蒙古族民歌在高校音樂審美教育中的傳承

吳丹 呂丹陽

我國包含著較多少數(shù)民族，蒙古族是其中一個組成內(nèi)容，相關(guān)民歌存在著特殊化的審美作用。蒙古族的民歌比較廣泛，內(nèi)涵藝術(shù)價值，處于民族音樂體系內(nèi)的重要地位。若可以把蒙古族民歌納入在音樂審美教育中，可以全方位落實民歌的傳承和發(fā)展，增強音樂審美教育的成效。教師通過愛情和友情等主題的民歌彰顯出區(qū)域的多彩，傳遞出蒙古族的簡潔特點和樸實特點，致力于音樂審美教育質(zhì)量的提升。如何在審美教育中實現(xiàn)蒙古族民歌的傳承，以下是具體研究。

1 音樂審美教育中引進蒙古族民歌的內(nèi)涵和價值

1.1 基本內(nèi)涵

研究蒙古族人民，以草原生活為主，長時間處于游牧狀態(tài)，此種比較特殊化的生活環(huán)境使得當?shù)厝嗣竦南敕ǔ霈F(xiàn)變化，本質(zhì)上作為民歌誕生的重要因素。蒙古族地區(qū)的人民，其往往比較勇敢，更多體現(xiàn)出崇拜上天的特點。在深層次研究人生的過程中，總是秉持特殊理解思想針對性展開，表達歌曲的方式更為直接化。首先是崇尚大自然，基于遠古時代，蒙古族人民對神靈是持有崇拜之情的，覺得青山和樹木等領(lǐng)域內(nèi)涉及特殊的神，崇拜萬物之神對自身的心靈進行慰藉。蒙古族的人民總是對生命和自然界銜接起來，認為愛自然即愛自己。其次是喜愛駿馬，蒙古族是長時間生存在馬背上的，基本上每一個蒙古人都是對駿馬比較喜愛的，與此相關(guān)的民歌也是有較多數(shù)量。以成吉思汗的駿馬或者駿馬贊等為例，這些歌詞體現(xiàn)出馬和人占據(jù)同等的地位，且對馬的汗水暗指人類的眼淚，傳遞出演唱者的悲傷，可以說蒙古族中比較凸顯馬文化的作用[1]。最后是人性的愛意，對于蒙古族而言，此民族存在著傳統(tǒng)特征，一直以來都提倡尊老愛幼的優(yōu)質(zhì)品德，包含愛民族與重情義，均是難得的，因此相關(guān)蒙古族民歌要多一些。對于《鴻雁》歌曲與《思鄉(xiāng)曲》歌曲，傳遞出父母愛護孩子的恩情，幼鳥可以飛翔是因為家長的用心呵護與養(yǎng)育，駿馬可以奔跑是因為飼養(yǎng)者的用心教育。一些民族均凸顯愛情的力量與友情的力量，所以說蒙古民歌的內(nèi)涵是比較深厚的。

1.2 教育價值

（1）蒙古族民歌的應(yīng)用可賦予音樂教學特殊性特征。在音樂教育中應(yīng)用蒙古族民歌，學生的審美體驗會不斷得到培養(yǎng)，蒙古族歌曲屬于民族音樂的基礎(chǔ)成分，更是特殊化的表現(xiàn)形式。蒙古族的歌曲創(chuàng)作涉及較多語言元素和文化元素，不相同的歌曲中都涉及針對性的智慧，傳遞的音樂語言特殊性更強。學生不僅可以體會歌曲的情感，得到音樂情感力量，還可以和歌曲之間形成情感共鳴，積累音樂學習經(jīng)驗，促進學生審美素養(yǎng)的發(fā)展。

（2）蒙古族民歌的應(yīng)用可落實美育目標。在新課改條件下，美育發(fā)展為多個學校的重點任務(wù)，蒙古族的歌曲創(chuàng)作，包含大量美育元素，尤其是歌詞的美、文化的美、景色的美，相關(guān)元素可直接影響學生，升華學生情操，培養(yǎng)學生良好的氣質(zhì)。音樂審美教學中引進蒙古族歌曲，學生清晰化分析蒙古族音樂的長調(diào)和短調(diào)，感知音樂的特色化與吸引力，潛移默化地實現(xiàn)了學生和音樂之間的對話，呼喚學生內(nèi)在心靈，傳遞民族文化的美。

（3）蒙古族民歌的應(yīng)用可滋養(yǎng)學生身心。總體而言，蒙古族歌曲都是潛藏文化資源的，游牧生活作為蒙古族歌曲的重點來源，蒙古族民歌涉及一些音樂元素和民族樂器。審美教育中，若教師組織學生聆聽樂曲，對存在地域特征的民歌進行了解，使得學生深層次領(lǐng)悟蒙古族的互動化場景，傳遞音樂的文化情懷，逐步筑牢高校學生的精神世界，樹立學生文化信念，從而起到了良好的審美教育指導效果。

（4）蒙古族民歌的應(yīng)用可以增強教師藝術(shù)素養(yǎng)。高校開展音樂教學活動，審美教育質(zhì)量的提高直接要求了教師應(yīng)該具備較強的藝術(shù)素養(yǎng)。音樂學科體現(xiàn)出顯著的藝術(shù)性特點，就是要想增強教學質(zhì)量，便應(yīng)該不間斷拓展知識儲備，進一步挖掘樂理知識和音樂資訊，給學生創(chuàng)設(shè)多元化實踐的課堂。審美教育活動中融入蒙古族民歌，教師強調(diào)了自我審美素養(yǎng)的提升，主動革新教學模式與整合教學內(nèi)容，調(diào)動學生學習積極性，不只是促進學生素質(zhì)挖掘蒙古族民歌的內(nèi)涵，還可以增強教師藝術(shù)素養(yǎng)。

2 音樂審美教育傳承蒙古族民歌的思路

（1）結(jié)合音樂文化觀念，傳承蒙古族文化。以科學地在高校審美教育中傳承蒙古族民歌為目標，教師要關(guān)注民族音樂的整體性展現(xiàn)，圍繞音樂文化的觀念實現(xiàn)民歌文化傳承。教師鼓勵學生了解民族內(nèi)在文化的特點，充分和學生一同探索歌曲的主旨。比如給學生引進《牧歌》這一項學習活動，教師給學生導入民族歌曲、之后給學生播放歌曲、最終組織學生分析文化。教師為了熏染教學氣氛，可以適當進行音樂故事講解，加深學生對歌曲的感知，學生全方位理解的前提下剖析歌曲的韻味，促進學生審美素養(yǎng)發(fā)展。具體而言，教學實踐中，教師要提供生動的游牧視頻，配合與此相關(guān)的語言介紹，讓學生感知蒙古族人遷徙而居的狀態(tài)，加深學生對蒙古族人“牧羊”思想的理解。接下來播放歌曲帶領(lǐng)學生細致聆聽，學生可以懂得“羊群是斑斑的白銀”這一個歌詞的含義，學會充分體會演唱者的情感。

（2）提供音樂特色課程，打造良好教學氣氛。在高校的音樂審美教育中進行蒙古族民歌傳承，教師要合理提供特色性課程，給學生介紹蒙古族文化，關(guān)注課程設(shè)計與實踐，打造特色化的音樂課程體系。關(guān)聯(lián)高校開展音樂審美教育的基本情況，部分教師即便已經(jīng)深入研究蒙古族民歌的特點，然而真正把民歌和審美教育之間進行融合的效果差強人意。所以音樂教師要鼓勵學生分析歌曲的樂器特點和曲調(diào)，動態(tài)給學生呈現(xiàn)樂器的組成結(jié)構(gòu)以及音色，學生可以嘗試應(yīng)用樂器，掌握了樂器的應(yīng)用技巧?；蛘呓o學生介紹“呼麥”的一些作品，強調(diào)其來源的神奇之處，學生能夠接觸到更多蒙古族民歌的內(nèi)容，對民歌產(chǎn)生極強的興趣和熱情，自覺做好蒙古族民歌的傳承任務(wù)，在學習中表現(xiàn)出主觀能動性[2]。結(jié)束了《牧歌》的學習活動，教師滲透長調(diào)調(diào)式的模塊，組織學生感知長調(diào)的風格與特征，對頌歌、贊歌等進行深層次挖掘，起到學生自覺傳承蒙古族民歌的引導作用。

（3）優(yōu)化審美教學目標，促進學生領(lǐng)悟蒙古族歌曲。高校音樂教師在設(shè)計審美教育方案過程中，要及時優(yōu)化教學目標，驅(qū)動高校學生用心學習，借助學習任務(wù)激發(fā)學生學習蒙古族民歌的主動性，逐步落實審美教育中融入蒙古族民歌的目標。教師要組織學生進行實踐訓練，比如組織學生進行“蒙古世界”的探索項目，鼓勵學生收集和蒙古族民歌有關(guān)的內(nèi)容，編寫調(diào)查實踐報告，闡述自己的學習感受。學生可以通過網(wǎng)絡(luò)或者咨詢等形式，采集大量的蒙古族民歌資源，彼此之間互相調(diào)查和總結(jié)，體會蒙古族民歌的特色。教師還應(yīng)該重視學生興趣培養(yǎng)，開展多樣化音樂活動，有歌唱比賽項目或者社團合作項目等，促進學生自主編創(chuàng)舞臺劇和歌舞劇，逐步落實審美教育中蒙古族民歌的傳承與發(fā)展。

（4）增強教師素質(zhì)能力，夯實審美教育基礎(chǔ)。審美教育的開展，教師應(yīng)形成蒙古族民歌的融合意識，促進蒙古族民歌的傳承和發(fā)展。教師思考到審美教育的價值，自覺提高教學能力和水平，通過科學的方式對審美教育以及音樂教學互相結(jié)合，組織學生全方位感知音樂藝術(shù)，讓學生可以發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。音樂教學期間，教師作為教學的主導者與組織者，應(yīng)該保持與時俱進的思想，提升自我實踐水平，強化對音樂知識與技能的掌握，這樣使得學生可以深入學習美，促進音樂審美教育的發(fā)展。教師形成終身學習意識，加入到審美教育的培訓指導中，領(lǐng)悟音樂的理論知識，爭取在具體教學中讓學生感知美的存在，充分凸顯教師自身的優(yōu)勢。

（5）以學生為中心，培養(yǎng)學生審美能力。高校音樂教師在開展審美教育活動時，要以學生為中心，時刻強調(diào)學生學習主動性以及積極性體現(xiàn)，促進學生對知識點內(nèi)化。聲樂實踐中，教師融入先進的思想觀念，創(chuàng)新教學模式和教學思路，挖掘?qū)W生內(nèi)在審美能力，使得學生能夠突破自己和提升自己。教師引進蒙古族民歌期間，應(yīng)及時整合教學計劃，讓學生擁有足夠的時間和空間加入音樂訓練，號召學生通過氣息調(diào)節(jié)和高低音轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)歌唱聲音的創(chuàng)新。

（6）鑒賞音樂作品，升華審美情操。音樂審美教育的開展，教師要組織學生進行作品鑒賞，對內(nèi)在的審美元素進行挖掘，進一步讓學生形成審美意識。教師給學生提供多元化的題材，梳理內(nèi)在的審美元素，促進學生擁有較強審美觀念。歌詞是音樂作品的精髓，美妙的歌詞包含大量審美內(nèi)容，從而加強了審美教育的效率。教師要給學生提供多元化題材，帶領(lǐng)學生深入研究歌詞的內(nèi)容，有感情朗誦音樂歌詞，逐步挖掘作者深厚情感。比如《達那巴拉》的民歌指導，歌詞講述了主人公之間的愛情故事，教師可組織學生朗誦歌詞，了解主人公的內(nèi)在情懷。之后播放優(yōu)美的音樂旋律，展現(xiàn)音樂魅力，通過優(yōu)美的旋律賦予音樂作品較強的生動性。不相同旋律特征可以使得學生生成審美趣味，教師鼓勵學生進行小組賞析，鑒賞歌詞的含義，把握音樂作品的唱腔和曲調(diào)，讓學生充分理解音樂的情懷[3]。另外蒙古族民歌的創(chuàng)作，多個部落均包含著獨特文化，相關(guān)文化涉及面比較廣，包含地理歷史以及社會生活等。民歌的鑒賞讓學生自覺融合創(chuàng)作思維，讓學生有身臨其境的感受。民歌文化也依托一定精神，尤其是冒險精神或者無畏精神，教師要組織學生在鑒賞蒙古族民歌的過程中領(lǐng)悟精神本質(zhì)，讓學生可以真正地被蒙古族民歌所熏染。

（7）關(guān)注情感渲染，加深審美體驗。音樂的魅力，便是歌唱間傳情，傳情也是美學領(lǐng)域的一個組成部分。在高校的音樂演唱實踐中，要把情感當作核心點，使得傾聽者能夠形成共鳴，體會到音樂的美妙。音樂審美教學不單單要對學生進行基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，還需要鼓勵學生有效地傳遞自身情感，使得歌唱與情感之間能夠同向同行。音樂教學活動中，教師進行情感的渲染，讓學生進一步獲得情感體驗，帶領(lǐng)學生在音樂的世界中感悟，促進學生了解音樂的魅力。通過蒙古族民歌的教學活動，學生準確了解了音樂作品的內(nèi)涵，巧妙地對音樂課程和其他類型的課程互相關(guān)聯(lián)，尤其是哲學學科、文學學科以及歷史學學科，延伸了音樂教學的文化影響范圍，帶給學生良好審美體驗。

（8）開展舞臺實踐，增強審美技能。音樂教學活動中，教師要組織學生進行舞臺表演，觀眾的肯定作為提高音樂教學質(zhì)量的一個前提條件，具體的舞臺表演與實踐，表演的影響力是直接關(guān)聯(lián)到學生審美能力的。教師要引導學生掌握音樂演唱的技巧，充分領(lǐng)悟舞臺表現(xiàn)力與反應(yīng)力，借助服裝和道具等輔助性工具落實音樂舞臺實踐，讓學生的審美技能得到增強。教師有意識性的對學生進行表演能力培養(yǎng)，進一步拓展音樂表演的影響范圍，組織學生過程性收集音樂表演的信息，了解作者想要傳遞的文化內(nèi)涵，學生充分掌握了蒙古族民歌的內(nèi)在情感，可以優(yōu)化舞臺實踐過程，學生的思維與音樂作品的靈魂形成共鳴，凸顯了舞臺表演實踐的深度和廣度。長時間之后，舞臺表演便成為了學生審美能力提高的關(guān)鍵載體，一方面樹立學生審美意識，另一方面保障了音樂審美教育的質(zhì)量。

引用

[1] 劉永.對江南民歌（江蘇段）的傳承在高校音樂教學現(xiàn)狀中的分析[J].戲劇之家，2021（12）：119-120.

[2] 呂華.黃河流域民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學音樂教育中的價值[J].開封大學學報，2021，35（1）：74-78.

[3] 譚竺雯.試論以善美為本的高校音樂鑒賞課教學模式建構(gòu)——以通識課《中國民歌欣賞》為例[J].黃河之聲，2019（24）：86-87.

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等教育學會：鑄牢中華民族共同體意識背景下蒙古族民歌在高校音樂教學體系中的創(chuàng)新發(fā)展研究（NMGJXH-2022XB027）

作者簡介：吳丹（1980—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，副教授，就職于赤峰學院；呂丹陽（2001—），女，滿族，內(nèi)蒙古赤峰人，本科，就讀于赤峰學院。