出來。以三峽地區(qū)的漢墓為例，在11座西漢早期的墓中，有2座沒有出土錢幣，而其他幾座均出土了數(shù)量不一的錢幣，平均下來每座大約有47枚。在所發(fā)現(xiàn)的27座西漢武昭時期的墓中，有9座未發(fā)現(xiàn)錢幣，除去出土情況不詳?shù)?座外，其余15座最少的有2枚，最多的達1 024枚，平均出土50枚。

錢幣是十分重要的陪葬物品，也是體現(xiàn)厚葬的標志。以洛陽的燒溝漢墓為例，雖然該墓屬于中小型墓，但其225座墓中所發(fā)現(xiàn)的錢幣就達到了11 265枚。這些尚且是經考古發(fā)掘之后出土的，如果將盜墓行為和自然破壞情況考慮進去，其原始數(shù)目應當更為巨大。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，各墓出土的錢幣數(shù)量不平衡，雖然保存狀況的不同導致出土的實際錢幣和當時陪葬存在一定的差異，但是隨葬錢幣的多少亦能反映社會財富差距和貧富分化的程度。

三、探究古代世界各國的經濟交流

歷史上，我國作為世界強國，對外的經濟文化交流從未中斷。錢幣作為一種支付方式，在對外貿易、經濟往來之中不可或缺。中國境內發(fā)現(xiàn)了許多國外錢幣，比如阿拉伯的金幣、日本的錢幣和東羅馬的金幣等，在國外也發(fā)現(xiàn)很多以唐宋時期錢幣為代表的我國貨幣。可以說，這些異域貨幣實物，就是中外經濟文化交流的最好證明。

出土的異國錢幣是研究古代中外經濟文化交流的一種重要證據(jù)，學術界在很早之前便開始了這方面的研究，取得的成果也很豐碩。比如夏鼐先生曾在20世紀50～70年代開始收集統(tǒng)計當時出土錢幣中的波斯薩珊朝硬幣、阿拉伯金幣等，并且對其背景進行了深入研究，發(fā)表了一系列文章。近年來，康柳碩先生的《從中國境內出土發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣綜述》和羅豐先生的《中國境內發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣》也都是這方面研究的代表成果。此外，外國學者也有很多相關論著，比如法國F·蒂埃里、C·莫里森的《簡述在中國發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣及其仿制品》等。

根據(jù)我國當前的考古研究進展，我國境內出土外國錢幣最多的地區(qū)在新疆，文獻記載也與之相合?！端鍟な池浿尽份d：“（北）周時，河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁?！痹谛陆疥P中的古道沿線也發(fā)現(xiàn)了國外錢幣，甚至在洛陽的部分墓中也出土了國外的錢幣。根據(jù)夏鼐先生的統(tǒng)計，在中國所發(fā)現(xiàn)的薩珊朝硬幣已經在2 000枚以上，這些硬幣橫跨4～8世紀，屬于十多個王期，時間跨度如此之大，難以想象。中國的錢幣在國外被發(fā)現(xiàn)的例子也有不少，例如在日本就曾發(fā)現(xiàn)了大量的五銖錢及之后的歷朝錢幣；部分地區(qū)出土的錢幣數(shù)量極大，例如在寶冢市堂坂就發(fā)現(xiàn)了大約10萬枚中國古錢幣，在山口市大內所發(fā)現(xiàn)的中國古錢幣總重量甚至達到了250公斤。此外，在越南、朝鮮等國家也相繼發(fā)現(xiàn)了大量的我國錢幣。

在古代中國的周邊，包含日本、朝鮮在內的多個國家都曾仿制中國圓形方孔錢的方式鑄造錢幣。日本曾仿照南唐的“唐國通寶”、越南曾仿制我國的“開元通寶”“至道元寶”等。除此之外，在絲綢之路的沿線區(qū)域，如新疆、中亞等所發(fā)現(xiàn)的錢幣也大都帶有明顯的中西方貨幣交融的特點，俗稱“和田馬錢”的漢二體錢和回鶻錢等都能體現(xiàn)出此特點。

中外經濟文化交流研究是近些年才開始興起的一個學術研究熱點。中國境內所發(fā)現(xiàn)的國外錢幣和國外發(fā)現(xiàn)的中國錢幣，能體現(xiàn)出世界各國之間的經濟文化往來，是有力的歷史證據(jù)，對這些錢幣進行深入研究，是推進中外經濟文化交流研究的重要途徑。

四、總結

中國古代的錢幣研究方興未艾，相關學者也正在深入地推進研究，經濟史學與考古學的結合也更加密切。筆者粗略地對錢幣在考古學中的作用分三個方面進行了討論，希望能為相關研究提供借鑒。

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