“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”視域下沛縣武術(shù)融合發(fā)展探究

韓夢(mèng)如

摘要：隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒介已滲入大眾的工作與生活，改變了大眾的生活方式，“互聯(lián)網(wǎng)+”政策提出后更為傳統(tǒng)行業(yè)帶來了新的發(fā)展途徑。沛縣武術(shù)作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的文化底蘊(yùn)與精神價(jià)值，但在當(dāng)前的傳承與發(fā)展中，仍面臨傳授形式局限、文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)力不足，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的缺失等挑戰(zhàn)。以文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法等對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展前景結(jié)合沛縣武術(shù)自身發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行分析，提出改善舉措。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;文化產(chǎn)業(yè);非遺;沛縣武術(shù);發(fā)展

本文通過對(duì)沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目現(xiàn)狀的研究分析，得出沛縣地區(qū)武術(shù)作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新現(xiàn)存的核心問題，提出沛縣武術(shù)融合“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的全新道路，對(duì)沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目的發(fā)展具有一定意義。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”展現(xiàn)新活力

十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，黨中央李克強(qiáng)總理首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的提出順應(yīng)國(guó)際時(shí)代潮流，符合大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，我國(guó)各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展借此計(jì)劃得到顯著提升，文化產(chǎn)業(yè)類亦受益于此。

“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”模式的出現(xiàn)，發(fā)揮了“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)造力，為文化產(chǎn)業(yè)帶來了新型發(fā)展模式，保留了文化產(chǎn)業(yè)的原有力量并且發(fā)揚(yáng)其中精神，提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要助力。以文化傳承與保護(hù)為主線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈中不可或缺的重要一環(huán)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”利用互聯(lián)網(wǎng)融合文化資源嫁接新功能，使很多瀕臨失傳的非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)也因此開拓了新的道路。沛縣武術(shù)作為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借其獨(dú)有的特點(diǎn)，代表了徐州地區(qū)武術(shù)的獨(dú)特魅力，如何有力結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”是本文重點(diǎn)探討內(nèi)容。

二、沛縣武術(shù)——江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

沛縣自古人才濟(jì)濟(jì)、豪杰紛紛。沛縣尚武之風(fēng)史料多有記載，《沛縣志》："沛人尚武力，挾意氣"，"民喜佩劍以自衛(wèi)"。沛縣人熱愛武術(shù)，氣概豪邁，1992年沛縣被國(guó)家體委第一批評(píng)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，體現(xiàn)出沛縣武術(shù)在民眾中曾經(jīng)的風(fēng)靡及葉茂根深。

沛縣武術(shù)作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史底蘊(yùn)深厚，武林名人輩出，有著無可替代的地位。趙派大洪拳、三晃膀大洪拳、武當(dāng)大洪拳、二洪拳、黑虎拳、梅花拳、少林拳、西陽掌，形意拳，八卦掌、太極拳作為沛縣武術(shù)十二大門派廣為流傳。沛縣武術(shù)的產(chǎn)生與地域所處、社會(huì)風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)背景均密切相關(guān)，形成了武風(fēng)豪邁，剛?cè)岵?jì)的整體風(fēng)格。不同的門派武術(shù)招數(shù)又各有不同，三晃膀大洪拳攻防變換，虛實(shí)相生;梅花拳快慢相隔，動(dòng)靜明顯;西陽掌，出手為掌，擊中為拳等等特色鮮明，各有千秋。沛縣地區(qū)習(xí)武之風(fēng)氛圍濃厚，已成為蘇、魯、豫、皖地區(qū)極具影響力的拳種，并以幾類主要形式進(jìn)行傳授：傳承者招攬門第，開辦武館，民間大眾自發(fā)組成習(xí)武愛好團(tuán)體，后又興起武校等。沛縣的習(xí)武者們也在各類武術(shù)比賽中屢獲佳績(jī)，這對(duì)沛縣武術(shù)這一獨(dú)具魅力的文化瑰寶的保護(hù)及民眾認(rèn)知、學(xué)習(xí)也起到了積極的影響。

但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、人民生活水平提升，沛縣昔日蓬勃的武術(shù)景象在逐漸褪色。首先是習(xí)武者總量急劇下降，習(xí)武人群主要集中在各類青少年和老年人群體，青少年習(xí)武多以學(xué)業(yè)或就業(yè)為目的，老年人則注重強(qiáng)體健身、修身養(yǎng)性的功效，在武術(shù)練習(xí)的選擇上，也更青睞于招式相對(duì)平穩(wěn)柔和的太極類。其次是有些拳種的掌門人不愿秘籍外傳，沿襲歷代的師徒制也面臨著徒弟為維持家庭生計(jì)中途肄業(yè)、棄學(xué)等現(xiàn)象。各類武館武校聘任的武學(xué)教師也多為體育專業(yè)畢業(yè)生，教授內(nèi)容多以競(jìng)技類武術(shù)為主，傳統(tǒng)意義上的沛縣武術(shù)現(xiàn)已身單影只。相較鼎盛時(shí)期，沛縣習(xí)武風(fēng)潮儼然大不如前。雖然近年來政府對(duì)非遺項(xiàng)目的支持和保護(hù)政策相繼出臺(tái)，徐州市武協(xié)大力開展各類武術(shù)比賽及觀摩大會(huì)，成立沛縣武術(shù)文化研究會(huì)等一系列措施為沛縣武術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大了知名度及影響力，但距離達(dá)到家喻戶曉仍需要更多的跌新舉措。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下沛縣武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展探索

（一）沛縣武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

非遺文化傳承人的主要責(zé)任就是保留傳統(tǒng)技藝并尋找下一任傳承人，他們對(duì)于沛縣武術(shù)的形成及根基脈絡(luò)了如指掌。以非遺傳承人為切入點(diǎn)，整理拳譜拳史，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，打響文化品牌，才會(huì)使非遺文化產(chǎn)業(yè)有權(quán)威性。沛縣武術(shù)在徐州當(dāng)?shù)?、江蘇省、甚至全國(guó)武術(shù)界均有一席之地，武術(shù)界之外的民眾對(duì)其卻少有耳聞，并不是因?yàn)榕婵h武術(shù)不受民眾歡迎，而是因?yàn)橐匝詡魃斫蹋鎸?duì)面過招，演練為主的武術(shù)項(xiàng)目，文化本身傳播局限性過強(qiáng)。

互聯(lián)網(wǎng)普及的當(dāng)代社會(huì)為大眾獲取新知帶來了無限的便利，這也促使很多傳統(tǒng)型文化產(chǎn)業(yè)向線上轉(zhuǎn)型發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展離不開市場(chǎng)，不能將文化僅僅作為一種盈利渠道，而是應(yīng)以文化傳承為主，文化本身的交流也必不可少，利用“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的互聯(lián)網(wǎng)思維實(shí)現(xiàn)沛縣武術(shù)的線上宣傳活動(dòng)，線下武術(shù)交流活動(dòng)等融合展示手段促進(jìn)傳播，除此之外，利用大數(shù)據(jù)對(duì)武術(shù)、養(yǎng)生愛好者進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)調(diào)查得知，以江蘇、河北、河南為主的北方地區(qū)及中原等地的武術(shù)愛好者聚集數(shù)量最多，這些地方都存在博深的武術(shù)歷史底蘊(yùn)。沛縣武術(shù)產(chǎn)業(yè)可借鑒優(yōu)秀非遺產(chǎn)業(yè)案例，將其專屬招式代入全民健身，完善文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)行武術(shù)文化交流跨區(qū)域合作，有針對(duì)性擴(kuò)大沛縣武術(shù)在徐州及以外地區(qū)民眾基礎(chǔ)，提升文化品牌。

（二）物化沛縣武術(shù)形成文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)載體，是文化經(jīng)過創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)后的產(chǎn)物。沛縣武術(shù)以肢體展示動(dòng)作，面對(duì)面演練及傳授為主要形式，具有很強(qiáng)的地域性及局限性，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)其開拓市場(chǎng)、增高知名度、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展有著不可或缺的重要性。以“沛縣武術(shù)文化”為基礎(chǔ)，依托“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”融合發(fā)展的思維，將沛縣武術(shù)文化特性與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合形成物化的產(chǎn)品形式，即為沛縣武術(shù)文化開拓市場(chǎng)墊下基石，又為其傳承、發(fā)揚(yáng)與保護(hù)找到新的方向。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入沛縣武術(shù)中美學(xué)、國(guó)學(xué)和人文、武術(shù)精神等，與現(xiàn)代審美實(shí)際相結(jié)合，提煉沛縣武術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)，并圍繞其文化性開發(fā)與生產(chǎn)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的無限創(chuàng)造力，嘗試沛縣武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品跨領(lǐng)域、多方位合作，以滿足大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下人們的精神消費(fèi)需求。如結(jié)合政府聯(lián)合舉辦以“沛縣武術(shù)”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，面向全國(guó)征集文創(chuàng)作品，制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制并進(jìn)行線上展覽，收集文創(chuàng)系列作品，在集思廣益的同時(shí)又喚起大眾對(duì)沛縣武術(shù)及武術(shù)精神的熱忱。沛縣武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合地方風(fēng)土民情、人文習(xí)性、產(chǎn)生背景、發(fā)展現(xiàn)狀、時(shí)代特色所在等深入探索其文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、宣傳、銷售方式，挖掘潛在賣點(diǎn)，避免流于表面，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

（三）結(jié)合創(chuàng)意旅游，打造區(qū)域特色文化品牌

創(chuàng)意旅游概念早在2006年聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”的報(bào)告中就已給出定義，旅游者能夠親身參與地方特色文化的學(xué)習(xí)與交流是其中不可或缺的環(huán)節(jié)。充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新性思維，推動(dòng)沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目與創(chuàng)意旅游相結(jié)合，搭建沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目與地區(qū)旅游合作平臺(tái)，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立沛縣武術(shù)博物館，沛縣武術(shù)歷史故事植入旅游體驗(yàn)，傳達(dá)武林精神，潛移默化影響旅游者對(duì)沛縣武術(shù)的認(rèn)知，豐富當(dāng)?shù)厝宋穆糜钨Y源。沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目作為區(qū)域文化代名詞及人文精神的承載，能夠?yàn)槁糜握咛峁W(xué)習(xí)武術(shù)、體驗(yàn)武術(shù)精神和武術(shù)交流機(jī)會(huì)，使得民眾通過創(chuàng)意旅游，充分感受到沛縣武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和文化魅力。沛縣武術(shù)與創(chuàng)意旅游的交融，不僅為旅游者帶來新體驗(yàn)，為沛縣武術(shù)的文化傳播與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展也注入新力量，發(fā)揚(yáng)與傳承沛縣武術(shù)的同時(shí)，亦是打造區(qū)域特色文化品牌強(qiáng)有力的手段。

（四）強(qiáng)化新媒體宣傳和互聯(lián)網(wǎng)銷售，服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展

沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目中最具代表性的當(dāng)屬不同拳種別具一格的武術(shù)招式形式美及精神文化，提煉其符號(hào)與元素，開發(fā)新的表現(xiàn)形式，投入新媒體傳播以增強(qiáng)沛縣武術(shù)非遺項(xiàng)目的宣傳效果。充分挖掘市場(chǎng)，調(diào)研分析影響力大的社交媒體，建設(shè)專屬的社交媒體賬號(hào)，專人專職運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，借助騰訊微博、新浪微博、微信、抖音短視頻、小紅書、各大論壇等影響力廣泛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高沛縣武術(shù)非遺文化的知名度，拉近沛縣武術(shù)與民眾的距離。拍攝非遺傳承記錄片和宣傳片，在動(dòng)作電影中或動(dòng)漫中出現(xiàn)沛縣武術(shù)動(dòng)作，在相關(guān)視頻網(wǎng)站進(jìn)行宣傳播放，擴(kuò)大沛縣武術(shù)的傳播范圍及影響力。充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，運(yùn)營(yíng)沛縣武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)店，提高線上文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售宣傳，將沛縣武術(shù)風(fēng)格魅力體現(xiàn)在網(wǎng)店網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，借助網(wǎng)購(gòu)潮流，推波助瀾。除運(yùn)用新媒體手法線上跨界合作外，新的線下發(fā)展模式亦急需實(shí)現(xiàn)，線下文創(chuàng)實(shí)體店的開辦、武術(shù)館俱樂部中產(chǎn)品展示柜的布局，海報(bào)、視頻廣告宣傳的視覺信息傳遞等手段，以實(shí)現(xiàn)線上線下無縫銜接。

新時(shí)期大眾消費(fèi)早已不僅是投入生活所需的必要消費(fèi)，更多的是注重個(gè)體主觀精神的需求消費(fèi)。有針對(duì)性、有計(jì)劃地培育沛縣武術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)和群體，通過消費(fèi)人群及購(gòu)買力的市場(chǎng)調(diào)查和分析，了解目標(biāo)市場(chǎng)現(xiàn)狀，做好市場(chǎng)細(xì)化與分類，設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略，完善企業(yè)規(guī)章制度，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和售后，使沛縣武術(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌更加響亮。

新媒體宣傳與互聯(lián)網(wǎng)銷售有機(jī)結(jié)合，為沛縣武術(shù)物化產(chǎn)品的發(fā)展帶來可持續(xù)性。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不僅改變了人們的生活方式，拓寬了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的影響范圍，也給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)與新生力量。文化產(chǎn)業(yè)在不同的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出各異的發(fā)展趨勢(shì)，沛縣武術(shù)由招攬門第、開辦武館到現(xiàn)如今活躍在國(guó)際各大武術(shù)比賽及武術(shù)論壇的現(xiàn)狀便是當(dāng)下時(shí)代潮流帶來的變革。“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”作為一種新型商業(yè)模式，為沛縣武術(shù)文化嫁接新功能提供了前提與基礎(chǔ)，生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品與多手段結(jié)合的文化宣傳亦是保護(hù)沛縣武術(shù)傳承的方式。沛縣武術(shù)融合“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的形式，可提供其與各行各業(yè)交融和資源整合的機(jī)會(huì)，有著無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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*基金項(xiàng)目：2018江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“徐州文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值提升路徑研究”（課題項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1019）。

（作者單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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