致廣大而盡精微，極高明而道中庸

作為四大名著之一，《三國(guó)演義》向來(lái)是人們的精神食糧。我們每每含英咀華，都能從它那鮮活的人物形象和廣闊的社會(huì)背景中品出不一樣的韻味。正如林清玄所說(shuō)：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！绷⒆阌谶@本巨著，我們的思想得以在窺見形形色色的人物中得到更深層的提升。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！比珪拈_頭引用了明代楊慎的《臨江仙》，既是為全書內(nèi)容的展開蓄勢(shì)，也貼合故事發(fā)生的歷史背景。隨著作者敘述的深入，我們仿佛置身于東漢末年到晉朝這一時(shí)期各諸侯爭(zhēng)奪天下的歷史。茨威格曾在《人類群星閃耀時(shí)》中說(shuō)道：“在藝術(shù)上，一旦有天才誕生，他必將流芳百世，而歷史中，這種星光閃耀的時(shí)刻一旦出現(xiàn)，就會(huì)決定未來(lái)幾十年和幾百年的進(jìn)程。”歷史中存在過(guò)的三國(guó)時(shí)代影響了后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，而《三國(guó)演義》的誕生，更是推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作歷程的發(fā)展。取材于三國(guó)時(shí)代的歷史，創(chuàng)作于明代，作者在撰寫的過(guò)程中不乏個(gè)人情感的選擇，因此，他塑造了一代梟雄曹操、寬厚仁愛的劉備、雄才大略的諸葛亮、優(yōu)柔寡斷的袁紹等一系列人物形象。而這些人物形象的成功塑造，無(wú)不顯示著作者深厚的文字功底和巧妙的人物形象塑造藝術(shù)。接下來(lái)，筆者將試從正面描寫、側(cè)面描寫、詳略得當(dāng)三個(gè)方面藝術(shù)手法方面，對(duì)該巨著加以淺論。

1 正面描寫：致廣大而盡精微

關(guān)于《三國(guó)演義》中人物形象的塑造，關(guān)四平先生曾提出：“所謂多層展現(xiàn)的人物性格表現(xiàn)法，其內(nèi)涵包括互相關(guān)聯(lián)、融為一體的出場(chǎng)定型、追敘補(bǔ)充、反復(fù)強(qiáng)化、側(cè)面展示這四層含義。[1]”出場(chǎng)定型、追敘補(bǔ)充和反復(fù)強(qiáng)化，以及這三個(gè)大方面中包含的言語(yǔ)描寫、心理描寫等手法，應(yīng)屬于正面描寫的范疇；側(cè)面展示應(yīng)屬于側(cè)面描寫的范疇。

在出場(chǎng)定型方面，作者在每個(gè)人物的塑造中摻雜了個(gè)人的情感色彩，常常通過(guò)鋪墊的方式為人物的正式出場(chǎng)蓄力。如：作者給曹操定的人設(shè)是“奸雄”，于是便有了對(duì)曹操身世的鋪陳——宦官之后，以及“孟德獻(xiàn)刀”和“錯(cuò)殺呂伯奢全家”等名場(chǎng)面的刻畫，尤其是那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，讓曹操為了利益不擇手段的心狠手辣的形象躍然紙上；作者給諸葛亮規(guī)劃的路線是“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，于是便有了水鏡先生和徐庶二人的極力推薦，也有了“臥龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的名言；再如劉備，作者在塑造這一人物時(shí)，本著“擁劉反曹”的思想，增加了人物寬厚仁義的性格色彩。于是，才有了他是漢室宗親這一身份鋪陳，這與對(duì)曹操的描寫形成鮮明對(duì)比，也使得后續(xù)故事的開展朝著利于劉備的方向，更凸顯了他形象的正義性。

在追敘補(bǔ)充方面，作者采用層層遞進(jìn)的手法，在出場(chǎng)定型的基礎(chǔ)上加以追敘補(bǔ)充，使人物形象在情節(jié)延展中逐漸豐滿。如：在曹操“奸雄”這一定型的基礎(chǔ)上，作者通過(guò)后續(xù)的“挾天子以令諸侯”和聽從荀彧的建議實(shí)施“驅(qū)虎吞狼”的計(jì)策讓呂布和劉備互相殘殺等故事情節(jié)，使曹操的奸雄形象更加完整——不但心狠手辣而且有勇有謀、善于納諫；在諸葛亮“足智多謀”這一定型的基礎(chǔ)上，作者又通過(guò)“三顧茅廬”時(shí)的“隆中對(duì)”——諸葛亮為劉備謀劃統(tǒng)一大業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃、只身前往東吳游說(shuō)舌戰(zhàn)群儒等情節(jié)，使人物形象增添立體感——神機(jī)妙算不是紙面上的侃侃而談，而是現(xiàn)實(shí)中的招招制敵；在劉備“寬厚仁愛”這一定型的基礎(chǔ)上，作者又通過(guò)“三顧茅廬”“青梅煮酒論英雄”等情節(jié)，使劉備的形象又具有了多面性——寬厚不失正直，仁義不乏機(jī)智。

人物形象的塑造不僅要靠出場(chǎng)定型和后續(xù)補(bǔ)充，更要靠反復(fù)強(qiáng)化。從官渡之戰(zhàn)中曹操多謀善斷，將許攸化敵為友，大敗袁紹到赤壁之戰(zhàn)中曹操因?yàn)橄Р怕爮牧思僖馔督档凝嫿y(tǒng)的計(jì)策，將眾多戰(zhàn)船用鐵索連在一起，終造暗算這兩個(gè)故事情節(jié)可以看出，善于納諫的曹操也有驕傲輕敵的時(shí)候，而這種性格的美中不足更使曹操這一形象真實(shí)貼切，栩栩如生；從新官上任“三把火”諸葛亮略施巧計(jì)完勝曹氏集團(tuán)到草船借箭、諸葛亮大勝周瑜完成賭約、劉備白帝城托孤這些故事情節(jié)可以看出，料事如神的諸葛亮也是俠肝義膽之人，而這更顯現(xiàn)出諸葛亮人格的偉岸；從劉備拒絕趁人之?！獡魯⒈碚碱I(lǐng)襄陽(yáng)，帶領(lǐng)新野的百姓一起撤離到“擲子于地”僅僅因?yàn)椤盀槿赀@孺子，幾損我一員大將”這些故事情節(jié)可以看出，劉備的仁義是“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”般的堅(jiān)守，更是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”[2]般的隱忍、清醒。

當(dāng)然，在出場(chǎng)定型、追敘補(bǔ)充和反復(fù)強(qiáng)化這三個(gè)大方面的敘述中，作者也穿插了言語(yǔ)描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫等手法，如：曹操笑關(guān)羽穿的大衣簡(jiǎn)陋，而他卻回復(fù)說(shuō)：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長(zhǎng)之舊賜，故穿于其上。”短短數(shù)語(yǔ)，道出關(guān)羽“義”的形象；諸葛亮只身前往東吳游說(shuō)，見到孫權(quán)時(shí)暗思：“此人相貌非常，只可激，不可說(shuō)。等他問(wèn)時(shí)，用言激之便了?！蓖ㄟ^(guò)心理描寫，作者將諸葛亮運(yùn)籌帷幄的思想過(guò)程清晰明了地展示出來(lái)，更凸顯其神機(jī)妙算的非凡才氣；曹操約皇帝打獵，用皇帝的弓箭射中了獵物，作者這樣描述道：“操就討條子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。[3]”作者用言簡(jiǎn)意賅的動(dòng)作描寫，將曹操高超的射箭技術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致；“生得身長(zhǎng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜。”作者通過(guò)出神入化的外貌描寫將趙云一表人才的形象勾勒了出來(lái)。

放眼宏大的三國(guó)江湖，每個(gè)人物的走向都或多或少地影響著江湖的結(jié)局。通過(guò)正面描寫，作者將眾多三國(guó)人物一一呈現(xiàn)，也為三國(guó)這一混戰(zhàn)江湖的形成提供了更充足的選擇性和更廣闊的社會(huì)背景；也正是作者筆下三國(guó)江湖的復(fù)雜，讓我們得以探尋它的分子——每個(gè)人物的立體性和多面性。微觀人物精密化，宏觀江湖復(fù)雜化，這正是作者在正面描寫中“致廣大而盡精微”的最佳詮釋。

2 側(cè)面描寫：極高明而道中庸

如果說(shuō)正面描寫是作者在塑造人物中的沖鋒隊(duì)，那么側(cè)面描寫就是人物塑造的神助攻。為了使人物形象更飽滿、真實(shí)、可信，作者還通過(guò)側(cè)面展示的方法，如側(cè)面烘托、對(duì)比襯托等手法。

在側(cè)面烘托方面，作者通過(guò)客觀環(huán)境的描寫或通過(guò)具體事例的列舉，使人物形象更飽滿立體。赤壁之戰(zhàn)中魯肅極力在周瑜和諸葛亮中斡旋，只為說(shuō)服周瑜不殺諸葛亮。通過(guò)這一情節(jié)的描寫，魯肅的敦厚老實(shí)、敬才愛才，周瑜的心胸狹隘、嫉賢妒能，都從側(cè)面淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)；官渡之戰(zhàn)中袁紹不聽從謀士田豐和沮授的建議，執(zhí)意直接攻打曹操，最終落得慘敗下場(chǎng)，而曹操善用人才，在許攸勸諫袁紹未果投奔曹氏集團(tuán)后，盛情款待他，通過(guò)許攸之口，獲取了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴信息，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。作者不直接陳述二者的性格特征，反而通過(guò)這一故事情節(jié)的描寫，將袁紹的狂妄自大、不善納諫和曹操的知人善任、多謀善斷刻畫地恰如其分。由此可見，具體事例的呈現(xiàn)是作者側(cè)面烘托中的加速器。

除了具體事例，對(duì)客觀環(huán)境的描寫，也是側(cè)面烘托的加分項(xiàng)。在溫酒斬華雄這一情節(jié)中，作者通過(guò)描寫關(guān)羽戰(zhàn)勝華雄歸來(lái)時(shí)酒的溫度，體現(xiàn)關(guān)羽的速戰(zhàn)速?zèng)Q、武功高強(qiáng)；在桃園三結(jié)義這一情節(jié)中，桃園繁花似錦這一美麗景色從側(cè)面烘托出三人結(jié)義的美好前景，也烘托出三人重情重義的高貴品質(zhì)。

就像梅堯臣的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”說(shuō)的那樣，文學(xué)人物在比較中更能彰顯各自的特點(diǎn)。這也體現(xiàn)在《三國(guó)演義》的人物刻畫中。作者在塑造人物時(shí)，運(yùn)用對(duì)比襯托的方法，通過(guò)人物之間的對(duì)比，使人物形象更有張力。在第九十五章回中，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍瀕臨城下臨危不懼上演空城計(jì)嚇退敵人，諸葛亮的坦然自若和司馬懿的倉(cāng)皇退兵形成鮮明對(duì)比，猝然臨之而不驚，這使得諸葛亮的神機(jī)妙算更顯鋒芒；曹操大軍來(lái)襲時(shí)，劉備心疼百姓帶領(lǐng)百姓一起逃跑，而曹操卻因疑心太重錯(cuò)殺呂伯奢，寧負(fù)天下人。面對(duì)緊急情況時(shí)的不同的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，劉備的宅心仁厚和曹操的狠毒殘忍也就惟妙惟肖了。

作者將眾多人物匯聚成一個(gè)江湖，無(wú)論是諸葛亮的鞠躬盡瘁和運(yùn)籌帷幄、曹操的亂世梟雄人設(shè)，抑或是關(guān)羽的重情重義、袁紹的優(yōu)柔寡斷，都是這個(gè)江湖中必不可少的。三國(guó)紛爭(zhēng)，必然有成王敗寇。我們不僅要看到三國(guó)人物身上的過(guò)人之處，更要看到作者在歷史演繹中所想表達(dá)的精神內(nèi)核之一：中庸之道，即因時(shí)制宜，因地制宜，保持中正平和。周瑜才智過(guò)人卻不能充盈自己的內(nèi)心導(dǎo)致嫉妒心膨脹，終落得個(gè)遺憾下場(chǎng)，他贏在天賦，輸在氣度；諸葛亮決策千里之外神機(jī)妙算卻懂得內(nèi)斂，靠自己的智慧躲過(guò)幾次殺身之禍，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁高風(fēng)亮節(jié)，他成在智謀，神在中庸；劉備懂得禮賢下士、曲線救國(guó)，有自知之明的他多次輾轉(zhuǎn)，終于在時(shí)機(jī)成熟之時(shí)建成蜀國(guó)大業(yè)，他起于平庸，勝于中庸；袁紹自恃清高、不善納諫，坐擁眾多軍師謀士的他貿(mào)然出擊，終于落得個(gè)軍事集團(tuán)分崩離析的下場(chǎng)，他始于俠義，敗于驕矜。正是一次次通過(guò)側(cè)面烘托和對(duì)比襯托，作者才能將中庸的思想內(nèi)核通過(guò)人物的性格以及命運(yùn)走向呈現(xiàn)出來(lái)。生動(dòng)而不至雜亂，巧妙而不顯刻意，這是作者寫作手法“極高明而道中庸”的體現(xiàn)，更是《三國(guó)演義》中蘊(yùn)含的人生智慧之一。

3 詳略得當(dāng)：博觀約取，厚積薄發(fā)

宏大的故事背景，眾多的三國(guó)人物，有限的故事情節(jié)，以上種種都成為作者演繹三國(guó)風(fēng)云的框架。為了使故事張弛有度，作者詳略得當(dāng)?shù)財(cái)⑹鋈宋?，即眾多人物中挑選主要人物，主要人物中突出重點(diǎn)人物，這使得全書人物繁多卻不顯繁雜。在赤壁之戰(zhàn)中，作者重點(diǎn)突出了諸葛亮這個(gè)主要人物的聰明才智，周瑜只是起到次要人物的襯托作用；當(dāng)周瑜成為章節(jié)的主要人物時(shí)，作者又通過(guò)蔣干這一次要人物的襯托，凸顯了周瑜的才華。而在描寫主要人物和次要人物時(shí)，作者的著墨多少又有考究——即眾多筆墨勾勒主要人物，淺略敘述次要人物。

其次，作者在記敘三國(guó)故事時(shí)，詳寫人和事，略寫景和物。全書著重呈現(xiàn)了三國(guó)人物之間的故事，并在這其中穿插了相關(guān)的場(chǎng)面描寫。但這些場(chǎng)面描寫相比于人事描寫，只能是滄海之一粟。如官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)的場(chǎng)面描寫，是人物形象刻畫的載體；桃園三結(jié)義和溫酒斬華雄的景物描寫，是人物個(gè)性描摹的介質(zhì)。

詳寫主要人物，略寫次要人物；詳寫人和事，略寫景和物。就這樣，作者將三國(guó)的恩怨是非酣暢淋漓地展現(xiàn)出來(lái)?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)。”將故事的核心留給主要人物，將故事的精神內(nèi)核于卷帙浩繁的歷史中提取，《三國(guó)演義》就這樣以超高的藝術(shù)成就永遠(yuǎn)地成為照耀我們前行的星辰，裝點(diǎn)了斑駁的過(guò)去，指引了斑斕的未來(lái)。

“天下大事，分久必合合久必分?！鼻∪绫緯_頭所寫的那樣，歷史中的江湖恩仇都是賡續(xù)交替的，留給我們的只有煙火中的塵埃。作者抽取歷史中的片段，加以自己的情感，最終賦予《三國(guó)演義》這本巨著以生動(dòng)的靈魂。正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，這部歷史巨著取材于歷史，而高于歷史。我們無(wú)法通過(guò)這部作品了解三國(guó)時(shí)期的真實(shí)面貌，卻可以通過(guò)作者的文字感受中華文化的博大精深；我們無(wú)法通過(guò)寥寥數(shù)言闡釋過(guò)往，卻可以通過(guò)作品的主旨凝練精華。但無(wú)論怎樣，作者的藝術(shù)造詣和哲學(xué)思想都是值得我們永遠(yuǎn)敬仰的。

引用

[1] 關(guān)四平.論《三國(guó)演義》的“多層展現(xiàn)”人物性格表現(xiàn)法[J].求是學(xué)刊1991（4）：65-69.

[2] 梁維棟.涸轍猶歡[J].四川文學(xué)，2015：51-52.

[3] 羅貫中.三國(guó)演義[M].上海：人民文學(xué)出版社，2019：98.

作者簡(jiǎn)介：唐藝璇（2002—），女，河南靈寶人，本科，就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院。