試論燕行使臣對中朝文化交流的貢獻

賈 艷

(呂梁學院汾陽師范分校，山西 汾陽 032200)

朝鮮自李朝(1392—1910)時期就頻繁且定期派遣使節(jié)出使我國明、清王朝。1644年清入關定都北京，時稱“燕京”，故往來中國的朝鮮使臣被稱為“燕行使”。通常一個燕行使團人數可達三百多人，使臣分為三類：一是由國王派遣的正式使臣，包括正使、副使和書狀官，合稱“三使”。正使主要代表國王出席各種活動，如覲見皇帝、呈遞國書、領受賞賜等。正使一般由王氏宗親或高官擔任，書狀官則要精通文學，主要是記錄見聞和起草報告。二是正官及隨從成員，包括譯官、軍官、御醫(yī)、畫員、日官、伴倘隨從等，約30余人。三是具有特殊使命的官員，如負責購買醫(yī)書的醫(yī)官、負責學術交流的文人、負責采購書籍的使臣。[1](P315)不同時期燕行使出使目的也不盡相同。1637年以來的使行有“冬至行”“正朝(大年初一)行”“歲幣(貢物)行”“圣節(jié)(皇帝生日)行”四種類型。清朝時，四種使行被合并為“冬至使”一行，這一類型的使行派遣行為一直延續(xù)到宗藩關系結束的清末。

一、燕行使臣在中朝交流中的作用

(一)鞏固了中朝宗藩關系

燕行使臣之所以能在政治上發(fā)揮重要作用，從主觀上說，是清朝和朝鮮外交政策變化需要依靠燕行使臣的結果。同時，在中朝交流中燕行使臣的地位也得到鞏固。

首先，清初清政府在處理中朝關系時提倡德政教化、以和為貴，體現了儒家追求和諧的精神，以鞏固多民族政權的統(tǒng)治，建立牢固的宗藩關系。由于清初中朝關系處于磨合期，在對朝鮮招降時，太宗不無感慨：“以威懾之，不如以德懷之”。[2](P48)順治皇帝開始則著手調整對朝政策，一些德政措施奠定了中朝兩國友好關系的基調?？滴?、雍正、乾隆三朝對朝政策也比較開明，特別是遇到天災人禍時，清政府都盡力援助。如1697年朝鮮爆發(fā)災荒，康熙帝特許開市，并且允許燕行使團換取谷物帶回國。[1](P323)在貢物方面，清統(tǒng)治者也多次下令減免歲幣貢物以減輕朝鮮人民的負擔?？滴醯塾?718年(朝鮮肅宗四十四年，康熙五十七年)下令把附貢作為正貢，敕諭禮部：“朝鮮王朝謝恩進貢禮物不必收受，此項貢物來回陸運艱難，著留抵下次常貢?！?724年(雍正二年)，朝鮮因清頒賜減貢，遣使謝恩并且進貢禮物時，雍正皇帝詔諭“停止收受，準作年貢”。[2](P49)清后期派使入朝次數逐漸減少，對朝鮮國王的冊封也不再專門派使，而是由燕行使臣把記載皇帝即位、皇后冊立、帝后崩遜等一些重大事件的詔書和咨文帶回朝鮮。在回賜方面，清統(tǒng)治者也加大了對朝鮮的賞賜力度，賜品一般以錦鍛布匹為主，加之大量的史學書籍。貢物的消減和清朝派使的減少，在簡化手續(xù)的同時也一定程度上減輕了朝鮮的負擔?；刭n品的增加，進一步鞏固了兩國的宗藩關系。

其次，從朝鮮角度來說，朝鮮對清政策的變化也不是一蹴而就的，而是經歷了從“屈從抵觸”到“誠意接受”的轉變過程，這一過程從清入關開始。1636年“丙子之役”后，朝鮮軍臣對清朝十分排斥，加之朝鮮國內始終把漢民族建立的長期穩(wěn)定的國家政權視為正統(tǒng)，這決定了其對明、清兩朝的不同文化心態(tài)。這一時期朝鮮人的“小中華”意識開始萌芽，一些朝鮮人宣揚“胡無百年之運”的說法。清朝爆發(fā)“三藩之亂”時，朝鮮有人認為清朝滅亡在即，甚至主張北伐?？滴醯郯四昶蕉ㄅ褋y，鞏固了統(tǒng)治，國勢日漸上升，燕行使者親歷“康乾盛世”的繁榮景象，對清朝的認識發(fā)生了變化，北伐論不告而終。思想的變化影響到其外交政策的變化。朝鮮一直有國王受清朝冊封的傳統(tǒng)，雖說冊封只是一個儀式，但皇帝為了鞏固王權，往往從現實利益出發(fā)采取謹慎的外交方針。朝鮮英祖在對外政策上即主張誠實以待，繼英祖之后的正祖對兩國之間的宗藩禮儀更是謹慎對待。他在位的最后一年，曾不顧大臣勸阻，帶病迎接清使，可見他對清朝的誠意和謹慎之心。[3](P273)這個時期的朝鮮王朝嚴格遵守宗藩禮儀，中朝關系回到禮治的軌道。

(二)加強了中朝經濟貿易的交流

朝鮮與中國毗鄰，其地理位置使它成為中國交往和貿易的一大對象。為了維護邊界地區(qū)的穩(wěn)定，中朝兩國嚴格實行關禁政策，對平民交易作出限制。燕行使作為中朝交往的中介，不僅與清朝有政治上的外交往來，還進行著頻繁的經濟交流。燕行使臣每次入清必呈納方物歲幣，清朝政府也依制回賜物品。在中朝經濟貿易關系中，除了邊市貿易和平民走私貿易，使行貿易也持續(xù)不斷，它是中朝貿易的主渠道。

使行貿易一般在接待外國使節(jié)的會同館中進行，因此也稱“會同館貿易”，朝鮮方則稱為“燕行貿易”。會同館貿易沒有時間限制，燕行使團將人參、皮毛、海帶、棉布、紙張、雜貨等朝鮮商品運到北京，到禮部核實之后開始交易，會同館中的一些御用商人和私商乘機收購所缺貨物。一個使團帶到北京的商品價值非常大，據張存武先生推算，“1766至1812年間，朝鮮燕行輸入清朝物資及銀兩共有947.3萬兩，平均每年接近20萬兩”。[4](P126)

此外，因朝貢貿易派生出的貿易活動還有以下幾種：一是延卜貿易，即延接貨物。每當燕興使團回國，所帶貨物過多時就會雇傭中國馬車，在義州前來接運貨物的朝鮮人便趁機交易。二是柵門后市，即燕行使臣來清朝辦理入境手續(xù)時，在清朝鳳凰城附近進行的貿易活動。三是余馬交易。朝鮮政府為防止馬匹受傷而影響行程，會派一些空馬以便替換，一些燕行使便會利用余馬載物在柵門交易。四是團練使后使。每次朝貢活動結束后，朝鮮團練使在盛京交卸貨物后，卸下的人員則趁機貿易貨物回國。[5](P73)因此，朝貢貿易的發(fā)展，帶動了一系列經濟上的貿易往來。除了朝貢貿易，各種技術也隨之進入朝鮮。李朝建立后，更是充分利用朝貢貿易通道充分吸收中國先進的科學技術成果。在醫(yī)學上，燕興使團中有專門的醫(yī)官來華負責購買醫(yī)書和藥材，清政府也開放了朝鮮使團在中國貿易藥材的市場。中國的紡織技術、陶瓷、軍工等技術隨之傳入朝鮮。

(三)加強了中朝在文化上的交流

自秦漢建立了大一統(tǒng)王朝，中國以其強大的政治影響力、高度發(fā)達的文化和經濟影響著周邊國家，以至形成一個以中國為中心的“漢文化圈”。這種文化深刻影響著朝鮮的方方面面，激發(fā)了諸多朝鮮人對中國的好奇心，貴族、官吏，甚至文人學者借助燕行使或隨行軍卒的身份來到中國體驗先進文化，在文化交流方面發(fā)揮著重要的中轉站作用。

1.中國書籍傳入朝鮮。書籍是文化交流的重要載體，通過燕行使臣進行的書籍交流不僅使中朝兩國的宗藩關系更加穩(wěn)固，而且深刻影響著兩國的文化建設。實際上，清代中朝兩國的圖書交流，很大一部分都是經過燕行使臣之手，一是應朝鮮王朝要求主動購書，二是作為使臣奏請清廷贈書。此外，還有少量接受私人贈書，散見于部分“燕行錄”中。

在主動求購方面，由朝鮮燕行使團中有專門人負責購買專業(yè)書籍，比如御醫(yī)有負責購買醫(yī)書的任務。他們購買書籍的一個重要場所就是北京琉璃廠，書籍種類繁多，有理學著作、小說、詩文集、漢譯西學書、地理類、醫(yī)學類等。雖然這些書籍的傳播很零散，但對朝鮮的社會與文化發(fā)展有著重大的影響，很多燕行使者回國后便開始著書立說，對朝鮮封建腐朽的社會進行猛烈的抨擊，提倡學習中國的先進文化，朝鮮國內曾興起一股“北學”思潮。

在接受清廷贈書方面，據史料記載，最大的贈書活動主要有三次，分別在在1713年(康熙五十二年)、1723年(雍正元年)和1729年(雍正七年)。[2](P114)這些官贈圖書主要是儒學書籍，包括理學和詩詞文字等，沒有正史文獻。諸多儒家圖書傳入朝鮮，對朝鮮學者產生極大影響，使得朝鮮改變了傳統(tǒng)的“華夷”文化觀念。

2.中國思想傳入朝鮮。朝鮮王朝統(tǒng)治者也奉行以儒治國的國策，因此燕行使臣奉王命首先購買是清朝儒家經典及其相關史學著作。加之朝鮮學者出使清朝后對漢籍的鉆研，使得清朝儒學思想在朝鮮得以進一步傳播。如18世紀的朝鮮實學積極主張接受清朝文化，世人稱為“北學派”，他們能推動朝鮮王朝知識社會的變革，很大程度上就是受到了清朝實學的影響。

二、燕行使與中國文人的交流

燕行使臣中不乏文人學者，他們與一些中國學者結下了深厚的友誼。清初時，燕行使臣來朝往往敷衍完成任務后游覽山川就回國了，一些文人學者也只是拜訪幾位老友。但到1765年(乾隆三十年)，來華的朝鮮使臣洪大容為兩國文人的積極交流開了良好先例。自他之后，燕行使臣、隨行人員、譯官都積極參與到中朝文化交流中。

1765年，朝鮮知名實學代表洪大容，經由其叔父洪檍的推薦，以燕行使的身份，于11月2日踏上燕行之路；12月2日到達北京，在北京呆了56天，于1766年離京。這次燕行經歷中，洪大容與清朝學士發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系，此后，他的思想和生活發(fā)生了很大變化。

一方面，燕行使洪大容的“華夷”思想發(fā)生變化。在當時社會環(huán)境的影響下，洪大容來中國之前并不認可滿清統(tǒng)治，之后，其在著作《湛軒燕錄》中提到：“本朝入關以后，削平流賊，到今百有余年。生民按堵，其治道可謂盛矣，惟禮樂名物，一遵先王之舊，則天下論之士，庶可以無憾，亦可以有辭于后世矣。”[6]可見洪大容雖然提出“禮樂名物”沒有遵循舊制，但他實際上承認了滿清統(tǒng)治下中國的繁榮局面，可以說接受了清朝的統(tǒng)治。加上洪大容在中國三個月的所見所聞，改變了他原先的認識，奠定了他實學思想進一步發(fā)展的基礎。

另一方面，洪大容與清朝學士嚴誠、陸飛等人就朱熹理學和陸王心學展開辯論，通過筆談交換觀點，對朱子學以外的其他學說有了更加寬容的態(tài)度，他的思想也更加開明，此次燕行成為他實學思想的轉折點。洪大容提出施行“賢政”必須以改善經濟為前提，主張仁、義、禮、智傳統(tǒng)道德是經濟、詞章的前提?；氐匠r后，洪大容將自己的燕行感受寫在《湛軒燕錄》中，號召人們“北學”(即當時中國的文化)，并學習通過中國傳入的西方文化；他指出增強國力，發(fā)展文化，必須積極主動地“北學”。

公元1780年6月(乾隆四十五年)，樸趾源作為燕行使前來祝賀清朝乾隆帝壽辰，來到清朝北京、熱河等地，同年10月末回到漢陽。在中國的五個月，大大改變了他原來對清王朝的認識。他感嘆于清王朝豐富、先進的文化，并將在清朝的所見所聞仔細記錄，寫成《熱河日記》一書，共26卷10冊。樸趾源在書中主張學習清王朝的先進技術，對朝鮮的腐敗、思想僵化進行了抨擊。他的這種思想也影響了眾多追隨者，形成了“北學派”。洪大容和樸趾源的實學思想深刻影響了李德懋、柳得恭等學者，他們紛紛來到中國學習交流。越來越多的朝鮮文人接受了清朝的先進文化，形成了新的思想，即北學中國的實學思想。

三、“燕行錄”的重要價值

就廣義而言，凡是來到中國的朝鮮人所著之書，都可以稱為“燕行錄”；就狹義來說，則專指朝鮮國王派遣到中國的使臣所著的書。筆者以為“燕行錄”應該以狹義定義，否則凡是涉及中國的詩文都可以稱為“燕行錄”，那么其內容的繁雜導致“燕行錄”沒有邊際可循。“燕行錄”既是一本書的專名，也是朝鮮使臣多人多種書的通稱。判斷是否是“燕行錄”，必須具備兩個條件：一是作者必須到過中國；二是作者必須是由國王派遣的使臣、使團中的某個成員，或者是負有特殊使命的某個官員。

直筆、全面、完整是“燕行錄”的最大優(yōu)點?！把嘈袖洝敝写罅坑涊d了使臣在中國的見聞，但由于這些內容是中國人司空見慣的，所以在中國書中不曾記載，導致了我們對明清時期的人們的生活茫然無知。而“燕行錄”是燕行使臣在好奇心驅使下做的詳細記錄，是真正的“對中國的偵查記錄”，是國王派遣使臣的首要目的，也是朝鮮國家和人民最關切的部分。因此，它不僅是清史館修史的重要原始資料，而且可以充當民俗研究的資料，在很多方面都可以彌補中國史料的不足。

以金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》為例，他的日記涉及古今之大事，從國家制度到人物、書畫及京華景觀，對認識清朝尤其是康熙時期提供了許多新的視角。這本書一定程度上是各種“燕行錄”價值總和的縮影。金昌業(yè)在日記中有這樣的記載：“十一月二十八日，宿鳳城。此至柵門皆平蕪，一望無隔?！瓥砰T就在風凰城東五里，距鴨綠江一百三十余里，而皆空其地不居，似古之歐脫，蓋防彼此奸民相通之路也。……在數里外望見柵門內有自物堆積如丘陵者，乃去核棉花，皆歷行所買，其數無慮累十萬斤，壯哉！清人稍稍來集，與譯輩而語，彼此有喜色，皆欄頭也。”[7](P116)從這段日記可以看出至康熙五十一年，朝鮮對中國的貿易已成規(guī)模，口岸法制初見其形。隨著兩國邊境貿易發(fā)展，柵門轉變?yōu)閮蓢Q易之通道。燕行使臣入境后，沿路由政府供給食品和住處，關外中國之地，已被中央有效的管理起來。鴨綠江中朝貿易以柵門出現為標志，金昌業(yè)的日記對研究中國貿易之發(fā)展有重要意義。

“燕行錄”所記內容害怕被清人査看，因此有一些所忌諱的。比如金昌業(yè)日記記載：“二月初三日。通官日：似聞使臣于轎內看書，何謂無書也。首譯日：使臣路中所看不過是日記也，日記中說話有不可使彼人看。若或收納日記，事將可慮，余遂造一冊，使遇文將渡江以后明晴及宿歇程道，連夜抄書，以備意外之事。待曉作行，皆株馬治飯。達夜騷擾，更不得接目?！盵7](P128)這里所用“日記”一詞極為準確，是18世紀的人在說日記的保密性、私密性?？梢姵r時代的五百年間，“燕行錄”作為日記，是一種非常成熟的文獻體裁，是朝鮮獨特的文化現象，對今天學術界的研究很有價值。

總之，燕行使臣與“燕行錄”對歷史學的發(fā)展進步做出了重大貢獻。通讀“燕行錄”不僅可以發(fā)掘中國歷史、文化、政治發(fā)展狀況，其中記載的從朝鮮王京到清北京三千里路程的山川地貌、歷史古跡、每日行程、方向、地理位置、氣候等，也是年代學、氣象學的第一手資料。另外，因國界或會談等問題至中國的紀行錄也屬于“燕行錄”，這樣“燕行錄”就完整反映了一代王朝的政治、經濟、外交興衰。朝鮮使臣無所顧忌地對見聞一一記錄，其中的細節(jié)極大豐富了我們的眼界。

四、結語

以燕行使臣為切入點，考察朝鮮王朝對中朝文化交流所做的貢獻，揭示燕行使臣“華夷觀”的變化，有益于我們思索在彼此不同的文化背景下中朝兩國相互認同、相互了解的變化軌跡。通過燕行使臣留下的眾多“燕行錄”，可以看到燕行使臣進步的思想意識和積極探索的科學實踐精神，進而發(fā)現這種看法和認識對社會變革所起的積極作用。今天，中韓兩國在政治、經濟、文化等各個領域的交流都應該繼續(xù)發(fā)揚燕行使臣的精神，互相尊重兩國的歷史和文化，不斷推進兩國之間更加廣泛深入的交流，促進兩國共同繁榮進步。