文字圖案在服飾中的立體化呈現(xiàn)

蘇晨旭 胡蕾

關(guān)鍵詞：文字圖案 立體化呈現(xiàn) 服飾圖案 服飾工藝 圖案紋樣

引言

在各個(gè)時(shí)段、不同地區(qū)、不同文化中，文字圖案作為服飾圖案的重要元素有著豐富的作用和表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)服飾中對(duì)于文字圖案的運(yùn)用十分熱忱，出土了許多帶有文字圖案的織錦，這些都是與文字的祥瑞含義有著密切關(guān)聯(lián)的[1] ，卐字紋、福字紋、壽字紋等頻繁地出現(xiàn)在服飾品上，尤以新疆地區(qū)為多，例如1959年出土的“萬世如意”茱萸云紋錦袍。在西方文化中，阿拉伯地區(qū)將文字圖案廣泛地運(yùn)用在印花紡織品中，阿拉伯人認(rèn)為“文字”是一種傳達(dá)宗教旨意的視覺語言，因此阿拉伯文字本身便具有一種獨(dú)特的裝飾作用，這點(diǎn)在阿拉伯的建筑、陶瓷、書籍、染織等各個(gè)方面可見一斑。

如今，文字圖案在服飾中的運(yùn)用屢見不鮮，街頭、嘻哈服飾將文字圖案運(yùn)用到各種單品中。隨著街頭潮流文化的再度流行，文字圖案作為潮牌設(shè)計(jì)的代表元素，其應(yīng)用也被推到了一個(gè)新的峰頂。與此同時(shí)，國內(nèi)興起的國潮文化中，以漢字為原型的文字圖案成為國潮服飾文化中最重要的設(shè)計(jì)元素之一。文字圖案大量地被地運(yùn)用及傳播，也會(huì)使人們的視覺感知產(chǎn)生重復(fù)的疲勞感。通過立體化的呈現(xiàn)方式來打破文字圖案在服飾設(shè)計(jì)中平面化的桎梏，能夠?yàn)槲淖謭D案的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)提供新靈感、新思路。

一、服飾與文字圖案

（一）文字圖案

為了記錄生活、事件和活動(dòng)，人類一開始用圖畫的方式作符號(hào)，但是圖畫的限制在于很難準(zhǔn)確地傳達(dá)人的內(nèi)心思想活動(dòng)。隨后，文字的出現(xiàn)打破了這一局面，從圖畫、圖形文字再到文字，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，文字逐漸變得抽象和簡(jiǎn)練。世界上最古老的文字符號(hào)主要有中國的甲骨文、蘇美爾人的楔形文字、古埃及的圣書字、印度的印章文字以及瑪雅文字，這五大文字最初都是表象文字。具有圖形特征的表象文字的本體美化意識(shí)還可以通過文字與紋飾的共同性表現(xiàn)出來[2] ，因而文字成為一種圖案的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)傾向也在這個(gè)過程中自然而然的產(chǎn)生了。以中國最早的系統(tǒng)性文字甲骨文為例，甲骨文吸取了史前文化中刻畫符號(hào)的特點(diǎn)，具有象形、會(huì)意、指事等特征，甲骨文通過簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線的變換運(yùn)用，創(chuàng)造出豐富多彩的世界，構(gòu)成了漢字獨(dú)一無二的藝術(shù)色彩和藝術(shù)語言。從現(xiàn)代的視角去回溯甲骨文的創(chuàng)作，無疑是具有開創(chuàng)性的，它的造字過程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)有著不可思議的吻合，它們默契地遵循著相同的藝術(shù)表現(xiàn)和規(guī)律。甲骨文“書畫同體”的特點(diǎn)使其表現(xiàn)出具有濃郁圖案創(chuàng)意的裝飾美，古人將美好真摯的情感投射在從客觀世界取象易物的漢字形態(tài)中，賦予其特殊的寓意，形成創(chuàng)意趣味的裝飾特征。

（二）文字作為圖案的方法

1.合文圖形：合文圖形是一種以字形、字義為基礎(chǔ)，將兩個(gè)或更多的字組合成一個(gè)書寫且可以識(shí)讀的整體圖形。合文圖形的主要構(gòu)成方法可以分為：筆畫共生、部件合文、組合會(huì)意、構(gòu)形為意等。因?yàn)槠湄S富的變化組合形式一直伴隨著漢字的演進(jìn)，常見的傳統(tǒng)時(shí)期的“招財(cái)進(jìn)寶”“黃金萬兩”寓意吉慶、結(jié)構(gòu)均衡有趣，“克己復(fù)禮，正心修身”魁星點(diǎn)斗圖、詩句“一片冰心在玉壺”，如圖1，而在現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)中也有許多對(duì)合文圖形方法的運(yùn)用，如圖2，載體也更加具有廣泛性，因?yàn)槠錁?gòu)成方法的多樣性仍能夠在擴(kuò)展使用時(shí)保留其趣味性、表意性和整體性，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象起到了很好的促進(jìn)作用。

2.適形變化：適合圖形是指在一定的造型邊界空間限量下對(duì)文字進(jìn)行變形設(shè)計(jì)或限制性的組合造型。常見的“壽”字紋是將字體自身變形為幾何形狀的典型作品，如圖3，其變化形態(tài)多樣，一般是呈軸向?qū)ΨQ或近似對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，既有祥瑞之意又有圖形的美感。除此之外，字體的適形變化還有更加豐富的表現(xiàn)，如“蝙蝠俠”的漢字圖案，如圖4，將字體與影視作品中的標(biāo)識(shí)圖形結(jié)合，傳達(dá)信息的同時(shí)又極具裝飾意味。

3.排列紋樣：通過一個(gè)或多個(gè)文字有序的排列組合也可以組成裝飾圖形。在中國傳統(tǒng)民間的裝飾紋樣中就有常見的百字圖、二方連續(xù)、四方連續(xù)等紋樣?！皡e”最初作為一種佛教符號(hào)被廣泛傳播，到武則天時(shí)期定其字讀“萬”，是一切成就、吉祥如意的象征，因其字形本身筆畫方折規(guī)律經(jīng)常以二方連續(xù)、四方連續(xù)的方式形成紋樣，如圖5，在傳統(tǒng)建筑游園、服飾器具等領(lǐng)域中有廣泛應(yīng)用。圖6中通過對(duì)幾何化的字母、數(shù)字進(jìn)行排列放置形成緊密的紋樣，十分具有裝飾性。

4.字中見畫：字中見畫的方法即是用繪畫作為文字或文字的裝飾，可以對(duì)整個(gè)文字進(jìn)行繪飾，也可以僅針對(duì)某一個(gè)筆畫進(jìn)行替換裝飾。對(duì)整個(gè)文字的繪飾一般是在文字輪廓內(nèi)繪畫圖形裝飾，或是將文字筆畫直接具象繪成直觀形象，如圖7，裝飾文字“正直”，兩個(gè)字的筆畫以鳥的形象呈現(xiàn)，鳥的形態(tài)大小不一，或變形或夸張，同時(shí)又在筆畫的規(guī)矩之內(nèi)，每一筆都趣味橫生卻不失漢字的可讀性和形象性。在“印象徽州”的圖形設(shè)計(jì)中，如圖8，設(shè)計(jì)師巧妙地將徽州黃山這一代表元素轉(zhuǎn)化為圖形，并通過排列組合形成徽州的“徽”字，極具中國山水畫的意趣。

5.以字組畫：以字組畫是指將長(zhǎng)篇文字原有的書寫順序方式改變，用文字替代點(diǎn)、線、面組合成圖案。在英文的公益海報(bào)“大象”中，如圖9，設(shè)計(jì)師將呼吁保護(hù)非洲象的英文句子分別排列成大象的耳朵和面部，搭上象牙的圖案形成大象的造型，結(jié)合文字和形象能夠加深圖案在觀者腦海中的印象，既有特殊的寓意，又能夠帶來很強(qiáng)的視覺沖擊力，是一種效果明顯的圖形信息傳達(dá)方式。這種方式在中國傳統(tǒng)的紋飾中也可以見到，例如民間木刻版畫“不殺牛歌”，如圖10，除了牛蹄和牛角之外其余部分都是由文字組成，其文字本身并沒有進(jìn)行變化，僅是把文字當(dāng)作一種圖形組成的基本元素。

6.格律設(shè)計(jì)：“格律”一詞最初指韻文創(chuàng)作所依照的格式和韻律，古典詩歌中的近詩體亦被稱作格律詩，是對(duì)字?jǐn)?shù)、聲韻以及對(duì)仗進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師陳楠通過對(duì)中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維體系和方法論的研究和對(duì)工藝、樣式等形式語言的探討，將傳統(tǒng)與當(dāng)下、東方與西方融合碰撞，提出了格律設(shè)計(jì)觀的文字圖形設(shè)計(jì)方法論，如圖11。格律設(shè)計(jì)即是隱于形式背后的運(yùn)行規(guī)律的設(shè)計(jì)，建立在一個(gè)由“方”與“圓”構(gòu)筑的網(wǎng)格狀母圖之上，運(yùn)用幾何與圖案學(xué)原理，使最終設(shè)計(jì)的網(wǎng)格滿足于不同文字字形，同時(shí)還有考慮到滿足文字繁簡(jiǎn)不一的可能性[3] 。

（二）文字作為服飾圖案的特性

1.功能性：文字作為服飾圖案具有顯著的功能性。文字作為一種交流、傳遞信息的工具是廣告媒體重要的構(gòu)成元素，具有宣傳的功能。文字圖案的宣傳功能在服裝設(shè)計(jì)中有諸多體現(xiàn)，常作為產(chǎn)品的標(biāo)志出現(xiàn)在服裝上，穿著者身著帶有文字圖案標(biāo)志的服裝進(jìn)出各種場(chǎng)合，起到十分有效的宣傳作用。文字圖案在服裝中、生活中的功能性體現(xiàn)十分常見。

文字本身的標(biāo)識(shí)功能在作為服飾圖案應(yīng)用時(shí)仍然起著重要的作用，它和服裝的實(shí)用功能有著密切的聯(lián)系。文字圖案在這類服裝中的作用就是為了提供、增強(qiáng)其某些功能。

2.裝飾性：服飾圖案最重要的特性之一便是裝飾性，文字圖案也不例外。當(dāng)文字拋開被賦予的文化內(nèi)涵，其本身就會(huì)成為一種抽象的圖形。古老的象形文字源于圖形符號(hào)，是一種表意文字，為了更加方便地傳播，大多象形文字都已經(jīng)不再被使用，而漢字卻在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上保留了其原有的象形構(gòu)造。漢字本身的結(jié)構(gòu)經(jīng)過改造后，更加具有了抽象的線條美感。代表了世界文字語言大多數(shù)的表音文字，如拉丁文、日文等，雖然其文字本身不代表任何含義，但作為一種抽象符號(hào)也具有著結(jié)構(gòu)上的抽象美感。無論是表音文字還是表意文字，文字本身的裝飾性，再加以精美的工藝和修飾手法，經(jīng)過藝術(shù)地加工呈現(xiàn)在服裝上，給服裝帶來了獨(dú)特的審美視覺感受，最終達(dá)到美化人體的功能。

3.象征性：在早期的服裝發(fā)展史中，服飾圖案包含了許多的功能，人們可以通過服飾圖案來判斷穿著者的地位、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等。而文字圖案在服裝中最突出的作用就是象征意義，直接代表著服裝穿著者要傳達(dá)的信息。如今，服飾圖案在封建社會(huì)對(duì)人群地位三六九等的劃分作用已消失，更多的已經(jīng)成為一個(gè)人審美品位和情緒個(gè)性的體現(xiàn)。近年來，文字標(biāo)語成為服裝設(shè)計(jì)中被反復(fù)使用的設(shè)計(jì)元素，許多設(shè)計(jì)師用文字來直接地表達(dá)一些觀點(diǎn)和意義。文字具有的標(biāo)識(shí)和符號(hào)作用也是文字圖案的象征意義所在。

二、服飾中文字圖案的立體化

（一）文字圖案在服飾中的表現(xiàn)方式

1.文字圖案在服飾中的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式：傳統(tǒng)上，文字圖案在服飾中常見的表現(xiàn)方式主要有印花、繡花、手繪、貼花等，尤以印花和繡花最為常見。印花有直接印花、防染印花、數(shù)碼印花、熱轉(zhuǎn)印等種類。數(shù)碼印花是目前較為常用的印花技術(shù)，能夠靈活清晰地將圖案按照需求的位置和大小印制在服飾上，其原理與噴墨打印機(jī)相似，通過計(jì)算機(jī)控制噴墨嘴將設(shè)計(jì)好的圖案直接噴繪在面料上。繡花分為機(jī)繡、電腦繡、手工刺繡等，手工刺繡主要應(yīng)用于高級(jí)時(shí)裝和傳統(tǒng)服飾上，圖案靈動(dòng)、富有生氣，電腦繡則適用于現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)效率高、產(chǎn)品價(jià)格低。這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)便且易于設(shè)計(jì)生產(chǎn)，但其平面化的視覺效果單一、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問題也日益顯現(xiàn)。

2.文字圖案在服飾中的立體化表現(xiàn)方式：打破平面文字圖案的局限性，需要從二維的平面空間轉(zhuǎn)入三維的立體造型中。圖案的立體造型，主要指用材料形成的具有立體造型的圖案樣式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，因現(xiàn)代設(shè)計(jì)中材料的廣泛運(yùn)用，加上各種材質(zhì)的單獨(dú)或相配使用，使得其種類日益豐富，包括半浮雕式、鏤空立體結(jié)合式、全立體式等幾種形式[4] 。在立體造型演變和應(yīng)用的過程中，需要逐漸了解材料的性質(zhì)和與材料相對(duì)應(yīng)的加工工藝方法，并逐步解決設(shè)想、計(jì)劃視覺形態(tài)的塑造、結(jié)構(gòu)、材料等各種問題[5] 。從點(diǎn)、線、面，再到體的立體造型，是平面造型和立體造型相結(jié)合的過程。將文字圖案立體化的融入服飾設(shè)計(jì)，應(yīng)該遵循著構(gòu)成的立體思維去進(jìn)行。運(yùn)用服飾制作工藝，通過造型、材質(zhì)、空間緯度的變化及再設(shè)計(jì)等來實(shí)現(xiàn)文字圖案在服飾上的立體化呈現(xiàn)。

（二）文字圖案在服飾中立體化的工藝手法

文章主要通過半浮雕式的填充、堆疊等手法，鏤空立體結(jié)合式的鏤空、編織等手法，全立體式的3D打印等手法來闡述服裝設(shè)計(jì)中文字圖案的立體化。

1.半浮雕式

（1）填充：填充是指通過針腳的排布在兩層面料之間對(duì)文字圖案的輪廓進(jìn)行描繪，在兩層面料的內(nèi)部填充棉料、羽毛、羊毛、纖維等可以用作填充物的材質(zhì)，形成一種具有裝飾性、立體感、空間感的圖紋。典型的填充工藝?yán)缃W縫，通過多層面料、填充物、走線的疊加和擠壓，在面料上形成類似浮雕的立體造型，與文字圖案的造型結(jié)合，可以使文字圖案呈現(xiàn)出一種立體的視覺效果。除了在服裝平面上的兩層布料里加入填充物進(jìn)行絎縫擠壓出幾何狀的圖形之外，設(shè)計(jì)師還將單獨(dú)填充縫制的文字和幾何圖形裝飾與服裝平面上半浮雕式的絎縫圖案進(jìn)行結(jié)合，如圖12，形成了不同層次的立體空間感，充滿創(chuàng)意和趣味感。

（2）堆疊：堆疊是一種可以增加面料表面效果的方法，具有豐富的裝飾性和多維性的外觀效果。設(shè)計(jì)師在手繪圖案的基礎(chǔ)上，將繡片、羽毛、亮片和珠飾等材料結(jié)合多種面料，在服裝上排列組合出栩栩如生的立體圖案，如圖13。并且在服裝結(jié)構(gòu)上同樣進(jìn)行了巧妙空間變化，使得服裝與圖案整體呈現(xiàn)出獨(dú)特的立體效果。文字圖案可以通過拼接不同的材料來增添色彩和肌理;使用多層面料的疊加和堆積，或交叉或重疊，虛實(shí)相間又相互滲透，產(chǎn)生特殊的視覺效果，能夠使文字圖案具有重量感、層次感和立體感。

2.鏤空立體結(jié)合式

（1）鏤空：鏤空是一種圖案立體化的“減法”，形式分為半透露、全透露和不透露三種。在面料上按照文字圖案的樣式進(jìn)行挖空，再使用機(jī)器或手工進(jìn)行鎖邊，使得文字圖案以鏤空立體的形式呈現(xiàn)在服裝上。除此之外，還可以在挖出的圖案形狀上進(jìn)行花紋的雕刻和塑造，可以增加鏤空文字圖案的肌理美感。鏤空一般選取較厚或較硬，且質(zhì)地密實(shí)、紗線不易脫散的面料，在較為硬挺的皮質(zhì)面料上運(yùn)用激光雕刻制作出密集的鏤空文字圖案，如圖14;在較為柔軟的棉質(zhì)面料上則通過減去挖空的方式做出文字圖案，如圖15，再對(duì)不規(guī)則的毛邊進(jìn)行鎖邊處理，呈現(xiàn)出鏤空的效果。

（2）編織：編織作為一種傳統(tǒng)的織造手工藝一直隨著時(shí)代的變化不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。將文字圖案結(jié)合局部編織技術(shù)，可產(chǎn)生特殊的外觀效果[6] ，運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式使文字圖案更加符合人們的審美需求。編結(jié)、針織、蕾絲等都屬于編織工藝的種類。其中繩索編織通過手工針織的方法，使得針布在織物間進(jìn)行轉(zhuǎn)移，以此產(chǎn)生一組凸起扭曲的縫線，讓織物的表面產(chǎn)生凸起，這樣織造出的文字圖案，具有更加立體化的效果。例如可在刺繡打底的文字圖形的基礎(chǔ)上，將不同色彩、方式的編結(jié)通過彎曲、纏繞組合在一起，形成立體的文字圖案，如圖16。

3.全立體式

（1）壓?。簤河∈菍⒚媪戏旁趦蓚€(gè)凹凸的模具之間，在壓力作用下使其材料厚度發(fā)生變化，并將擠壓外的材料，充塞在有起伏細(xì)紋的模具形腔凸、凹處，而在表面得到起伏鼓凸及字樣花紋的一種成形方法。文字圖案經(jīng)過壓印處理，顯示出深淺不同的效果，具有明顯的浮感，增強(qiáng)了圖案的立體感和藝術(shù)感染力[7] 。設(shè)計(jì)師可將壓印工藝運(yùn)用在具有填充物的服裝中，如圖17，利用其填充物蓬松的特點(diǎn)，使得壓印處理后的填充物擠壓在圖案的外緣，文字圖案周圍厚度更明顯，立體效果更突出。

（2）3D打?。?D 打印是一種快速成型技術(shù)，其原理與本質(zhì)是“疊層制造”[8] ，又稱增材制造，一般使用塑料、纖維、粉末金屬等可黏合材料，通過數(shù)字建模的方式將物體逐層打印出來。3D打印技術(shù)作為一種新型技術(shù)應(yīng)用于文字圖案在服裝的設(shè)計(jì)上，打破了文字圖案應(yīng)用的限制和瓶頸，拓寬了文字圖案應(yīng)用的邊界，豐富了文字圖案的表現(xiàn)可能。設(shè)計(jì)師可以通過3D打印技術(shù)，對(duì)文字圖案立體化的造型、色彩、材料進(jìn)行新的探索，達(dá)到傳統(tǒng)制作工藝無法達(dá)到的立體視覺效果。設(shè)計(jì)師可以通過3D打印技術(shù)將設(shè)計(jì)好的幾何、文字的3D模型圖案以聚乙烯、亞克力等材質(zhì)打印出來，再與服裝進(jìn)行拼合，如圖18，整個(gè)圖案的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和空間層次都通過3D打印技術(shù)輕松地展現(xiàn)出來。3D打印技術(shù)給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來更方便快捷體驗(yàn)的同時(shí)，能夠按照設(shè)計(jì)隨心所欲地生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化[9] 。

三、文字圖案立體化在服飾設(shè)計(jì)中的作用

（一）增強(qiáng)視覺效果

平面文字圖案在服裝上的應(yīng)用普遍以印染、刺繡的方式，這些方式簡(jiǎn)單、高效，十分適用于快節(jié)奏的消費(fèi)模式理念。隨著高科技的消費(fèi)化應(yīng)用越來越廣泛，用戶更易選擇那些具有吸引力、用起來很有趣的產(chǎn)品，而非僅僅能夠“完成任務(wù)”的產(chǎn)品[10] 。大多的文字圖案在服裝上的表現(xiàn)形式以平面為主，已經(jīng)引起人們的視覺審美疲勞，而立體化的文字圖案打破了人們對(duì)于文字圖案司空見慣的表現(xiàn)方式的認(rèn)知，沖破了服裝平面媒介的限制，能夠給服裝帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，提升服裝本身的藝術(shù)情感，也填補(bǔ)了平面圖案的平淡和不易表現(xiàn)[11] 。立體化的文字圖案通過視覺空間的改變來調(diào)動(dòng)人們的興趣，給人眼前一亮的感受，增強(qiáng)了文字圖案的視覺張力和服裝的創(chuàng)意感、趣味感。

（二）提升服裝附加值

法國學(xué)者鮑德里亞認(rèn)為，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)者的需求不僅是對(duì)物的具體使用價(jià)值，更多的是對(duì)物品的附加價(jià)值和含義的需求。消費(fèi)者不再將消費(fèi)品只是看作單純的實(shí)用物，將其視為具有某種象征意義的物品。服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是提升服裝產(chǎn)品附加值的重要手段，不同的圖案、款式、面料、工藝等都會(huì)影響服裝的價(jià)格高低，使服裝產(chǎn)品的外在形象價(jià)值高于其實(shí)際物質(zhì)成本?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，對(duì)于圖案的使用已經(jīng)十分廣泛，僅僅通過普通圖案去提升附加值不再那么具有競(jìng)爭(zhēng)力和說服力，文字圖案的立體化運(yùn)用無論在圖案題材的表現(xiàn)，還是手工藝制作的手段上，對(duì)服裝附加值的提升都有很大的空間。通過文字圖案在服飾上的立體化運(yùn)用提升服裝附加值也能夠與人們的想象和情感做鏈接，從符號(hào)消費(fèi)和精神愉悅中獲得設(shè)計(jì)表達(dá)的成功。

（三）表達(dá)審美與個(gè)性

求異求新是個(gè)性的表現(xiàn)特征，人們總是希望自己在他人眼中是“自我”的存在，以個(gè)性和審美的追求來體現(xiàn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的愿望，這是一種追求新奇、追逐時(shí)尚的心理。對(duì)服裝行為在人的整個(gè)個(gè)性系統(tǒng)中的地位而言，服裝行為也可以說是一個(gè)人個(gè)性的表現(xiàn)形式[12] 。而圖案作為服裝設(shè)計(jì)中最為明顯的視覺特征，對(duì)于個(gè)性展現(xiàn)的作用不言而喻，突破原有平面展現(xiàn)方式的立體化文字圖案，無論是文字語言的力量還是表現(xiàn)形式的作用都更為直接。如今的時(shí)尚已經(jīng)不再是高不可攀的東西，自上而下或自下而上的大眾群體式傳播也不再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性的彰顯和審美意識(shí)的表達(dá)對(duì)年輕人有著更強(qiáng)的吸引力。

總結(jié)

文字圖案作為服飾圖案的一大種類，無論是從其蘊(yùn)含的語言符號(hào)的象征性、宣傳性和實(shí)用性，還是其獨(dú)特的裝飾性，都受到了各類人群的喜愛。通過立體的設(shè)計(jì)思維將文字圖案從二維平面轉(zhuǎn)向三維立體的表現(xiàn)形式，具有極強(qiáng)的趣味性和視覺沖擊力，為文字圖案在服飾上的運(yùn)用增添更為豐富的層次和裝飾效果，提升服裝產(chǎn)品的附加值，也為人們提供了更加多元化的服飾圖案選擇。

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