城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境分析

徐杭艷

摘要：近年來，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展帶來了經(jīng)濟和社會的變革，也對我國農(nóng)村老年產(chǎn)生了多方面的影響。文章基于代際團結理論視角，結合功能性團結、情感性團結、一致性團結、聯(lián)系性團結、結構性團結和規(guī)范性團結六個方面，對城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村老年人的家庭養(yǎng)老困境展開分析，并提出相應的緩解策略。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化;家庭養(yǎng)老;代際團結

一、引言

城鎮(zhèn)化既可以推動農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)轉型和經(jīng)濟發(fā)展，又同時在生態(tài)、社會方面特別是老年貧困問題的解決上制約著農(nóng)村的發(fā)展。身體素質、精神狀況、社會參與能力的下滑使得農(nóng)村老年人更容易陷入貧困，其貧困狀況也更為復雜。2020年，我國832個國家級貧困縣脫貧摘帽。在脫貧工作的新階段，繼續(xù)深入研究分析農(nóng)村老年貧困問題，具有較大的現(xiàn)實意義。

隨著研究的深入，學者逐步采用經(jīng)濟、精神、健康、社會參與等多維度視角對農(nóng)村老年貧困的概念、測度、影響因素等進行具體分析。同時，許多學者結合經(jīng)濟學、社會學、心理學等不同學科的理論，解析農(nóng)村老年貧困的現(xiàn)狀與困境。本文將通過代際團結理論的視角，對城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村家庭養(yǎng)老的困境進行分析。

二、理論基礎

在城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)村家庭養(yǎng)老的功能雖然受到了不小程度的沖擊，但由于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對落后、基礎服務設施不夠完善等因素，家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村老年解決的重要方式。要進一步研究農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的變化和發(fā)生機制，首先要了解一個家庭的結構及其運作模式。國內外相關理論的研究有生命周期理論、大家庭模式、交換理論等，其中最具代表性的是本特森（V.L. Bengtson）及其團隊所創(chuàng)建的代際團結模式。

1997年，本特森和同事在對美國家庭的研究中，將代際關系分為了緊密型、和睦型、親密有間型、義務型和分離型五種類型。1999年，他們發(fā)現(xiàn)沖突更普遍地出現(xiàn)在較年長的親子關系中，家庭關系質量的下降會削弱家庭養(yǎng)老的作用，但代際團結仍是家庭成員關系的核心。他們認為代際關系在結構和功能上日益多樣化，并定義了代際團結概念的六個維度，即功能性團結（交換工具性資產(chǎn)和服務以及情感支持）、情感性團結（對彼此關系表達的意見和評價）、一致性團結（意見、價值觀和取向上的一致）、聯(lián)系性團結（聯(lián)系的類型和頻率）、結構性團結（地理鄰近性）和規(guī)范性團結（對孝順義務和父母義務的期望）。

圍繞代際團結理論，國內的學者也對家庭代際關系進行了深入研究。在研究維度方面，從以兩種團結考察家庭的矛盾與沖突（石金群2014），到以五種團結衡量代際關系的影響機制（熊波、石人炳2016），代際團結研究呈現(xiàn)多維度趨向。在研究對象方面，有“啃老”家庭（劉汶蓉2016）、孝道觀念（鄧蕾2017）等多樣的研究對象。此外，基于代際團結的理論框架，學者還對代際關系進行了不同的劃分，如“緊密型”、“贍養(yǎng)有間型”和“疏離型”（郭秋菊等2020）。

通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，在代際團結的理論支持下，國內學者雖然對家庭代際關系展開了多方面的研究，但針對農(nóng)村老年家庭代際關系的研究相對缺乏，代際團結討論的維度也不夠全面。本文結合功能性團結、情感性團結、一致性團結、聯(lián)系性團結、結構性團結和規(guī)范性團結，對城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村老年人的家庭養(yǎng)老困境進行分析。

三、農(nóng)村家庭養(yǎng)老所面臨的困境

（一）微薄的經(jīng)濟支持

國家統(tǒng)計局《2020年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》數(shù)據(jù)顯示，2020年全國農(nóng)民工總量28560萬人，其中外出農(nóng)民工16959萬人。城鎮(zhèn)化的發(fā)展不僅改變了農(nóng)村的人口結構，也提高了農(nóng)村家庭的收入。解堊（2020）研究得出，城鎮(zhèn)化使農(nóng)村家庭人均收入顯著上升，城鎮(zhèn)化水平每提高1%，家庭人均收入增長約0.7%。但城市高昂的居住成本、教育成本、生活成本等所帶來的社會結構性壓力仍在較大程度上影響了成年子女對老年父母的代際支持。

首先，子女安家落戶的購房需求、性別失衡的婚嫁壓力、下一代的教育成本等影響了成年子女對老年父母的反哺能力，甚至有可能造成子代反哺的中斷，削弱了代際之間的功能性團結。城鎮(zhèn)化帶來的社會結構性壓力轉接到了老年父母身上，他們不得不承擔起經(jīng)濟和勞務的重擔。隨著年齡的增大，老年人的勞動能力也在不斷下降，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的數(shù)量和質量都受到了顯著影響。同時，許多老年人獨自承擔起了孫代的撫養(yǎng)、教育責任，甚至將微薄的農(nóng)業(yè)收入給外出務工的子女作為補貼，進一步加大了其陷入經(jīng)濟貧困的可能性。

其次，城鎮(zhèn)化進程中社會的轉型升級和思想文化的變遷影響了成年子女對孝道文化內涵的理解和建構，動搖了家庭成員之間的規(guī)范性團結。例如個人主義的興起，傳統(tǒng)的尊老觀念中的尊重、關愛、順從被削弱，同住奉養(yǎng)、子女養(yǎng)老、養(yǎng)老送終等傳統(tǒng)孝道觀念的約束力下降。傳統(tǒng)孝道認為子女應向父母提供物質支持和非物質支持，這種迫于社會和環(huán)境壓力的義務性而非自愿性的動機反而會削弱成年子女對老年父母的代際支持，增加代際之間的緊張關系和矛盾沖突。吳茜等（2020）的分析數(shù)據(jù)顯示，成年子女對老年父母的經(jīng)濟支持每月僅為100元左右，老年父母陷入經(jīng)濟貧困的概率達55.34%。

（二）被忽視的健康狀況

在城市高昂的生活成本之下，成年子女難以在城市立足，與老年父母多處于居住分離的狀態(tài)，傳統(tǒng)的同住奉養(yǎng)的養(yǎng)老模式受到了挑戰(zhàn)。李俏等（2017）的研究數(shù)據(jù)顯示，老年人和子女一起居住的比例僅為35.9%。家庭成員之間的地理距離加大，減弱了成年子女和老年父母之間的結構性團結，也影響著農(nóng)村老年人的健康貧困狀況。陳雙等（2020）基于騰訊遷移大數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，春節(jié)期間長三角城市群的凈流出量達981萬人，多為外出務工人員返鄉(xiāng)。在時間成本、距離成本、經(jīng)濟成本等因素的綜合作用之下，成年子女返鄉(xiāng)看望老年父母的次數(shù)和頻率降低，大多選擇在國慶和春節(jié)等較長的節(jié)假日返鄉(xiāng)，甚至常年漂泊在外。地理距離的隔膜在一定程度上降低了成年子女對老年父母健康狀況的關注，進而加大了農(nóng)村老年人陷入健康貧困的可能性。

家庭居住空間的分離也增加了代際之間的心理距離，降低了家庭成員之間情感的親近程度，代際的情感性團結隨之減弱，進一步弱化了子女的代際支持，特別是對老年父母的生活照料。李艾春等（2020）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村老年人患慢性病的比例達59.7%。農(nóng)村老年人的慢性病大多為糖尿病、關節(jié)炎、高血壓等，在充足的關懷和照料下能夠得到有效緩解，降低對老年人日常生活和健康的影響。但在代際結構性團結和情感性團結的削弱之下，農(nóng)村老年人長期的、持續(xù)的生活照料得不到滿足，加之農(nóng)村地區(qū)普遍較低的醫(yī)療服務數(shù)量和水平，極大地加重了農(nóng)村老年人的健康貧困狀況。

（三）難以紓解的孤獨感

隨著家庭小型化、核心化發(fā)展的不斷深入，傳統(tǒng)大家庭中多代人之間較高的情感支持轉變?yōu)楹诵募彝ビ绊懴鲁赡曜优屠夏旮改傅那楦蟹蛛x，代際之間的聯(lián)系在不斷減弱，家庭的凝聚力和聯(lián)系性團結也受到了影響。李俏等（2017）的調查發(fā)現(xiàn)，不足一半的成年子女會維系和老年父母之間的溝通，遇到心事和麻煩時，老年父母更傾向于彼此傾訴，有10.1%的老年人沒有疏解對象。成年子女和老年父母缺乏聯(lián)系和溝通，老年父母因長期獨居而產(chǎn)生的孤獨感、寂寞感、空虛感進一步加強了其陷入精神貧困的可能性，加重農(nóng)村老年人的貧困狀況。

除此之外，代際之間的一致性團結也受到了沖擊。靳小怡（2015）對城鎮(zhèn)化進程中的隨遷家庭進行了研究分析，52.59%的隨遷家庭對相同的事物具有相似的看法。但大多數(shù)的農(nóng)村老年人由于身體狀況、經(jīng)濟條件、地理距離等客觀因素和主觀條件，無法跟隨成年子女到城市生活，空間距離的加大和城鄉(xiāng)文化的差異影響了成年子女和老年父母的一致性團結。同時，在經(jīng)濟和勞務上，農(nóng)村老年父母難以向子女提供支持，使得成年子女不僅要面對城市生活的壓力，還要承擔老年人在勞務能力下降中逐漸增強的經(jīng)濟依賴，代際矛盾和沖突之下傳統(tǒng)家庭中父母的權威性地位發(fā)生了改變，農(nóng)村老年人的家庭地位下降，甚至在被逐漸邊緣化。靳小怡（2015）的研究佐證，在非同居的成年子女和老年父母之間，看法相左的高達52.27%。

在聯(lián)系性團結和一致性團結減弱的之下，成年子女降低了對老年父母的情感回饋，農(nóng)村老年人陷入精神貧困的可能性也隨之增加。張愷悌等人（2010）的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村空巢老人的孤獨感比例高達 34.3%，自殺傾向也比總體水平高了約3%。

四、緩解農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境的策略

（一）促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，夯實養(yǎng)老經(jīng)濟基礎

在城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展之下，日益沉重的社會結構性壓力降低了成年子女對老年父母的經(jīng)濟支持。要徹底解決農(nóng)村老年經(jīng)濟貧困問題，就要加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提高農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平。要因地制宜建設新型產(chǎn)業(yè)體系，加快對村民職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時積極引導青年人返鄉(xiāng)就業(yè)。由此，老年人不僅能夠獲得更多的生活保障，也能夠得到長期、持續(xù)、及時的生活照料以及精神慰藉，充分發(fā)揮家庭養(yǎng)老對農(nóng)村老年貧困的積極緩解作用。

（二）完善醫(yī)療保障體系，關注老年身體健康

由于缺乏子女照料、農(nóng)村醫(yī)療水平有限、醫(yī)療報銷的比例差異較大，農(nóng)村老年人的醫(yī)療需求難以得到滿足。政府應當根據(jù)老年人的實際情況，提高醫(yī)療保障的水平，同時加快農(nóng)村醫(yī)療基礎設施建設，提升農(nóng)村的醫(yī)療救助水平。此外，基層社區(qū)也要增加對老年人身體健康的關注，了解老年人的實際情況和醫(yī)療需求，建立與成年子女的溝通渠道，多方位建立更完善的農(nóng)村老年人醫(yī)療保障體系，從而解決老年人的健康貧困問題。

（三）倡導新型孝道文化，開展多樣老年活動

要從傳統(tǒng)孝道文化中吸取營養(yǎng)，建立更完善的社會道德標準，推進孝道文化建設從權威性、單向性的順從走向平等性、雙向性的尊重，加強家庭成員之間的代際團結，提高成年子女對老年父母的精神支持。同時，基層社區(qū)也要主動關懷農(nóng)村老年群體，通過慰問空巢老人、舉辦文藝匯演、增設興趣社團等方式，豐富農(nóng)村老年人的日常生活。以家庭、社區(qū)的關注與關懷，緩解農(nóng)村老年人的孤獨感、寂寞感和空虛感，進而減少老年人陷入精神貧困的可能性。

五、結語

家庭關系是復雜的，代際之間的團結影響著家庭養(yǎng)老對農(nóng)村老年貧困現(xiàn)狀的緩解作用。在城鎮(zhèn)化的背景下，城市競爭帶來的社會結構性壓力、居住空間的隔離帶來的緊張和沖突、孝道文化內涵和形式的變遷等，都對代際團結產(chǎn)生了顯著影響，進而加大了農(nóng)村老年人陷入經(jīng)濟貧困、健康貧困和精神貧困的可能性。為了更好地解決農(nóng)村老年貧困問題，要促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，夯實養(yǎng)老經(jīng)濟基礎;完善醫(yī)療保障體系，關注老年人身體健康;倡導新型孝道文化，開展多樣老年活動，增強家庭成員之間的代際團結，為農(nóng)村養(yǎng)老問題的解決打下堅固的經(jīng)濟、制度和文化基礎。

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*本文系鄭州大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目“老齡化背景下農(nóng)村老年貧困的現(xiàn)狀及影響因素分析”（項目編號：202010459202）的研究成果。

（作者單位：鄭州大學新聞與傳播學院）