習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的多維解讀

鄭潔 吳瓊

[摘要]在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，其意蘊(yùn)是豐富而多維的，既從理論層面起到提綱挈領(lǐng)的作用，又充分發(fā)揮了實(shí)踐層面對(duì)民族工作的核心統(tǒng)領(lǐng)作用;既彰顯了馬克思主義科學(xué)理論的辯證法思維，又進(jìn)一步對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深刻解讀。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;鑄牢中華民族共同體意識(shí);中華民族共同體

[中圖分類(lèi)號(hào)]D633 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A ? [文章編號(hào)]1009-0169（2022）03-0009-06

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述胸懷“國(guó)之大者”，著眼于當(dāng)今世界百年未有之大變局，立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，貫通古今、鑒往知來(lái)，緊扣“中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)，分析了新時(shí)代我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，揭示了中華民族共同體的生成邏輯，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了科學(xué)理論支撐、實(shí)踐路徑指導(dǎo)和偉大目標(biāo)導(dǎo)向。

一、哲學(xué)維度：充分彰顯馬克思主義理論中的辯證思想

（一）中華民族共同體與中華民族共同體意識(shí)的辯證統(tǒng)一

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)雙重層面的動(dòng)態(tài)發(fā)展建設(shè)過(guò)程，其中深刻蘊(yùn)含著中華民族共同體與中華民族共同體意識(shí)的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的內(nèi)涵。一是中華民族共同體在文化、疆域、民族精神等方面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是中華民族共同體意識(shí)的客觀來(lái)源，決定著中華民族共同體意識(shí)的性質(zhì)和內(nèi)涵。千百年來(lái)，中華民族在“大一統(tǒng)”思想的主導(dǎo)下形成了自在的中華民族共同體。近代以來(lái)，中華各族人民在面對(duì)共同命運(yùn)、共同訴求、共同理想的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)了民族意識(shí)的高度覺(jué)醒，緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)取得了民族解放和人民獨(dú)立，深刻彰顯了中華民族共同體對(duì)中華民族共同體意識(shí)的決定性作用。二是任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿(mǎn)足這些需求的功能和價(jià)值，在一定社會(huì)條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并反作用于社會(huì)存在。中華民族共同體意識(shí)彰顯著中華民族的核心凝聚力和整體共存性，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)意識(shí)，對(duì)中華民族共同體建設(shè)具有推動(dòng)作用。但社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人民的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，要發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)的能動(dòng)性必須將鑄牢中華民族共同體意識(shí)各項(xiàng)工作落到實(shí)處，而人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，所以，中華民族共同體意識(shí)能夠發(fā)揮作用的程度、范圍、和它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。只有充分發(fā)揮各族人民的凝聚力，才能集中力量辦大事，更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)的辯證統(tǒng)一

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“何謂民族意識(shí)，謂對(duì)他而自覺(jué)為我?！?，日本人;我，中國(guó)人’，凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！盵1]中華民族共同體意識(shí)是在近代外敵入侵之時(shí)走向覺(jué)醒的。面對(duì)西方殘暴侵略者這一共同的敵人時(shí)，各族群眾保家衛(wèi)國(guó)的個(gè)體情緒匯聚在一起成為群體意愿，共同的“民族意識(shí)”開(kāi)始蘇醒，而這一“民族意識(shí)”也并非抽象的民族意識(shí)，它來(lái)自實(shí)踐又表現(xiàn)在各族人民的行動(dòng)之中，將各族人民群眾抵抗的心態(tài)轉(zhuǎn)化為集體的反抗行為。因此，中華民族共同體意識(shí)作為各族人民對(duì)中華民族千百年以來(lái)形成的多元共存的歷史文化共同體、多元一體的政治國(guó)家共同體、交往交融的社會(huì)生活共同體以及休戚與共的命運(yùn)共同體的整體性、統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)各民族意識(shí)的集合與統(tǒng)一，各民族意識(shí)是民族成員對(duì)本民族的身份的認(rèn)同以及對(duì)自己所屬族群的歷史、文化、習(xí)俗和民族心理的認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出，各民族要始終堅(jiān)持“把中華民族利益放在首位，本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)”[2]，中華民族整體利益為各民族利益提供了延續(xù)發(fā)展的前提，各民族意識(shí)作為中華民族共同體意識(shí)的組成部分，各族人民必須聚焦于中華民族的整體利益，把中華民族利益放在最高位置，自覺(jué)維護(hù)中華民族利益。

二、心理維度：增進(jìn)各民族人民群眾的心理趨同

（一）引導(dǎo)各民族樹(shù)立共識(shí)的身份認(rèn)知

認(rèn)知是包含知覺(jué)、判斷、價(jià)值、信念和態(tài)度在內(nèi)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)[3]。個(gè)體的身份認(rèn)知是對(duì)自己身份及其背后價(jià)值的認(rèn)識(shí)。身份認(rèn)同、身份自覺(jué)、身份自信是形成身份認(rèn)知的三重邏輯，也是三個(gè)不同階段。一是形成身份認(rèn)同。身份認(rèn)同是個(gè)人在群體中對(duì)自身及對(duì)群體在心理上的認(rèn)同和歸屬，是人的自我意識(shí)的外化。對(duì)中華民族的身份認(rèn)同就是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家這一政治框架之下各民族從心理層面形成個(gè)體與中華民族共同體的內(nèi)在一致性從而產(chǎn)生對(duì)中華民族的歸屬感、忠誠(chéng)感和依附感。對(duì)中華民族成員這一身份的認(rèn)同，不能僅停留在將這一身份作為區(qū)分“他者”“我者”的標(biāo)志，而是要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史、現(xiàn)實(shí)和共同目標(biāo)，形成對(duì)中華民族的整體觀念。二是形成身份自覺(jué)。自覺(jué)既是指自己有自知之明，也是指自己主動(dòng)去做的意識(shí)[4]。身份自覺(jué)是個(gè)體對(duì)群體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的自覺(jué)行為。形成各族人民對(duì)中華民族共同體成員的身份自覺(jué)是積極主動(dòng)履行自身所擔(dān)負(fù)的職責(zé)和使命的內(nèi)在要求。各民族始終是中華民族歷史的創(chuàng)造者、參與者，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者。每個(gè)人都必須要以高度的民族責(zé)任感增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度擁護(hù)，時(shí)刻牢記自己作為中華民族共同體成員的身份自覺(jué)，擔(dān)負(fù)起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的使命。三是樹(shù)立身份自信。對(duì)中華民族的身份自信是在身份自覺(jué)的基礎(chǔ)上不斷加深對(duì)中華民族的整體性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而由中華民族共同體成員身份產(chǎn)生的堅(jiān)定信心和信念。中華兒女的身份自信來(lái)自中華民族底蘊(yùn)深厚的民族歷史，璀璨多元的傳統(tǒng)文化，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的民族精神、百折不撓的民族毅力和堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)，任何深入了解中華民族歷史的人，都會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定的民族自豪感和民族自信心。

（二）凝聚各民族建構(gòu)共同的歷史記憶

中華民族五千多年的歷史是披荊斬棘開(kāi)拓創(chuàng)新的歷史、是萬(wàn)國(guó)朝拜輝煌鼎盛的歷史、是自強(qiáng)不息保家衛(wèi)國(guó)的歷史、是萬(wàn)眾一心共克時(shí)艱的歷史、是矢志不渝不懈奮斗的歷史。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年，創(chuàng)造過(guò)享譽(yù)世界的輝煌，也經(jīng)歷過(guò)天昏地暗的低谷。艱難方顯勇毅，磨礪使得玉成。中國(guó)在亡國(guó)滅種的民族危機(jī)下激發(fā)出巨大民族凝聚力，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下以弱抵強(qiáng)打敗了武器精良的日本帝國(guó)主義，重新開(kāi)啟了一段走向輝煌的偉大征途。正是這樣一段跌宕起伏的共同歷史記憶，才練就了各民族百折不撓、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、高風(fēng)峻節(jié)的民族品質(zhì)，才有效凝聚了中華民族這一血緣共同體、地緣共同體、精神共同體和命運(yùn)共同體。共同體的共同記憶是集體維系的重要心理紐帶，一個(gè)集體記憶斷裂甚至集體失憶的群體很難維系下去[5]。

（三）激發(fā)各民族形成一致的情感認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的命運(yùn)共同體理念”[2]。從心理維度進(jìn)行解讀，樹(shù)立共同體理念就是激發(fā)各民族形成對(duì)中華民族共同體的一致情感認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)最重要的心理途徑。情感認(rèn)同是主體的人通過(guò)對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷判定出其存在與自身的內(nèi)在一致性。共同的情感認(rèn)同可以將其稱(chēng)之為“共情”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，共情能力對(duì)個(gè)體的人在社會(huì)或共同體中進(jìn)行社會(huì)交往的過(guò)程中發(fā)揮著重大作用。同樣，各民族一致的情感認(rèn)同在中華民族共同體的發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)當(dāng)中也起到至關(guān)重要的作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，激發(fā)各民族形成一致的情感認(rèn)同能夠激發(fā)各族人民在潛意識(shí)中形成對(duì)中華民族共同體的深層次認(rèn)同，拉近各民族間的親密關(guān)系，樹(shù)立起無(wú)形的牢固屏障，從而將“情”化為“行”，將個(gè)體情感升華為集體一致的情感認(rèn)同，引導(dǎo)各民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一共同目標(biāo)共同努力。而中華民族共同體意識(shí)的鑄牢，也必將推動(dòng)各民族更高程度的情感認(rèn)同，二者形成良性循環(huán)，為中華民族共同體站在更高更遠(yuǎn)的世界舞臺(tái)提供堅(jiān)實(shí)保障。

三、實(shí)踐維度：夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根基

（一）夯實(shí)安全根基：堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患

馬克思認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，由多個(gè)要素、多個(gè)環(huán)節(jié)所構(gòu)成，各要素之間相互依賴(lài)、相互影響、相互協(xié)調(diào)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。解決好安全穩(wěn)定問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面工作的協(xié)調(diào)推進(jìn)，只有堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，把好安全穩(wěn)定的關(guān)卡，才能夯實(shí)安全根基為開(kāi)展其他領(lǐng)域工作創(chuàng)造空間。當(dāng)前，我國(guó)迎來(lái)了第二個(gè)百年目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際社會(huì)中不穩(wěn)定因素依然暗流涌動(dòng)，國(guó)際形勢(shì)依舊波譎云詭，習(xí)近平總書(shū)記指出，“越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂(yōu)患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”[6]。實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，各族干部群眾必須牢固樹(shù)立起居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，從思想上重視國(guó)家安全問(wèn)題，尤其是涉及民族因素的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，必須堅(jiān)定不移地貫徹黨的民族理論與政策，旗幟鮮明地與一切民族分裂主義與非法宗教活動(dòng)作斗爭(zhēng)，做到廣泛性、全民性，加大力度開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)反恐斗爭(zhēng)，有效利用互聯(lián)網(wǎng)這一意識(shí)形態(tài)宣傳陣地，領(lǐng)導(dǎo)主流輿論占領(lǐng)高地，揭露民族分裂主義分子的罪惡本質(zhì)，使其遭到各族人民群眾孤立，決不給“三股勢(shì)力”可乘之機(jī)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的安全屏障。

（二）夯實(shí)政治根基：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是做好民族工作的根本保證，是推動(dòng)中華民族走向包容性更大、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次召開(kāi)統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教、扶貧等領(lǐng)域的重大會(huì)議，出臺(tái)了一系列相關(guān)文件，從頂層設(shè)計(jì)層面為民族工作的順利開(kāi)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央所制定的脫貧攻堅(jiān)等多項(xiàng)惠民政策的引領(lǐng)下，獨(dú)龍族、毛南族、布朗族等28個(gè)人口較少民族先后實(shí)現(xiàn)整族脫貧，獨(dú)龍族甚至實(shí)現(xiàn)“一步跨千年”的跨越式前進(jìn)，整個(gè)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化，貧窮落后局面逐漸改善，創(chuàng)造了中國(guó)乃至全人類(lèi)歷史中減貧事業(yè)的奇跡。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的光輝成就深刻昭示：只有我們黨，才能團(tuán)結(jié)各民族、凝聚各民族、繁榮發(fā)展各民族。夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治根基，必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化民族事務(wù)治理相關(guān)的各方面制度安排，進(jìn)一步把黨對(duì)民族工作領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為我國(guó)民族工作的實(shí)效。

（三）夯實(shí)物質(zhì)根基：推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化

在中國(guó)步入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是亟須落實(shí)的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要環(huán)節(jié)。我國(guó)民族八省區(qū)普遍擁有得天獨(dú)厚的旅游文化資源，還擁有藏戲“阿吉拉姆”、藏族“熱貢藝術(shù)”、新疆維吾爾十二木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、貴州侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、彝族舞蹈阿妹戚托、青海花兒等獨(dú)具千秋的文化資源，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展必須緊密結(jié)合民族地區(qū)在“新一輪西部大開(kāi)發(fā)”“一帶一路”等戰(zhàn)略中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，牢牢把握民族地區(qū)旅游資源豐富、物產(chǎn)資源充沛，文化底蘊(yùn)豐厚的特色優(yōu)勢(shì)，加大當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，促進(jìn)民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要順應(yīng)新時(shí)代科技化信息化發(fā)展的浪潮，運(yùn)用好“互聯(lián)網(wǎng)+”模式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)揮“新疆昭蘇縣女副縣長(zhǎng)賀蛟龍”“四川甘孜藏族小伙丁真”效應(yīng)。國(guó)家應(yīng)加大對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后地區(qū)的政策、資金支持，補(bǔ)齊“短板”，將“短板”轉(zhuǎn)化為“潛力板”，引導(dǎo)民族地區(qū)貫徹新發(fā)展理念，支持民族地區(qū)全面深化改革開(kāi)放，促使民族地區(qū)把握好“一帶一路”倡議和新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的新機(jī)遇，更好地融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。

（四）夯實(shí)文化根基：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)構(gòu)筑各民族共有精神家園

人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成的。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大工程需要物質(zhì)、精神雙向發(fā)力，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)構(gòu)筑各民族共有精神家園。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族幾千年來(lái)歷史發(fā)展脈絡(luò)中生成的深厚歷史文化積淀，也是符合中國(guó)特色社會(huì)主義與人民群眾根本利益的核心價(jià)值理念的高度濃縮。共同價(jià)值觀念能夠堅(jiān)定各族人民理想信念，成為抵抗西方思想滲透的有力武器，中華民族只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下才能凝聚共識(shí)建立起共建共治共享的民族共同體，同心同德為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須要將其置于突出位置，做好“立”和“破”兩方面工作?！傲ⅰ本褪菍⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作與國(guó)民教育工作、新聞媒體工作、精神文明建設(shè)工作、主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作實(shí)現(xiàn)全方位“立體”銜接，結(jié)合重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行升國(guó)旗、入黨宣誓等政治儀式，強(qiáng)化各族群眾在心理、情感上的認(rèn)同，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入人民群眾的生活之中?！捌啤本褪且l(fā)揮好輿論監(jiān)督、思想教育、法治保障等手段，針對(duì)道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題加大整頓力度，在全社會(huì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，激濁揚(yáng)清，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)氛圍，引領(lǐng)各族人民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑各民族共有精神家園。

（五）夯實(shí)社會(huì)根基：促進(jìn)各民族廣泛交往全面交流深度交融

根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，與2010年相比，流動(dòng)人口增長(zhǎng)69.73%，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21%。意味著我國(guó)各民族人口伴隨著城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)化仍在持續(xù)跨區(qū)域流動(dòng)，越來(lái)越多的民族群眾開(kāi)始打破原有固化思維走出世居之地，將目光投向生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、就業(yè)機(jī)會(huì)多、基礎(chǔ)設(shè)施完備的中、東部地區(qū)工作或經(jīng)商。在此趨勢(shì)下，促進(jìn)各民族廣泛交往全面交流深度交融成為亟須解決的任務(wù)。其一，通過(guò)構(gòu)建全方位互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，讓各族人民群眾能夠交得了知心朋友，結(jié)得成美好姻緣。其二，發(fā)揮好基層陣地作用，縱深推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作。其三，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)快捷性、廣泛性、易操作性的特征使其成為人民群眾接受信息最為普遍的渠道，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育的新平臺(tái)。做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育必須充分利用好互聯(lián)網(wǎng)這一陣地，通過(guò)多樣化的新媒體方式引導(dǎo)人民群眾多看向民族關(guān)系的光明面。

四、價(jià)值維度：闡明鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值旨?xì)w

（一）增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同居于“五個(gè)認(rèn)同”之首，它首先定義了“我是誰(shuí)”的最基本問(wèn)題。在“他國(guó)”存在的語(yǔ)境之下，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)“中國(guó)人”“中華民族的一員”就是共同的身份標(biāo)識(shí)。各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，是各個(gè)民族對(duì)自己與國(guó)家間關(guān)系的確認(rèn)，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的歸屬感、政治效忠、責(zé)任意識(shí)、自豪感，以及愛(ài)國(guó)主義的情懷[7]。中華民族從來(lái)都不是缺乏愛(ài)國(guó)精神的民族。越是在面臨國(guó)家危難、民族危亡的時(shí)刻，中國(guó)人民的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的愛(ài)國(guó)情感越是堅(jiān)韌。古有岳飛抗金、戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家領(lǐng)土完整。近有林則徐、鄧世昌、陳獨(dú)秀、李大釗、陳延年等無(wú)數(shù)社會(huì)各領(lǐng)域、各階層的有志愛(ài)國(guó)者，用鮮血和汗水守護(hù)著這片中華民族賴(lài)以生存的熱土。新中國(guó)成立后，研發(fā)“兩彈一星”的23位元?jiǎng)住⒅袊?guó)“航天之父”錢(qián)學(xué)森、“雜交水稻之父”袁隆平、中國(guó)“核潛艇之父”黃旭華等諸多偉人都用思想和行動(dòng)的高度統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義最深層的踐行。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族幾千年來(lái)排除萬(wàn)難的精神支柱，早已深深熔鑄于各族兒女血脈之中，始終深深植根于每一個(gè)中國(guó)人心中，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的覺(jué)醒，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

（二）增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同

統(tǒng)一的多民族國(guó)家是我國(guó)的基本國(guó)情，也是我國(guó)的“家底”。對(duì)中華民族的認(rèn)同主要表現(xiàn)在對(duì)中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)概況的清楚認(rèn)知，對(duì)中華民族價(jià)值觀念的高度認(rèn)可，擁有高度的民族自豪感，并且自愿作為中華民族共同體中的成員為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同努力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族和各民族是一個(gè)大家庭與家庭成員的關(guān)系”[8]。中華民族是各民族組成的大家庭，各民族間是密不可分的命運(yùn)共同體。面臨當(dāng)前世界百年未有之大變局，西方多元文化思潮一定程度上對(duì)我國(guó)民族認(rèn)同造成了沖擊，堅(jiān)定的民族自信心和民族自豪感能夠讓中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上更加穩(wěn)步前行，因此，我們必須充分發(fā)揮好我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的巨大優(yōu)勢(shì)，各族人民群眾必須樹(shù)立正確的“民族觀”，旗幟鮮明地同一切分裂祖國(guó)的行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，像石榴籽一樣緊緊地?fù)肀г谝黄?，就能筑起隱形的“銅墻鐵壁”，任何敵對(duì)勢(shì)力都無(wú)法破壞中國(guó)人民來(lái)之不易的幸福生活。

（三）增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同

文化指的是人們?cè)谏鐣?huì)中共同創(chuàng)造的文字符號(hào)、宗教信仰、法律道德、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)歷史積淀下來(lái)的歷史記憶[9]。文化認(rèn)同是構(gòu)成共同體最基本的要素，也是推動(dòng)共同體發(fā)展的關(guān)鍵。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容是認(rèn)同問(wèn)題，而文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想根基。中華民族上下五千多年的悠久歷史文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，其最根本性的原因就在于各族人民對(duì)中華文化的高度認(rèn)同增強(qiáng)了對(duì)共同體的歸屬感。中華文化認(rèn)同作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線，包含著各族人民共同的價(jià)值觀念、共同的歷史記憶、共同的文化符號(hào)等要素，能夠整合、凝聚起中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大力量，中華民族的凝聚力是各族人民對(duì)中華文化認(rèn)同的外在表現(xiàn)，二者具有雙向互動(dòng)性。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須牢牢把握增強(qiáng)中華文化認(rèn)同這一主線。

（四）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同

百年篳路藍(lán)縷，苦難鑄就輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年在嘉興南湖一艘小小紅船誕生以來(lái)，就主動(dòng)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立的艱巨任務(wù)，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的新民主主義革命歷程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員用血肉為全體中國(guó)人民鑄就起一條走向解放和獨(dú)立的道路。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義科學(xué)真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的執(zhí)政理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代的偉大征途中不斷奮勇前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年執(zhí)政的豐功偉績(jī)眾目昭彰。面對(duì)1998年抗擊洪水、2003年抗擊非典、2008年汶川抗震救災(zāi)、2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)等重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終充分發(fā)揮集中力量辦大事的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終扮演著各族人民最堅(jiān)實(shí)的守護(hù)者角色?！笆聦?shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓前進(jìn)最可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量”[10]。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾打贏了污染防治戰(zhàn)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、掃黑除惡戰(zhàn)、疫情阻擊戰(zhàn)，極大提高了人民群眾的幸福感、獲得感、安全感。增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，就要自覺(jué)做到“感恩黨、熱愛(ài)黨、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走”，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的深層情感認(rèn)同，并實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”、由“行”到“情”的轉(zhuǎn)化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)鑄就核心力量。

（五）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同

馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[11]中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情找尋到的一條適合我國(guó)國(guó)情的科學(xué)道路，也是唯一能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路。近代以來(lái)，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的中國(guó)，社會(huì)各階層紛紛為挽救“大廈將傾”的舊中國(guó)尋找出路，但皆以失敗告終。終于，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，猶如黑夜中燃起的一絲光明，向墮云霧中的中國(guó)人民指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子以高度的敏銳性認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，開(kāi)天辟地建立起中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在尋求解放和獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，將馬克思主義理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，探索出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，建立起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路——社會(huì)主義道路。在1978年黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出改革開(kāi)放這一歷史性偉大決策，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路新征程。

近代史告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，新中國(guó)成立以來(lái)取得的偉大成就告訴我們，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路承襲著幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的不懈探索，凝聚了無(wú)數(shù)人民群眾的奮斗和犧牲。歷史和人民選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也必將鑄就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述高瞻遠(yuǎn)矚，立足于世界百年未有之大變局，著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，并且隨著實(shí)踐發(fā)展不斷深化，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新理論成果，在新時(shí)代民族工作中起到提綱挈領(lǐng)的作用，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)提供科學(xué)指導(dǎo)，為更好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：籍雪梅

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