馬克思商品拜物教理論及對當(dāng)代的啟示

摘 要：商品拜物教理論是馬克思《資本論》中的重要內(nèi)容，結(jié)合西方社會(huì)所有制形式與社會(huì)歷史傳統(tǒng)，辯證分析商品拜物教產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源、演化形態(tài)以及對社會(huì)發(fā)展的影響，探尋遏制、消除商品拜物教思想的有效途徑，從而為我國在經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域深化社會(huì)主義改革，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，破除商品拜物教的錯(cuò)誤思想，提供重要的理論支撐。

關(guān)鍵詞：商品拜物教 拜物教理論 社會(huì)主義建設(shè)

中圖分類號(hào)：F0-0? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2022）02-213-02

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，在2020年全球突發(fā)新冠疫情的大環(huán)境下，我國是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長的國家，GDP總額首次突破100萬億元，充分彰顯了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。然而，即便我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步、社會(huì)主義生產(chǎn)力顯著提高、人民物質(zhì)生活需要得到極大滿足的條件下，仍然不可避免地產(chǎn)生商品拜物教思想，因此，重新回歸馬克思原典，辯證分析該思想的產(chǎn)生與演化，對如何破除該思想，維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，具有重要意義。

一、商品拜物教的產(chǎn)生及演化

（一）商品拜物教的產(chǎn)生

1.資本主義私有制與商品經(jīng)濟(jì)是商品拜物教產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在以私有制為主體的資本主義國家，資本家通過雇傭勞動(dòng)的方式占有全部勞動(dòng)產(chǎn)品，并通過自由競爭將其交換出去，從而完成資本的快速積累與增值，而這種競爭必然表現(xiàn)為人與人的競爭、一切人反對一切人的競爭，一切競爭都是為了追求資本的增值，人人都為資本服務(wù)，人也就把自己淪為了資本的工具，成為了生產(chǎn)商品的工具，被商品支配、奴役，人拜倒在商品的腳下，成為商品的奴仆。另一方面，這種商品競爭，也會(huì)導(dǎo)致商品社會(huì)中，人與人的關(guān)系被物與物的交換關(guān)系所掩蓋，商品的增值也被看作是商品自身的屬性，商品也因此變得“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”，商品拜物教由此而生。

2.與西方社會(huì)歷史傳統(tǒng)有關(guān)。人們對商品的崇拜，可能和西方社會(huì)歷史傳統(tǒng)有關(guān)。在原始社會(huì)，人們因?yàn)閷δ承┳匀涣α康牟焕斫猓Ｍㄟ^崇敬、崇拜的方式，得到某些“神靈”的庇佑，使得自己可以更好地生存下去，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜現(xiàn)象。到了封建主義時(shí)代，宗教更是凌駕于政治之上，宗教信仰已深入到了民眾生活的方方面面，并且形成了一種傳統(tǒng)、一種文化，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)的宗教屬性。而商品一方面正因?yàn)槠溆杏眯裕舶岛四承吧耢`”的屬性，即滿足人們在生產(chǎn)生活中的各種需要;另一方面，商品所有者也可以通過宣示某些商品的所有權(quán)，彰顯其權(quán)利與地位，滿足自身的虛榮心，這些都為商品拜物教思想的形成和發(fā)展提供了肥沃的土壤。

（二）商品拜物教的演化

1.貨幣拜物教。伴隨著資本主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品的交換行為擴(kuò)大至整個(gè)社會(huì)的各行各業(yè)，而作為價(jià)值表現(xiàn)形式的貨幣以其價(jià)值穩(wěn)定性、易分割性、易攜帶性等特點(diǎn)，逐漸代替金銀，登上了歷史的舞臺(tái)，成為商品流通過程中，被人們廣泛接受的一般等價(jià)物。貨幣的出現(xiàn)，不但極大地促進(jìn)了商品的流通速度，使商品生產(chǎn)者能夠更快地讓渡商品的使用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本的迅速積累與增值，而且還可以購買一切商品，仿佛無所不能的上帝一樣，主宰著商品世界中的每一個(gè)環(huán)節(jié)[1]，“貨幣的力量多大，我的力量就多大。貨幣的特性就是我的——貨幣占有者的——特性和本質(zhì)力量。”[2]貨幣這種“萬能”的特性，在極大地刺激著人們占有欲的同時(shí)，更贏得了世人的無限崇拜，被人們奉若神明，主宰人們生活的一切，由此，貨幣拜物教得以產(chǎn)生，并成功地取代了商品拜物教，開始了它的統(tǒng)治時(shí)代。

2.資本拜物教。貨幣在加速商品流通、促進(jìn)資本主義商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，又被賦予了新的角色，即作為資本的貨幣，資本拜物教也由此而生。資本拜物教否認(rèn)剩余價(jià)值是資本增值的直接原因，而把它的原因歸結(jié)為資本本身天然的屬性，他們認(rèn)為，“作為資本的貨幣可以自動(dòng)產(chǎn)生利潤、土地可以自動(dòng)產(chǎn)生地租，甚至是作為生息資本，一旦放貸出去，不需要任何勞作，利息就會(huì)自動(dòng)長到它身上來?！盵3]資本拜物教的產(chǎn)生，進(jìn)一步掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本家對雇傭勞動(dòng)者的剝削、對剩余價(jià)值的無償占有，因此，只有正確理解資本所表現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系，即由生產(chǎn)力決定的、隨著生產(chǎn)力變化而變化的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能真正掌握資本拜物教的秘密，從而走出資本拜物教的謎團(tuán)。

總而言之，無論是商品拜物教、貨幣拜物教、還是資本拜物教，都是商品經(jīng)濟(jì)中，人與人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系被物與物的關(guān)系所遮蔽產(chǎn)生的，進(jìn)而導(dǎo)致人們在對商品強(qiáng)大功能屬性瘋狂追逐的道路上，又對商品、貨幣、資本的規(guī)律難以把握，進(jìn)而對其頂禮膜拜，形成了錯(cuò)誤的思想觀念。

二、商品拜物教的影響（積極的和消極的）與破除

（一）積極的影響

在商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)的目的就是為了獲取更多的利潤，商品拜物教思想會(huì)無限放大私有資本對更多商品、對更大利益的追逐，在市場公平競爭的環(huán)境下，企業(yè)所有者的每一個(gè)決策，都會(huì)影響到自身的利益，決策失誤就會(huì)導(dǎo)致自身的虧損甚至破產(chǎn)。因此，每一個(gè)參與市場競爭的企業(yè)或個(gè)人，都會(huì)自發(fā)優(yōu)化商品生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，加快新技術(shù)的更新迭代，降低生產(chǎn)商品所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富民眾的物質(zhì)需求，在這種意義上講，商品拜物教思想具有積極的意義。

（二）消極的影響

首先，從市場角度來看，有些商品生產(chǎn)者礙于信息、技術(shù)、資源、經(jīng)驗(yàn)等因素的制約，參與市場競爭具有盲目性，這會(huì)導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)與行業(yè)發(fā)展不均衡現(xiàn)象的產(chǎn)生。其次，從政治角度來看，對商品的頂禮膜拜，會(huì)蔓延到政治領(lǐng)域，導(dǎo)致官商勾結(jié)、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。最后，從文化角度來看，對商品的過度追求，會(huì)弱化人與人的關(guān)系，讓人產(chǎn)生自私自利、拜金主義的錯(cuò)誤思想。

（三）商品拜物教的破除

商品拜物教是對商品社會(huì)中人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系物化這種現(xiàn)象的反映，因此，要想破除商品拜物教，要想從其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)入手，即商品和商品社會(huì)。馬克思曾經(jīng)用孤島上生活的魯濱遜這個(gè)例子，形象地指出，如果個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品只是為了滿足自身生存的需要，不進(jìn)行商品交換，那么商品拜物教就不攻自破了。

那么，如何破除商品拜物教呢？唯有大力發(fā)展生產(chǎn)力、消滅商品經(jīng)濟(jì)、消滅私有制才能實(shí)現(xiàn)。馬克思曾提出“自由人聯(lián)合體”社會(huì)的設(shè)想，在這樣的社會(huì)里，所有生產(chǎn)資料都?xì)w全社會(huì)所有，社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都能根據(jù)自身需要，從事少量的、自由的勞動(dòng)，他們所需的勞動(dòng)產(chǎn)品按需分配，從而使商品只有使用價(jià)值，而不再具有交換價(jià)值，那么商品拜物教這種錯(cuò)誤的思想也就不復(fù)存在了。馬克思認(rèn)為，商品拜物教的消滅，離不開“一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生產(chǎn)條件，而這些條件又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物”，這就需要人們通過不斷的、艱辛的努力，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，徹底消滅商品經(jīng)濟(jì)、消滅私有制才能得以實(shí)現(xiàn)。

三、對當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的啟示

我國處于社會(huì)主義初級階段，經(jīng)過多年的改革開放，雖然生產(chǎn)力水平得到了長足的進(jìn)步，但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，如果忽視對社會(huì)民眾正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在社會(huì)各行各業(yè)均會(huì)產(chǎn)生拜物教思想，這些都為我國特色社會(huì)主義建設(shè)埋下了隱患，因此，需要從經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域深化社會(huì)主義改革，遏制、消除商品拜物教思想的產(chǎn)生。

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：建立合理的分配制度，加大政府宏觀調(diào)控力度

1.建立合理的分配制度，保護(hù)合法收入，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者基本生活。建立市場經(jīng)濟(jì)的合理競爭體系，不但會(huì)提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，讓企業(yè)獲得強(qiáng)大的生命力與競爭力，還會(huì)給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供源源不斷的蓬勃?jiǎng)恿?。但在市場競爭中，一些企業(yè)和個(gè)人為了追求超額利潤，采用不正當(dāng)手段參與市場競爭，嚴(yán)重違反國家法律、違背職業(yè)道德、破壞經(jīng)濟(jì)秩序、影響經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，對于這種行為，國家應(yīng)該采取零容忍態(tài)度，在保護(hù)合法經(jīng)營的同時(shí)，運(yùn)用法律手段，嚴(yán)厲打擊非法經(jīng)營活動(dòng);與此同時(shí)，還應(yīng)整頓某些壟斷行業(yè)的不合理收入，建立差異化的稅收政策，調(diào)和收入水平差異化嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，保障人民的基本生活需求，防止拜金主義的產(chǎn)生。

2.創(chuàng)新和完善市場宏觀調(diào)控，優(yōu)化市場資源配置。商品經(jīng)濟(jì)中，私有資本參與市場競爭具有盲目性，這樣無序的競爭可能會(huì)形成惡性競爭，導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。國家應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，利用好經(jīng)濟(jì)手段、計(jì)劃指導(dǎo)、行政手段、法律手段等，通過“看不見的手”和“看得見的手”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與資源的合理配置、增加就業(yè)和穩(wěn)定物價(jià)，保證國民經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展。

（二）政治領(lǐng)域：建立嚴(yán)格的監(jiān)管制度，遏制腐敗的產(chǎn)生和發(fā)展

在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，參與競爭的企業(yè)和個(gè)人，最終目的是為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，而由于行業(yè)差異、資源分配、新技術(shù)迭代等因素，必然會(huì)導(dǎo)致收入的差異化。人們對基本生活保障的熱切渴求在物質(zhì)生活得到極大滿足的條件下，欲望的無限擴(kuò)張，都會(huì)滋生商品拜物教思想，這種思想一旦蔓延到政治領(lǐng)域，權(quán)利就會(huì)轉(zhuǎn)化為商品，出現(xiàn)權(quán)錢交易，誘發(fā)腐敗，進(jìn)而嚴(yán)重破壞國家的宏觀調(diào)控、破壞正常的生產(chǎn)經(jīng)營秩序，還會(huì)造成大量的國有資產(chǎn)流失，嚴(yán)重影響國家社會(huì)秩序的穩(wěn)定，因此，遏制腐敗的產(chǎn)生和發(fā)展勢在必行。

首先，健全完善市場經(jīng)濟(jì)秩序，打破行業(yè)壟斷和區(qū)域封鎖，鼓勵(lì)自由競爭，嚴(yán)肅處理參與權(quán)錢交易的企業(yè)和個(gè)人。其次，提高政府部門、國家機(jī)關(guān)年度支出預(yù)算的透明度，加強(qiáng)完善報(bào)賬制度和財(cái)務(wù)審核制度，對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)監(jiān)管、監(jiān)督力度，防止、遏制以權(quán)謀私現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，劃清政府機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的界限，防止權(quán)力破壞市場的公平競爭。最后，加強(qiáng)執(zhí)法，保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，讓權(quán)錢交易的腐敗行為寸步難行。

（三）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域：樹立正確的價(jià)值觀

市場競爭的目的是追求資本的迅速增值與擴(kuò)大再生產(chǎn)，而在激烈的市場競爭中，很容易滋生利益至上、見利忘義、唯利是圖等拜金主義的錯(cuò)誤思想;另一方面，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，在極大的滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也會(huì)不斷地刺激人們的欲望，讓他們永無止境地追求物質(zhì)的滿足感，產(chǎn)生商品拜物教的錯(cuò)誤思想。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)全社會(huì)樹立“君子愛財(cái)取之有道”的社會(huì)主義價(jià)值觀，弘揚(yáng)集體主義，提倡為人民服務(wù)的個(gè)人理念，建立正確的金錢觀，樹立榜樣的作用，宣傳典型，表彰先進(jìn)，鼓勵(lì)無私奉獻(xiàn)，豐富人們的精神生活，遏制商品拜物教思想的滋生和發(fā)展，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行，提高人民的幸福感。

四、結(jié)語

通過對馬克思商品拜物教理論的研究，找出這種錯(cuò)誤思想產(chǎn)生、發(fā)展的根源，辯證地分析該思想對社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的影響，通過推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)集體主義精神和為人民服務(wù)的宗旨，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，豐富人們的精神生活，從而弱化、消除我國社會(huì)生活中商品拜物教的產(chǎn)生和發(fā)展，把人們從商品拜物教思想的奴役和支配中解放出來，最終建成人類自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 苗貴山.馬克思“拜物教”批判思想研究[J].中國特色社會(huì)主義研究，2010（06）：82-87.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2018：139.

[3] 馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975：443.

（作者單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080）

（作者簡介：韓莎莎，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。）

（責(zé)編：若佳）

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