目的論視角下湖湘文化名片湘繡的外宣英譯研究

邱慧青 李成靜

湘繡有著兩千多年的發(fā)展歷史，承載著千年來(lái)璀璨的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化，在2006年經(jīng)批準(zhǔn)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，成為湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化以及湖南作為現(xiàn)代文化藝術(shù)強(qiáng)省的一張“藝術(shù)名片”。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)湘繡的翻譯研究卻甚少，這嚴(yán)重影響了我國(guó)優(yōu)秀文化“走出去”。在當(dāng)今全球化日益凸顯的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣翻譯對(duì)于提高中國(guó)國(guó)際地位、文化軟實(shí)力具有重要意義。因此，本文將對(duì)我國(guó)非遺文化瑰寶之一的湘繡外宣翻譯進(jìn)行探討，這對(duì)湘繡文化的對(duì)外傳播以及中國(guó)文化走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

湘繡文化英譯理論

1978年，知名的德國(guó)翻譯理論家漢斯？弗米爾（Hans Vermeer）發(fā)表的文章《普通翻譯理論的框架》中首次明確提出了目的論（skopos theory）；隨后，他在與老師賴斯（Reiss）合著的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》一書(shū)中對(duì)該翻譯理論加以完善。

目的論包括三大原則，分別是目的原則（skopos rule）、連貫原則（coherence rule）和忠實(shí)原則（fidelity rule），在外宣非遺文本翻譯中，目的原則指導(dǎo)翻譯方法和策略的選擇；連貫原則指導(dǎo)譯者在翻譯時(shí)保證譯文語(yǔ)序符合譯入語(yǔ)使用習(xí)慣，并且能使譯入語(yǔ)讀者充分理解源語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵；忠實(shí)原則指導(dǎo)譯文忠實(shí)于原文。在目的論三原則的指導(dǎo)下，非遺文本的外宣翻譯方法更加靈活，并不拘泥于一種翻譯方法。

從目的論出發(fā)，文本翻譯是在將文本翻譯成目標(biāo)語(yǔ)（target language）時(shí)，為了滿足譯入語(yǔ)讀者的需求，實(shí)現(xiàn)某種翻譯目的而產(chǎn)生的語(yǔ)篇。我國(guó)非遺文化外宣翻譯是一種有目的的、跨語(yǔ)言文化交流的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這就要求譯者應(yīng)該在目的論的正確指導(dǎo)下，根據(jù)我國(guó)非遺文化的外宣目的，通過(guò)制定不同的翻譯策略，采取不同的譯法，來(lái)提高我國(guó)外宣翻譯文本質(zhì)量，創(chuàng)新對(duì)外文化話語(yǔ)交流體系的構(gòu)建。

在高度重視中國(guó)文化對(duì)外輸出的時(shí)代，湘繡作為我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏了濃厚的湖湘文化，對(duì)此，其外宣翻譯和對(duì)外傳播工作也需要得到進(jìn)一步的重視。這樣不僅能更好地實(shí)現(xiàn)湘繡的對(duì)外文化傳播的價(jià)值，也更有利于向世界介紹湖南這座具有鮮明地域特色的文化強(qiáng)省。因此，可采用目的論指導(dǎo)湘繡文化的英譯。

湘繡的外宣英譯的基本策略

總的來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的外宣英譯策略主要包括：直譯（literal translation）、意譯（free translation）、異化不同形式英語(yǔ)翻譯（foreignizing translation）和多種形式歸化不同形式英語(yǔ)翻譯（domesticating translation）等。理論上，對(duì)于一種地方特色文化民俗通常側(cè)重于采取一種翻譯策略。但是，從目前湘繡外宣的實(shí)際情況來(lái)看，湘繡的外宣翻譯策略不能僅使用單一的翻譯方式，而是要嚴(yán)格遵循特定的翻譯原則，靈活地調(diào)整翻譯策略，從而達(dá)到跨文化翻譯，將我國(guó)優(yōu)秀湖湘文化傳播出去。具體而言，可以在目的論視角下，對(duì)湘繡外宣英譯進(jìn)行研究，可使得譯入語(yǔ)讀者領(lǐng)略湖湘優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。

湘繡外宣翻譯實(shí)例

負(fù)載詞翻譯

由湘繡大家劉愛(ài)云參與繡制的《群仙祝壽圖》中呈現(xiàn)出八仙腳踏祥云，身跨瑞獸，漂洋過(guò)海去赴宴的宏大景象，而其中的“八仙”“祥云”“瑞獸”均為文化負(fù)載詞。

“八仙”采用直譯加注的方法，譯為“the Eight Immortals（a group of legendary immortals in Chinese mythology）”；

“祥云”采用意譯加注的方法，譯為“auspicious clouds（representing the heavens and also good luck in Chinese culture）”；

“瑞獸”采用意譯加注的方法，譯為“auspicious beasts（the patron saints worshiped by ancient people in Chinese culture）”。

湘繡作品名稱翻譯

優(yōu)秀湘繡繡品《毛主席像》和《當(dāng)代英雄》被分別直譯為“The Portrait of Chairman Mao”和“The Contemporary Heroes”，這樣能夠更清晰地將繡品的主題傳遞給目標(biāo)語(yǔ)讀者。

湘繡作品《鴛鴦》被許淵沖大師意譯為“l(fā)ovebirds”。而“鴛鴦”一詞在英文中的翻譯是“mandarin duck”；但在漢語(yǔ)中，“鴛鴦”一詞還有恩愛(ài)夫妻的深層涵義，所以這里把其意譯為“l(fā)ovebirds”，能夠更加準(zhǔn)確地將其背后的文化意蘊(yùn)和作品寓意傳達(dá)給譯入語(yǔ)讀者。

針?lè)ǚg實(shí)例

湘繡針?lè)ㄖ械钠嚼C、鎖繡、拉繡、盤(pán)繡、堆繡、折疊繡分別被直譯為“the plain stitch， the lock stitch， the strained stitch， the coiled stitch， the pile-stick stitch， the folded stitch”，采用英語(yǔ)中“形容詞+名詞”的結(jié)構(gòu)，形象地表達(dá)了針?lè)ǖ奶攸c(diǎn)。

“游針”則翻譯為“the you stitch （a kind of irregular and overlapping stitch embroidered along with the object shape）”，使用了音譯加注釋的翻譯方法，為了避免西方讀者對(duì)音譯感到費(fèi)解，另外加注進(jìn)行解釋說(shuō)明，能夠使西方讀者更好地了解湘繡針?lè)ā?/p>

湘繡翻譯文本對(duì)非遺外宣的啟示

在當(dāng)今全球化日益深入的背景下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外宣傳翻譯，應(yīng)該大膽采用多種翻譯策略，傳播我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯中國(guó)文化大國(guó)的地位。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高，國(guó)際影響力也日益增強(qiáng)，對(duì)外交流更加頻繁，外宣翻譯的重要性也日漸突顯。外宣翻譯是以目標(biāo)語(yǔ)為主要載體，以目標(biāo)語(yǔ)使用群體為受眾對(duì)象，對(duì)外進(jìn)行關(guān)于源語(yǔ)言文化及文化背景的特殊翻譯活動(dòng)。

新時(shí)代下，國(guó)家需要新?lián)?dāng)、呼喚新作為，對(duì)此，應(yīng)該積極發(fā)揮“外宣”窗口的作用，充分展示我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、文明等方面取得的卓越成效，提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，打造我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。優(yōu)秀的外宣翻譯不僅能夠助力中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，還能樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)際形象，對(duì)此應(yīng)以推動(dòng)文化傳播為拓展點(diǎn)，著力提升中華文化在國(guó)際上的影響力。

中華傳統(tǒng)薪火相傳，華夏文明生生不息。非遺文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，在幾千年的傳承中積累了獨(dú)特的思想價(jià)值理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是華夏文明薪盡火傳、推陳出新的見(jiàn)證，是連接民族情感的紐帶，也是維系國(guó)家民族統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的生機(jī)活力。因此，我國(guó)非遺文化的傳承發(fā)展不能只停留在單一發(fā)展上，應(yīng)與我國(guó)其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，共同發(fā)展，例如讓非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展。在我國(guó)國(guó)際影響力日益提升的背景下，中國(guó)成為許多外國(guó)友人旅游的目的地。將非遺與旅游業(yè)深度融合不僅有利于促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，也有利于非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展。發(fā)展“非遺+旅游”既能為我國(guó)文旅融合注入強(qiáng)勁動(dòng)力，又對(duì)繼承推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文旅融合發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。旅游是文化傳播的“使者”，外國(guó)游客在中國(guó)旅游時(shí)能夠了解中國(guó)優(yōu)秀非遺文化中的歷史古籍、詩(shī)詞歌賦、民俗文化特色等信息，只有這樣，文化旅游融合發(fā)展的目的才能真正得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，譯者需要以傳播中華文化為己任，在外宣翻譯中靈活運(yùn)用多種翻譯策略，將我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及背景故事講給游客，講給世界。

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要新時(shí)代青年結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新、推陳出新，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的時(shí)代光芒。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得舉世矚目的偉大成就，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度日漸提升。講好中國(guó)故事是樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)；講好中國(guó)故事，是向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)的好機(jī)會(huì)；講好中國(guó)故事是提高中華文化影響力的基本途徑。

國(guó)家形象是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是國(guó)家在國(guó)際交往中的“國(guó)家名片”。將非遺與旅游深度融合，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)旅游“走出去”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的推動(dòng)力量。同時(shí)，“非遺+旅游”對(duì)于促進(jìn)中國(guó)旅游文化的國(guó)際傳播，進(jìn)一步樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象也具有重要意義。優(yōu)秀的外宣翻譯為中國(guó)在國(guó)際上打造了一張“靚麗名片”，讓中國(guó)風(fēng)范、中國(guó)氣派、中國(guó)形象走出國(guó)門，走向世界。

外宣翻譯在對(duì)外弘揚(yáng)我國(guó)非遺文化中有著不可估量的地位，而非遺外宣對(duì)于提升我國(guó)軟實(shí)力具有重要意義。當(dāng)今世界各國(guó)交往密切，為了能發(fā)出獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)聲音”，我國(guó)外宣翻譯不能采用單一的翻譯策略，而是需要在目的論三原則的指導(dǎo)下，以源語(yǔ)言為中心，運(yùn)用多種翻譯策略，盡可能地把我國(guó)非遺文本中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的、現(xiàn)代的、民族的，亦是世界的。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟出美好未來(lái)，善于繼承才能更好地推陳出新。中華文明綿亙數(shù)千年，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族血液中流淌的文化基因，植根在每一位中國(guó)人民的內(nèi)心深處，潛移默化地影響著每一位中國(guó)人的思維方式和行為方式。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外宣翻譯中，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者和弘揚(yáng)者。

翻譯目的論是進(jìn)行翻譯時(shí)常用到的理論方法，尤其是外宣文本的翻譯，目的更是明晰。所以對(duì)于非遺湘繡的外宣英譯，最重要的目的不僅是傳達(dá)出其文化內(nèi)涵以及吸引受眾，最基本的是要讓讀者可以準(zhǔn)確地理解文本，再進(jìn)一步傳達(dá)出其中的藝術(shù)價(jià)值。所以對(duì)于外宣文本，一定要考慮到受眾的思維和理解，更合理地進(jìn)行翻譯，取舍輕重，準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾最重要的內(nèi)容。在翻譯目的論的正確指導(dǎo)下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣翻譯靈活采用多種翻譯策略，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者了解中國(guó)非遺文化及其歷史背景、提高中國(guó)軟實(shí)力、打造中國(guó)“國(guó)家名片”具有重要意義。

綜上所述，對(duì)于湘繡文化翻譯，不僅要注重英漢語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，還要考慮跨文化交際的差異，要采用多種翻譯策略，更好地對(duì)湖南優(yōu)秀非遺湘繡文化進(jìn)行外宣，以進(jìn)一步提高湘繡文化的影響力，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化“走出去”。

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【基金項(xiàng)目】該文系湖南省教改2020年一般項(xiàng)目（HNJG-2020-0388）；湖南省社科基金2020年一般項(xiàng)目（20WLH09）；湖南省大學(xué)生2021年雙創(chuàng)項(xiàng)目（S202110538069X）階段性成果。

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