淺析學(xué)科視域中民族院校文化育人之責(zé)

董玉真

大學(xué)被視為“知識、文化和社會交匯的場所”。“大學(xué)的存在時(shí)間超越了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼭M足了人們的永恒需要?！爆F(xiàn)代大學(xué)自存在以來已充分證明，沒有卓越的大學(xué)文化，就談不上世界一流大學(xué)。大學(xué)的核心競爭力與存在價(jià)值根植于大學(xué)文化與精神之中。民族院校作為我國高等教育的重要組成部分，其本身就是民族優(yōu)秀思想文化的傳承者和創(chuàng)新者，不僅發(fā)揮著重要的育人功能，還肩負(fù)重要的文化責(zé)任。

大學(xué)與文化育人的問題

文化是大學(xué)賴以存在的根本

蔡元培在《北大一九一八年開學(xué)式演說詞》中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。”蔡元培在教育總長任上致力于中國教育的革新。他批判舊的教育宗旨，提出“五育”并進(jìn)的新教育方針，并指出“軍國民主義、實(shí)利主義、德育主義三者，為隸屬于政治之教育；世界觀、美育二主義為超軼政治之教育?！焙螢榇髮W(xué)？一言以蔽之：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，大學(xué)不僅要研究“高深學(xué)問”，更要“養(yǎng)成學(xué)問家之人格”，即“砥礪德行”。培養(yǎng)文化人之獨(dú)立思想，培養(yǎng)獨(dú)立思想之文化空間，乃大學(xué)根本之責(zé)。

習(xí)近平總書記在清華大學(xué)建校110周年紀(jì)念時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’，把握大勢，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。”高等教育心懷“國之大者”，就要勇于承擔(dān)社會責(zé)任，充分發(fā)揮大學(xué)文化的凝聚力、影響力和創(chuàng)造力，這既是大學(xué)這個(gè)文化機(jī)構(gòu)的意義所在，也是大學(xué)本身賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。

民族院校文化育人的特色

現(xiàn)階段，民族高等教育可分為兩大類，一類是國家民族事務(wù)委員會直屬的民族院校，另一類是地方民族院校。此類高校在學(xué)校名稱上一般都包含“民族”兩字，統(tǒng)稱“民族院?！薄?/p>

回溯民族院校的發(fā)展歷史，延安時(shí)期，陜北公學(xué)的民族部是中國民族高等教育的雛形，此后的延安民族學(xué)院成為中國民族院校發(fā)展的起點(diǎn)。民族高校作為我國高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著服務(wù)國家、社會和區(qū)域發(fā)展的特殊使命，其核心競爭力和影響力亦面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在高教強(qiáng)國背景下，以中央民族大學(xué)為代表的民族高校，歷經(jīng)七十年薪火相傳，繼承發(fā)展了“延安根、民族魂”的紅色基因，走出了一條中國特色的育人之路。

大學(xué)文化對人才培養(yǎng)的影響

放眼國際，大學(xué)的歷史可以追溯到12世紀(jì)乃至10世紀(jì)，但世界各國少數(shù)民族高等教育的歷史卻到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才開始。建立民族院校最早的是美國，至今已有上百所，其次是中國。

世界著名的大學(xué)歷來重視文化傳統(tǒng)對學(xué)生的感召力和影響力，并將校園文化活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境和組織文化作為大學(xué)教育的重要組成部分，以此形成獨(dú)特風(fēng)格和辦學(xué)優(yōu)勢，屹立于強(qiáng)校之林。中國的好大學(xué)，同樣以卓越的大學(xué)文化為世人所稱頌。從這個(gè)意義上說，民族院校的大學(xué)文化是培育民族英才不可或缺的重要成因?；趯W(xué)界對大學(xué)文化的內(nèi)涵與外延的認(rèn)識，民族院校的大學(xué)文化也具有如下特征：

首先，歷屆民族師生共同體是該校文化創(chuàng)造的主體。從本質(zhì)上講，作為文化機(jī)構(gòu)的大學(xué)，要充分發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新機(jī)制，其離不開人的因素，需教育主體從理論和實(shí)踐共同推動(dòng)世界多元文化的相交相融、相諧相生。

其次，文化創(chuàng)造主體與載體決定了大學(xué)文化是科學(xué)與人文的統(tǒng)一，這是斯諾提出的“兩種文化”的統(tǒng)一，同時(shí)也是歷史積淀與時(shí)代發(fā)展的結(jié)合?！跋扔泄穑笥忻览麍?jiān)合眾國”“沒有北大，中國近現(xiàn)代的歷史就要改寫”，就是典型的例證。

再次，大學(xué)文化包括一切有形的“硬文化”，如建筑風(fēng)格、校園風(fēng)貌等，也包括無形的“軟文化”，如制度文化、組織文化、行為文化等。這些都深刻體現(xiàn)出民族院校獨(dú)特個(gè)性的大學(xué)精神是大學(xué)文化的特質(zhì)。

民族院校大學(xué)文化對人才培養(yǎng)的影響

大學(xué)文化與校園文化

大學(xué)文化與校園文化既有聯(lián)系又有區(qū)別。大學(xué)文化是一種特殊意義的校園文化，其內(nèi)涵和外延更為豐富和廣闊。就概念的上位歸屬和物質(zhì)載體而言，校園文化和大學(xué)文化都是高等教育系統(tǒng)內(nèi)具有特定領(lǐng)域范圍的區(qū)域性亞文化，兩者存在較大部分的交叉與重疊。從概念的內(nèi)涵分析，校園文化是大學(xué)文化發(fā)展的初期，大學(xué)文化與校園文化及人文素質(zhì)教育呈包容關(guān)系，即大學(xué)文化是上位概念，為校園文化和人文素質(zhì)教育的上屬，而校園文化與人文素質(zhì)教育是大學(xué)文化的外延?；诟拍畹慕馕?，大學(xué)文化是發(fā)展了的涵蓋大學(xué)內(nèi)部所有文化類型的文化概念。

“美美與共”的大學(xué)文化是民族院校培育英才的沃土

教育部曾在我國高校發(fā)展轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期頒布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》（2004），明確指出，高校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。

高校校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，是師生在校園這個(gè)特殊的文化空間里多樣化、創(chuàng)造性的群體文化活動(dòng)。學(xué)界對校園文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于大學(xué)文化概念出現(xiàn)之前，認(rèn)為校園文化的內(nèi)涵和外延都涵蓋于大學(xué)文化之中，是隸屬于大學(xué)文化的一個(gè)下位概念。

民族院校的大學(xué)文化是在長期教育實(shí)踐中形成的一種相對穩(wěn)定的文化架構(gòu)，是包括自然和人文景觀在內(nèi)的大學(xué)理念、治理模式、學(xué)科體系、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、組織結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)制等各亞文化體的統(tǒng)籌，這既是民族高校的立校之本，又體現(xiàn)了民族高校的存在價(jià)值。因此，發(fā)展民族高校的辦學(xué)優(yōu)勢，既是新時(shí)代新問題的客觀需要，又是民族高等教育事業(yè)和民族高校自身發(fā)展的必然選擇。教育與文化互為表里，相依而生。教育在特定的文化系統(tǒng)中孕育，大學(xué)文化本身就是一種教育力量。

民族院校是中國高等教育新發(fā)展的重要力量

民族院校及其學(xué)科發(fā)展特征

民族院校是民族高等教育的典型案例，“是專門為少數(shù)民族開辦的高等教育機(jī)構(gòu)，各方面都具有鮮明的民族色彩，已被譽(yù)為中國在現(xiàn)代民族高等教育領(lǐng)域一個(gè)富有成效的創(chuàng)舉”。根據(jù)《全國普通高等學(xué)校名單》（2020年），我國目前共有21所公立本科民族院校。中央民族大學(xué)是首批“雙一流”A類民族院校，這體現(xiàn)了黨和國家對民族教育的重視和支持，也賦予了民族高等教育在服務(wù)國家戰(zhàn)略、促進(jìn)少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及鑄牢中華民族共同體意識等方面更大的責(zé)任。

推進(jìn)一流學(xué)科和一流大學(xué)的建設(shè)，更重要的是以優(yōu)秀的大學(xué)文化為根基。學(xué)科發(fā)展既體現(xiàn)了一所高校的整體實(shí)力和辦學(xué)水平，又是其核心競爭力的體現(xiàn)，同時(shí)也反映了其學(xué)術(shù)影響力和社會聲譽(yù)。民族院校也概莫能外，其獨(dú)特的大學(xué)文化與學(xué)科發(fā)展體系，都有著深刻的歷史淵源；依托國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征。

民族院校的大學(xué)文化特征

大學(xué)文化是一種具有特定范圍和特殊性質(zhì)的社會文化，是社會文化在大學(xué)這個(gè)特殊的社會文化組織中的反映與延續(xù)。從這個(gè)意義上講，大學(xué)文化建設(shè)與社會文化建設(shè)一脈相承，在基本特征、核心要素等方面具有統(tǒng)一性。本研究側(cè)重的大學(xué)文化，是指對人才培養(yǎng)實(shí)施教育和熏陶功能的文化要素，主要包括價(jià)值理性、符號文化、歷史傳統(tǒng)、自然與人文景觀、學(xué)術(shù)共同體、組織與制度文化、行為模式等方面。

學(xué)科

《辭?！穼W(xué)科的定義有二：一是學(xué)術(shù)的分類，即某一科學(xué)的分支，如物理學(xué)、教育學(xué)等；二是學(xué)校教學(xué)科目的簡稱，如數(shù)學(xué)、外語等。現(xiàn)代意義上的學(xué)科一詞discipline，在古拉丁文中為disciplina，意指知識和權(quán)力；古英語時(shí)代的discipline指知識；在現(xiàn)代英語語境中discipline除了學(xué)科之意以外，還有訓(xùn)練、紀(jì)律、行為準(zhǔn)則、知識領(lǐng)域等含義。

伯頓·R·克拉克在《高等教育新論：多學(xué)科的研究》中把學(xué)科分為兩種涵義：一是作為知識的“學(xué)科”；二是圍繞“學(xué)科”而建立的組織。一般認(rèn)為，可以從三個(gè)不同的角度解釋：一是把學(xué)科看作“學(xué)術(shù)的分類”；二是將學(xué)科以學(xué)科性質(zhì)劃分成“學(xué)科門類”；三是“學(xué)科是相對獨(dú)立的知識體系”。

學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)是在一定的社會文化和學(xué)術(shù)范式中進(jìn)行的。它是依照社會與知識發(fā)展的需求，遵循學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，依循學(xué)科的基本要素，圍繞學(xué)科研究方向、人才隊(duì)伍和科研搭建平臺，加強(qiáng)資源整合，提升學(xué)科發(fā)展水平，達(dá)成科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)等要任實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)文化系統(tǒng)工程。

大學(xué)文化與學(xué)科文化是處于社會文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，并處于文化動(dòng)態(tài)發(fā)展過程之中，它們構(gòu)成了一種內(nèi)在聯(lián)系。從大學(xué)文化發(fā)展與學(xué)科文化建設(shè)在文化變遷中所表現(xiàn)出的整體性和相對獨(dú)立性來看，兩者共同作用于育人的實(shí)踐。任何一所大學(xué)的育人觀與其學(xué)科建設(shè)都具有內(nèi)在的文化統(tǒng)一性，體現(xiàn)出其固有的價(jià)值觀念及發(fā)展軌跡，這既是立校之本，也是學(xué)科建設(shè)的文化內(nèi)核、文化底蘊(yùn)和價(jià)值導(dǎo)向。在建設(shè)科學(xué)和技術(shù)高地的同時(shí)，通過深厚的人文精神、寬廣的社會視野和歷史使命感教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。民族院校學(xué)科發(fā)展最核心的要素依然是人的要素，最持久的動(dòng)力源泉依然是依附于人和組織的學(xué)科文化。加強(qiáng)民族高校學(xué)科建設(shè)的初心就是能從根本上促進(jìn)對人才的培養(yǎng)，從而推動(dòng)國家、社會和人的全面發(fā)展。

大學(xué)文化與學(xué)科的價(jià)值審視

從學(xué)科的視角對中國特色民族高等教育分析，理論上其拓展了高等教育的研究視域，豐富了教育人類學(xué)的基礎(chǔ)理論。學(xué)科建設(shè)既是一項(xiàng)復(fù)雜的整體性、系統(tǒng)性的工作，也是一項(xiàng)具有較強(qiáng)專業(yè)技術(shù)性的工作。新進(jìn)化論者懷特認(rèn)為文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，文化的進(jìn)化主要依靠能量的推動(dòng)，即“能量學(xué)說”，先進(jìn)技術(shù)與能量獲得成正比。獲得能量越多，文化發(fā)展就越快，即文化進(jìn)化的標(biāo)志是能量的開發(fā)和獲得。因此，評判學(xué)科建設(shè)水平高低，不僅要依據(jù)“可顯示度”、可“量化”的技術(shù)指標(biāo)，即所謂的“硬指標(biāo)”，還應(yīng)同時(shí)審視諸多具有文化屬性的“軟指標(biāo)”。這些“軟指標(biāo)”蘊(yùn)含、滲透、彌漫、作用于學(xué)科發(fā)展的常規(guī)性活動(dòng)之中，構(gòu)成了學(xué)科有機(jī)體的基本生態(tài)。在此體系中，各文化間不斷交流、交融，直至跨越各文化界限，重新界定文化疆界。美美與共、相成相濟(jì)，正是這種文化多樣性在實(shí)踐中的生動(dòng)呈現(xiàn)。

文化育人與學(xué)科建設(shè)、學(xué)科文化的培育以及人才培養(yǎng)的質(zhì)量緊密相關(guān)。如何在與他者文化的接觸過程中不斷消解、重建、拓展自我文化的邊界，不僅是一個(gè)重要的文化命題，還是衡量大學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。自我與他者之間界限的僭越與消融，可以成為構(gòu)建主體間良性互動(dòng)的交流模式的有效路徑。忽視或者忽略這一問題，就可能導(dǎo)致某種問題解決了，但同時(shí)又制造了新的危機(jī)。

反思與行動(dòng)的內(nèi)在邏輯是不容分割的。民族院校也在其辦學(xué)歷程中走出了一條自己獨(dú)特的辦學(xué)之路。這條獨(dú)特的辦學(xué)之路，其實(shí)就是具有中國特色的民族高等教育之路，既符合中國高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也為世界提供了解決文化多樣性問題的中國樣本。

因此，大學(xué)文化育人與學(xué)科建設(shè)具有必然聯(lián)系，且依然在不斷構(gòu)筑中。圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以鑄牢中華民族共同體意識為導(dǎo)向，加強(qiáng)育人體系建設(shè)研究，探索推動(dòng)中華民族共同體教育貫通學(xué)科體系，這不僅是必要的，而且是緊迫的。以文化回應(yīng)教育，也已成為高等教育的時(shí)代主題，無論是大學(xué)內(nèi)部組織系統(tǒng)，還是與社會大系統(tǒng)的交往與聯(lián)系，都應(yīng)有文化要素的充分介入。

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