“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村?!碧瞥拍恋摹肚迕鳌吩?shī)真是婦孺皆知。轉(zhuǎn)眼,花紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛的清明即將到來(lái),一首首清明的佳詩(shī)絕句更讓人難以忘懷。
“清明”這個(gè)詞語(yǔ),在最早的時(shí)候它只是我國(guó)在二十四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)氣中的一個(gè),就是一個(gè)節(jié)氣的稱謂,在漢朝《孝經(jīng)緯》書(shū)就有過(guò)關(guān)于清明節(jié)氣的記載,書(shū)中是這樣說(shuō)的:“冬至后十五日,斗指乙,為清明。”到了明朝時(shí)候,有一部《山堂肆考·時(shí)令》的書(shū),也曾描述清明節(jié),“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明亮,故謂之清明?!弊鳛橹腥A民族最古老的,也是最傳統(tǒng)的節(jié)日之一,清明節(jié)從周代開(kāi)始,逐漸形成自己獨(dú)特的一個(gè)節(jié)氣。
在中國(guó)古代時(shí)候,清明節(jié)的時(shí)間可以說(shuō)的上是最長(zhǎng)的,因?yàn)榍迕鞴?jié)前的三天的節(jié)日是寒食節(jié),在清明節(jié)的后三天的節(jié)日是上巳節(jié),這個(gè)上巳節(jié)實(shí)際上就是我們常說(shuō)的三月三,民間盛行放風(fēng)箏的節(jié)日,這三個(gè)節(jié)日幾乎是連續(xù)的,因此顯得清明節(jié)這個(gè)節(jié)日的時(shí)間就很長(zhǎng)很長(zhǎng),好像一直都在過(guò)清明節(jié)。清明節(jié)作為一個(gè)節(jié)日,開(kāi)始的時(shí)候是人們吃冷食、禁止用火,在清明節(jié)最早是祭祀活動(dòng),人們到祖先的墓地去祭拜、掃墓,逐漸發(fā)展演變,清明節(jié)的活動(dòng)逐漸的豐富,人們的活動(dòng)也更多彩起來(lái)。
清明節(jié)最早被政府確定具體時(shí)間日期,是在1935年,當(dāng)時(shí)中華民國(guó)政府明確規(guī)定了清明節(jié)的時(shí)間是每年的4月5日,這個(gè)日期是國(guó)定日,國(guó)民政府規(guī)定這天叫做民族掃墓節(jié)。關(guān)于清明節(jié),唐朝有一個(gè)叫韓翃的詩(shī)人作了出名的一首詩(shī):《寒食》。“春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家?!痹谶@首詩(shī)中,對(duì)清明節(jié)有生動(dòng)描寫。
清明節(jié)最初的起源,往上追溯可以到周代,當(dāng)時(shí)清明節(jié)三天節(jié)日時(shí)間,在清明節(jié)期間,人們禁止用火,需要食冷食。清明節(jié)傳說(shuō)很多,有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)是最被人們廣泛認(rèn)可的說(shuō)法:傳說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情,晉國(guó)的晉獻(xiàn)公有一個(gè)妃子,為了讓自己的兒子能夠繼承國(guó)君之位置,就實(shí)際謀略,對(duì)當(dāng)朝的太子申生進(jìn)行謀害,逼迫太子申生自殺。申生有一個(gè)弟弟叫重耳,他害怕被妃子謀害,躲避這個(gè)禍亂,在外地流亡19年之久。在流亡的期間,重耳經(jīng)歷各種困苦磨難,追隨的人也漸漸變少,只剩下幾個(gè)忠清明節(jié)的幾個(gè)臣子真心跟隨。有一次,在逃難的途中,重耳被饑餓寒冷所累,暈倒在地,找不到吃的,重耳幾乎快要餓死,這時(shí)候,有一個(gè)叫做介子推的追隨者,為了救重耳,竟然把自己大腿上的肉割下來(lái),做熟了給重耳吃,救了重耳的性命。后來(lái),重耳重新回到晉國(guó),作了晉國(guó)的國(guó)君,成為春秋時(shí)期著名的五霸之一,就是晉文公,他分封了當(dāng)年追隨自己的親信功臣,唯獨(dú)忘記了曾經(jīng)為了救他把自己的肉割掉做給他吃的介子推。當(dāng)他想起這件事情的時(shí)候,已經(jīng)過(guò)去很久了。他想分封介子推作為朝臣,但是介子推此時(shí)卻開(kāi)始拒絕接受朝廷的封賞,他背起他的母親,躲到深山老林中,晉文君聽(tīng)說(shuō)了,為了讓介子推能夠出來(lái)做官,就讓軍隊(duì)搜山,軍隊(duì)仔細(xì)的搜山很多天,也沒(méi)有找到介子推,為了能快速的找到介子推,晉文公聽(tīng)從了他人的建議,從山的三面點(diǎn)火燒山,留下山的一面,讓介子推從沒(méi)放火的這一面逃出,晉文公下令舉火燒山。出乎意料的事情發(fā)生了,三個(gè)晝夜過(guò)去,大火熄滅之后,介子推竟然沒(méi)有從沒(méi)有火的那一面山出來(lái)!后來(lái)大家找到了介子推的時(shí)候,他和他的母親都已經(jīng)死去了,只見(jiàn)介子推和他的母親抱著一顆大柳樹(shù),在這顆柳樹(shù)的樹(shù)洞里面,有介子推的一片衣襟,在衣服的布上,介子推寫了一首詩(shī):“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明……臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。”后來(lái),為了紀(jì)念介子推,晉文公改綿山為“介山”,并在山上建立了祠堂,把燒山的日子定為寒食節(jié),在全國(guó)之內(nèi)禁止人們使用煙火,只能吃寒食,這也是寒食節(jié)的由來(lái)。在介子推死后的第二年的同一天,晉文公率領(lǐng)群臣登上介山,對(duì)介子推進(jìn)行祭奠。他們走到介子推的墳前,看見(jiàn)被火燒死的老柳樹(shù)又復(fù)活了,柳條千千萬(wàn),迎風(fēng)飄展,晉文公就仿佛看見(jiàn)介子推,他折下折柳條,變成柳條圈,戴在頭上。祭祀過(guò)后,晉文公把復(fù)活的這棵柳樹(shù)賜名叫做“清明柳”,從此以后這一天就被晉文公定名為清明節(jié)。
在這之后,寒食節(jié)和清明節(jié)就成為中國(guó)百姓的隆重的一個(gè)節(jié)日。在清明節(jié)前幾天,人們不能生火做飯,百姓只能吃冷食,大家把柳樹(shù)的枝條插在自家的房前屋后,并且把柳樹(shù)的枝條變成圈,戴在頭上。到了今天,我們的清明節(jié)與古代有了很多變化,在寒食節(jié)的時(shí)候,也不是每個(gè)人都禁火,也不是每家都寒食,但是清明節(jié)的其他傳統(tǒng)比如掃墓和踏青,都流傳了下來(lái)。關(guān)于寒食節(jié),之所以能夠興起,多半與“介之推抱柳而亡”的故事有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,密不可分。這兩者都是發(fā)生在春天,都是春天里的重要節(jié)日。這兩個(gè)節(jié)日不僅在時(shí)間上有連續(xù)性,在民間民俗活動(dòng)也是相互關(guān)聯(lián)。
在唐朝以前,具有社會(huì)影響力的中國(guó)的節(jié)氣中,寒食節(jié)是最有較高影響力的節(jié)氣中排在前列。到了宋朝時(shí)期,這些民俗活動(dòng)與清明節(jié)的民俗活動(dòng)整合歸一,清明從此開(kāi)始一下子成為與春節(jié)、端午、中秋并駕齊驅(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一。從此之后,與清明節(jié)相關(guān)的詩(shī)句也應(yīng)運(yùn)而生,反應(yīng)的內(nèi)容十分廣泛。這些詩(shī)句有的是對(duì)當(dāng)時(shí)人情風(fēng)俗的描寫,也有對(duì)當(dāng)朝平明盛世的歌頌,也有的詩(shī)描寫作者的思鄉(xiāng)之苦,還有的詩(shī)作感慨人生苦短……這些詩(shī)歌都集中展現(xiàn)了古人的生活風(fēng)貌和清明時(shí)節(jié)的文化活動(dòng)。
1 清明詩(shī)詞展現(xiàn)了中華民族文化
清明節(jié)的詩(shī)詞展現(xiàn)了中國(guó)文化的民風(fēng)民俗。節(jié)日雖短,可是清明的這些詩(shī)詞歌賦,卻為人們枯燥疲憊的生活進(jìn)行了調(diào)劑,注入新活的生命。
(1)清明節(jié)習(xí)俗之——踏青。在清明節(jié)眾多的習(xí)俗中,踏青可謂是最受青年歡迎的一個(gè)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)吸收了上巳節(jié)的內(nèi)容。原來(lái),在每年的三月三,就是上巳節(jié)的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣是臨河洗浴來(lái)祈福,還有踏青游玩。這些活動(dòng)都能反映出人們?cè)诮?jīng)過(guò)冬天之后,都希望交流放松的心態(tài)。宋代詩(shī)人李琳就用詩(shī)歌寫出人們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)候盡情的去踏青、游樂(lè)的場(chǎng)景:“柳向尊前起舞,又覺(jué)春如客。翠袖折取嫣紅,笑與簪華發(fā)?;厥浊嗌揭稽c(diǎn),檐外寒云疊。梨花淡白,柳花飛絮,夢(mèng)繞闌干一株雪?!边@些宴請(qǐng)游樂(lè)歡娛的清明活動(dòng),都成為清明節(jié)的重要組成部分[1],成為清明節(jié)不同于其他節(jié)日的突出標(biāo)志。當(dāng)然,作為獨(dú)特節(jié)日的清明節(jié)也因?yàn)槠涔逃械墓?jié)候特征,而其響應(yīng)于節(jié)候特征的活動(dòng)更是為清明節(jié)注入更深層的獨(dú)特意蘊(yùn)。
(2)清明節(jié)習(xí)俗之二——吃冷食。宋代大詞人蘇東坡在詩(shī)詞中寫道:“寒食清明都過(guò)了,石泉槐火一時(shí)新?!边@些詩(shī)句充分的重現(xiàn)了宋代寒食節(jié)的情景:宋代寒食節(jié)時(shí)候,百姓都三天禁火,就是在冬至之后的第104天到106天的時(shí)候。而在禁火三天后,就是清明節(jié)的時(shí)候再生火,這個(gè)時(shí)候的火就被稱之為新火。其實(shí)無(wú)論是清明還是寒食,這種禁火的習(xí)俗都是源自于人們紀(jì)念介子推。
(3)清明節(jié)習(xí)俗之三——墓祭。中華民族有許多優(yōu)秀的文化風(fēng)俗值得永遠(yuǎn)傳揚(yáng),其中有一項(xiàng)就是祭奠祖先。中國(guó)古代對(duì)祭奠祖先非常重視。在唐朝時(shí)候,上至達(dá)官貴人、文人學(xué)士,下到平民百姓,都將寒食節(jié)作為返本追宗的節(jié)日,人們?cè)诤彻?jié)到先祖的墳前掃墓,往往掃墓活動(dòng)延伸到時(shí)間上距離很近的清明節(jié)。從唐代開(kāi)始,寒食節(jié)的祭祖活動(dòng)變成了一個(gè)由國(guó)家法定的節(jié)日,人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日中準(zhǔn)備酒饌果品,到祖先墳?zāi)骨凹腊?,表達(dá)對(duì)祖先的哀悼之情。
每逢寒食節(jié),百姓家家上墳祭祖,蔚然成風(fēng),此風(fēng)一直沿襲至今。到了現(xiàn)代,清明節(jié)更是有法定的節(jié)假日,方便百姓祭祖掃墓。詩(shī)人們?cè)谶@樣的節(jié)日中,感情奔放,詩(shī)詞佳作比比皆是。如唐韋應(yīng)物就有詩(shī)句說(shuō):“清明寒食好,春園百卉開(kāi)?!卑拙右滓矊懗鲞@樣的詩(shī)歌,描寫了當(dāng)時(shí)百姓祭奠掃墓的情景:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭。”更有詩(shī)人孫蕙蘭寫出:“明朝又是清明節(jié),愁聽(tīng)人家買紙錢?!?/p>
(4)清明節(jié)習(xí)俗之——插柳、蕩秋千、斗百草、打球等活動(dòng)。古人們出城掃墓,到郊外踏青、遠(yuǎn)足:“往往就芳樹(shù)之下,或園圃之間,……都城之歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸。[2]”清明節(jié)還有一個(gè)流行的習(xí)俗,那就是人們喜歡在清明節(jié)的時(shí)候插柳,人們折上柳樹(shù)枝條,或者編成圈帽,戴在頭頂,或者把柳樹(shù)查到地上,來(lái)年柳樹(shù)就自然成活長(zhǎng)成新的樹(shù)苗,這種折柳、插柳的風(fēng)俗在清明很流行,因此清明節(jié)又有一個(gè)名稱:插柳節(jié)。明宮史“三月”條記有:“清明,則秋千節(jié)也”[3],李清照《點(diǎn)絳唇》: “蹴罷秋千,起來(lái)慵整纖纖手,露濃花瘦,薄汗輕衣透?!鼻迕鞴?jié),人們對(duì)于蹴鞠、斗百草、蕩秋千等游戲也很盛情。宋徽宗就是個(gè)蹴鞠迷,他寫道:“近密被宣爭(zhēng)蹴鞠,兩朋庭際再輸贏”描繪的就是當(dāng)時(shí)的情景。
2 清明詩(shī)詞寄托古人錯(cuò)綜復(fù)雜思想情感
清明節(jié)作為中華民族最有影響力的節(jié)日之一,它承載著中國(guó)人對(duì)先祖的尊敬和懷念。人們?cè)谶@個(gè)日子里祭奠祖先,懷念先人,人們?cè)趹涯?、祭奠先人的同時(shí)踏青郊游、尋訪娛樂(lè)、歡聚暢飲。清明節(jié)記錄著古人錯(cuò)綜復(fù)雜思想情感,記錄著人們?cè)谶@個(gè)特殊節(jié)日里的歡樂(lè)和哀愁。
(1)清明詩(shī)詞充滿古人傷春惜時(shí)之苦。清明節(jié),節(jié)氣上正逢春天的暮春時(shí)候,春花將要開(kāi)盡,春天也即將離去,這樣的時(shí)候,正是詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)的時(shí)候,傷春的悲涼情感噴涌而出,“春愁”“春恨”等感情非常豐富。宋庠的《暮春感興》就有:“風(fēng)徑舞花催暮色,雨梁歸燕說(shuō)春愁”之句。
(2)清明詩(shī)詞表達(dá)古人悼念先祖的悲傷。清明節(jié)本來(lái)就是一個(gè)祭奠先祖的節(jié)日,悼念祖先,古人追思悼亡的感情自然融入到這個(gè)節(jié)日中。一首首的祭奠、悼亡詩(shī)作應(yīng)運(yùn)而生。陸游《晚春感事四首》寫道:“親朋半作荒郊冢,欲話初心淚滿衣?!彼脑?shī)作在情緒的表現(xiàn)方面情感強(qiáng)烈。詩(shī)人在春日的綿綿細(xì)雨中,想到很多親人朋友都離開(kāi)了人世間,詩(shī)人將春愁、人生的苦惱、悼念親人朋友的各種復(fù)雜的感情相互融合,感情深重。
(3)清明詩(shī)詞寄托古人的鄉(xiāng)愁與亡國(guó)恨。在清明節(jié),有些時(shí)候,詩(shī)人們恰好在遠(yuǎn)方游歷,詩(shī)人們?cè)谠?shī)中就以清明寄托鄉(xiāng)愁。宋代詩(shī)人賀鑄的《清平樂(lè).小桃初謝》:“記得年時(shí)寒食下[2]可堪游子思家。惟有夜來(lái)歸夢(mèng),不知身在天涯。”此詩(shī)中,詩(shī)人盡情的表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。在宋朝,遭逢靖康之恥辱,外族入侵,家國(guó)淪喪破滅,人們大多遷移到江南,在清明節(jié)祭奠的時(shí)候,人們懷念先祖的同時(shí),情感上更多了一層家國(guó)的情懷,詩(shī)人在清明節(jié)的詩(shī)作中也多了喪國(guó)之痛。宋代詞人趙長(zhǎng)卿《臨江仙·暮春》:“過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕,故園消息茫然?!痹趧?dòng)亂的年代,詩(shī)人無(wú)力改變時(shí)代,只能在詩(shī)作中憑借著寂寞東風(fēng)、煙雨樓臺(tái)等詩(shī)作來(lái)表達(dá)故國(guó)淪喪之痛。
清明節(jié),無(wú)論何時(shí)都是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一個(gè)重要元素。清明節(jié)的詩(shī)詞更是中華民族詩(shī)詞中璀璨的明珠,對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有重要意義。
引用
[1] 莫愁.新時(shí)期清明習(xí)俗研究視角述評(píng)[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(28):57-60.
[2] 曉青.藏在古詩(shī)詞里的清明習(xí)俗[J].民主,2017(3):48-50.
[3] 張維娜.論中國(guó)唐宋節(jié)氣詩(shī)詞中的民俗文化承繼——清明篇[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,17(5):719-722.
作者簡(jiǎn)介:李茉莉(1978—),女,遼寧營(yíng)口人,本科,高級(jí)講師,就職于遼寧省營(yíng)口市鲅魚(yú)圈區(qū)委黨校。