中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的時(shí)代解讀
——暨國家治理現(xiàn)代化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)高峰論壇會議綜述

吳嘉萌，王 禾

(1.東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024；2.上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。”[1]為深入貫徹落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的意識形態(tài)，由西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中國歷史唯物主義學(xué)會國家文化安全與建設(shè)研究會主辦，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義承辦的“國家治理現(xiàn)代化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)高峰論壇”于2020年12月12～13日在西安召開。來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、河海大學(xué)等全國高校和科研機(jī)構(gòu)共200位專家學(xué)者出席此次論壇。此次論壇圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)重要論述、馬克思主義意識形態(tài)理論、社會思潮與國家意識形態(tài)安全、紅色文化傳承與意識形態(tài)建設(shè)、社會主義意識形態(tài)傳播等問題，進(jìn)行了廣泛深入的交流互動，達(dá)成了廣泛共識，取得豐碩學(xué)術(shù)成果。

一、習(xí)近平總書記有關(guān)社會主義意識形態(tài)的重要論述

本次高峰論壇，專家學(xué)者們通過對習(xí)近平總書記相關(guān)有關(guān)社會主義意識形態(tài)的重要論述進(jìn)行全面且系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，為我們準(zhǔn)確把握社會主義意識形態(tài)問題提供可資借鑒的研究視角和學(xué)術(shù)邏輯，具有極強(qiáng)的理論研究價(jià)值。

中國社會科學(xué)院龔云教授，圍繞“全面貫徹習(xí)近平總書記意識形態(tài)重要論述”進(jìn)行主旨匯報(bào)。一方面，他從匯報(bào)主題本身出發(fā)，廓清“文化”和“意識形態(tài)”的關(guān)系，認(rèn)為十九大會議前，黨有關(guān)社會主義意識形態(tài)的輿論宣傳工作重在“破”，即對錯(cuò)誤思潮的批判，而黨的十九大會議后重在“立”，即以正面宣傳為主，也要敢于“亮劍”；另一方面，他從科研素養(yǎng)培育出發(fā)，一是認(rèn)為在閱讀習(xí)近平總書記有關(guān)社會主義意識形態(tài)的重要論述及相關(guān)中央政策文獻(xiàn)過程中，要注重“全面掌握”和“準(zhǔn)確貫徹”的有機(jī)圓融，二是認(rèn)為在日常思考與學(xué)術(shù)寫作過程中要對政治思潮、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、一般認(rèn)識進(jìn)行有效區(qū)分，三是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)者進(jìn)行政治性分析，并多次強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神的重要性。

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院孟軻教授對“習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述”進(jìn)行深入討論。他強(qiáng)調(diào)這一重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是新的歷史條件下進(jìn)一步做好我國意識形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，科學(xué)論述了新時(shí)代有關(guān)意識形態(tài)工作的方向性、根本性、全局性重大問題。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略定位，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作；二是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義；三是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)；四是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)必須“把網(wǎng)上輿論工作作為重中之重來抓”；五是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略思路，強(qiáng)調(diào)必須“全黨動手”，樹立“大宣傳”工作理念。

東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院胡海波教授從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯出發(fā)，對于“習(xí)近平關(guān)于文化重要論述”進(jìn)行總體性探討。從中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史邏輯來看，圍繞中國特色社會主義文化的“淵源形態(tài)”(即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)、“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”(即革命文化和社會主義先進(jìn)文化)、“發(fā)展形態(tài)”(在中國特色社會主義實(shí)踐中正在生成的文化)，深刻闡明了中國特色社會主義文化生成發(fā)展的歷史連續(xù)性；站在中國特色社會主義新時(shí)代的高度，系統(tǒng)揭示了中國特色社會主義文化生成發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一的歷史邏輯。從發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化的理論邏輯來看，他認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于文化的重要論述可以概括為指導(dǎo)思想論、發(fā)展道路論、方針方法論等十大基本理論框架并闡明了其中的內(nèi)在邏輯。從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的實(shí)踐邏輯來看，胡海波教授首先認(rèn)為我國目前存在“硬實(shí)力很強(qiáng)、軟實(shí)力不夠”的狀況，文化強(qiáng)國建設(shè)需要高度重視文化軟實(shí)力的提升。

二、馬克思主義經(jīng)典著作中的意識形態(tài)理論解讀

意識形態(tài)有其自身的發(fā)展歷程，與馬克思主義經(jīng)典文本的脈絡(luò)相輔相成、相得益彰。馬克思主義經(jīng)典文本中意識形態(tài)的相關(guān)論述歷經(jīng)萌芽、提出、發(fā)展和完善等階段，推動意識形態(tài)的研究更加深入具體，其發(fā)生學(xué)由人本學(xué)到唯物史觀，由個(gè)人意識到社會意識，由抽象哲學(xué)邏輯到科學(xué)實(shí)踐邏輯的豐富發(fā)展，為意識形態(tài)的經(jīng)典文本解讀提供新方法、新思路、新視角，為推動意識形態(tài)的文本學(xué)研究增磚添瓦。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳培永教授從三個(gè)矛盾面入手分析“何謂社會主義？”以馬克思恩格斯經(jīng)典著作為論據(jù)，引證了《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對資本的特點(diǎn)、作用、影響等，深入分析了社會主義與資本主義、社會主義與個(gè)人主義、社會主義與國家主義等三個(gè)矛盾的產(chǎn)生緣起、存在問題以及實(shí)現(xiàn)理路，回?fù)袅藢Α爱?dāng)今陷入資本邏輯困境，中國特色社會主義是否是社會主義”的質(zhì)疑。

西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳中奇副教授，以“馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像——一種基于文本的比較性詮釋”為題進(jìn)行深入探討。首先，從《黑格爾法哲學(xué)批判》分析費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中一個(gè)更為根本的但卻不為人們所廣泛關(guān)注的、具有根基性的哲學(xué)方法論——發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)的批判哲學(xué)，它才是正確打開費(fèi)爾巴哈進(jìn)而理解馬克思主義哲學(xué)的一把鑰匙。其次，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》入手分析馬克思對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的發(fā)揚(yáng)與超越，認(rèn)為馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，用“實(shí)踐活動的”唯物主義整體揚(yáng)棄了費(fèi)爾巴哈的“唯物主義人本學(xué)”。再次，通過法學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合分析，提出馬克思在《德意志意識形態(tài)》中形成了具有“社會發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)的批判哲學(xué)”特色的唯物史觀，徹底終結(jié)了費(fèi)爾巴哈的“自然發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)的批判哲學(xué)”這一根本哲學(xué)思想和方法論，實(shí)現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的徹底超越。最后，進(jìn)一步比較馬克思主義哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為馬克思唯物史觀與費(fèi)爾巴哈唯物主義人本學(xué)擁有共同的理論根基：發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)的批判哲學(xué)。此外，從學(xué)科視野、理論出發(fā)點(diǎn)、階級立場、理論特性等方面分析了馬克思唯物史觀與費(fèi)爾巴哈唯物主義人本學(xué)的區(qū)別，指出以費(fèi)爾巴哈和馬克思的文本為依據(jù),可以還原馬克思“接觸—學(xué)習(xí)—崇拜—運(yùn)用—反思—批判—揚(yáng)棄—超越”費(fèi)爾巴哈思想的全過程。

西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院郝保權(quán)教授圍繞“馬克思共產(chǎn)主義思想的歷史生成及內(nèi)在邏輯”展開討論，指出要重回馬克思共產(chǎn)主義的歷史起點(diǎn),追溯思想源頭和成長軌跡,考察理論發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用，即從馬克思的博士論文出發(fā)到萊茵報(bào)時(shí)期分析馬克思共產(chǎn)主義思想的起點(diǎn)——探求人生價(jià)值；從《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》和《論猶太人問題》中探求馬克思主義思想的提出——實(shí)現(xiàn)人的解放；從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中探索馬克思主義思想的初步形成——揚(yáng)棄異化勞動；從《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中思考馬克思共產(chǎn)主義思想的進(jìn)一步發(fā)展——世界歷史視野；從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1861—1863)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文本中闡明馬克思共產(chǎn)主義思想的完善和成熟——側(cè)重實(shí)證的研究。此外,他指出這一邏輯軌跡是馬克思共產(chǎn)主義思想中“哲學(xué)邏輯”與“科學(xué)邏輯”的頡頏消長，是“自然主義”和“人道主義”的辯證統(tǒng)一，是“人的發(fā)展”和“社會發(fā)展”的內(nèi)契交融，不斷深化對科學(xué)社會主義理論中社會發(fā)展和人的發(fā)展必然規(guī)律的認(rèn)識。

三、對意識形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)誤思潮的批判和斗爭

習(xí)近平總書記提到：“當(dāng)前我國面臨著意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕‘黑天鵝’事件，也要防范‘灰犀?！录??！盵2]面對意識形態(tài)領(lǐng)域形勢，專家學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)科學(xué)運(yùn)用斗爭和同一的唯物辯證法，既要時(shí)刻保持高度警惕并旗幟鮮明地批駁錯(cuò)誤社會思潮，又要堅(jiān)守意識形態(tài)陣地，做大做強(qiáng)主流思想輿論，做到破立并舉，打好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動仗。

中國社會科學(xué)院朱繼東教授提到新形勢下意識形態(tài)領(lǐng)域的新特征、重要原則、主要著力點(diǎn)，分析了黨的十八大以來意識形態(tài)工作的新特征，闡明一以貫之的三點(diǎn)重要原則：立破并舉，重在建設(shè)；疏堵結(jié)合，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，杜絕將不能聽、不能說成為常態(tài)，提倡讓人民說話；敢于亮劍、敢于斗爭，時(shí)刻警惕資本操控輿論。此外，他認(rèn)為做好新形勢下意識形態(tài)工作應(yīng)聚焦三大重要任務(wù)，包括要抓住關(guān)鍵少數(shù)，使其切實(shí)做到守土有則、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)；要加強(qiáng)陣地建設(shè)，絕不給錯(cuò)誤思潮、言論提供發(fā)表陣地、傳播渠道；要注重能力提高，大力加強(qiáng)廣大黨員干部同錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)斗爭的意識和能力。

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院侯衍社教授圍繞“在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動中發(fā)展馬克思主義”進(jìn)行交流，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新馬克思主義的必然使命是擁有高度的理論思維和創(chuàng)新思維，必須占領(lǐng)原有陣地、新陣地、錯(cuò)誤思潮陣地。要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，梳理黨的建設(shè)實(shí)踐，迎合時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展、理論自身發(fā)展的需要。要兼顧兩個(gè)大局，深刻認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，保持理論定力，為契合迎接新時(shí)代科技革命做好理論支撐。

聚焦西方意識形態(tài)“軟輸入”問題，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院吳學(xué)琴教授將社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題與青年較為關(guān)注的“美國大片”相結(jié)合，對于好萊塢如何虛構(gòu)“中國人”、如何宣揚(yáng)西方價(jià)值理念進(jìn)行破清，并認(rèn)為中國若想擺脫資本主義文化的束縛、筑牢本國的社會主義意識形態(tài)，就需要創(chuàng)造自己的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，進(jìn)而講好中國故事、傳遞好中國聲音。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉書林教授指出中國治理的歷史傳統(tǒng)與意識形態(tài)要義，提出制度定型的三個(gè)方面：一是治理體系現(xiàn)代化，主線是制度建設(shè)，目的是長治久安，核心是人民幸福；二是以人民的根本利益作為根本標(biāo)準(zhǔn)；三是強(qiáng)化執(zhí)政黨的自我完善，推動治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)新時(shí)代制度化改革的完善和定型。

中共中央黨校(國家行政學(xué)院)何海根副教授指出，“不忘初心、牢記使命”之所以可以轉(zhuǎn)化和上升為制度成果，是基于歷史傳承和科學(xué)理論的認(rèn)識邏輯，源于對近代中國歷史主題的認(rèn)識和把握，是馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信仰的中國式表達(dá)，其實(shí)質(zhì)是把中國共產(chǎn)黨近代以來的理想信念上升為一種制度安排。在制度建設(shè)的實(shí)踐邏輯方面，指出具有鮮明的問題導(dǎo)向是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)的重中之重，是應(yīng)對兩種社會制度較量的必然要求。此外，對這一制度的內(nèi)在邏輯進(jìn)行分析，即學(xué)習(xí)科學(xué)理論的制度體系、錘煉黨組織成員政治品格的制度體系、推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)造的制度體系、強(qiáng)化紀(jì)律維護(hù)的制度體系。

河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院黃明理教授，清晰闡明了中國共產(chǎn)黨的初心和使命形成的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)原因。歷史依據(jù)是中國共產(chǎn)黨的初心與近代中國的現(xiàn)實(shí)遭遇密切相關(guān)，來源于對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)原因是讓中國共產(chǎn)黨牢記使命，擺脫精神懈怠危險(xiǎn)，使黨永葆年輕和活力。強(qiáng)調(diào)習(xí)近平“初心論”的提出源于新時(shí)代新要求，偉大的奮斗目標(biāo)以及黨所處的歷史方位都要求共產(chǎn)黨人踐行初心使命，并要謹(jǐn)防對“為人民服務(wù)”望文生義，其并非失去個(gè)人利益保障的極端集體主義。此外，將意識形態(tài)特殊化、泛意識形態(tài)化也是極端做法，應(yīng)在保障個(gè)人利益的前提下，探討集體主義。

陜西師范大學(xué)張琳教授分析了“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的生成邏輯”。其一是價(jià)值性生成，是維護(hù)主流意識形態(tài)安全和筑牢人民共同思想基礎(chǔ)的必然要求；其二是理論性生成，基于馬克思主義基本原理和方法、馬克思主義的制度建設(shè)理論；其三是歷史性生成，借鑒蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)中國意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；其四是實(shí)踐性生成，即應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透、多元社會思潮侵蝕、網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜信息挑戰(zhàn)。

四、紅色文化傳承與社會主義意識形態(tài)建設(shè)

本次高峰論壇，專家學(xué)者們圍繞“紅色文化傳承與社會主義意識形態(tài)建設(shè)”展開主題發(fā)言，不僅從總體上對紅色文化建設(shè)問題進(jìn)行多角度系統(tǒng)闡釋，更是分區(qū)域、分主題聚焦具體問題進(jìn)行深入思考。學(xué)者們的學(xué)術(shù)格局、研究方法、表述形式各具特色，為進(jìn)一步開展社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究打開重要的研究窗口。

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院高福進(jìn)教授長期從事文化領(lǐng)域研究，本次會議針對紅色文化與黨建精神提出獨(dú)到見解。首先，對于紅色文化進(jìn)行理論性的總結(jié)提升具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。他指出紅色文化在學(xué)術(shù)上為馬克思主義中國化理論研究、構(gòu)建上海紅色文化理論體系、中國共產(chǎn)黨黨史研究提供了重要理論基礎(chǔ)；在現(xiàn)實(shí)中對于城市風(fēng)貌展示、青少年德育發(fā)展、上海紅色文化產(chǎn)業(yè)形成與發(fā)展具有重要意義。其次，對紅色文化的基本內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)理層面的廓清。他認(rèn)為，對于紅色文化及其系列精神概念的理解要注重嚴(yán)謹(jǐn)性，并從時(shí)間和空間的角度進(jìn)行全面闡釋。從時(shí)間維度來看，需要對紅色文化的分期予以明確，即自中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立，不斷探索馬克思主義中國化道路，到改革開放開辟中國特色社會主義道路和形成中國特色社會主義理論體系，再到中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；從空間維度看，需要對國內(nèi)紅色文化進(jìn)行地域性劃分，即中國共產(chǎn)黨正式成立后在不同地區(qū)開展一系列革命斗爭和改革實(shí)踐，如深圳沿海城市的開放、上海國際化大都市的建設(shè)等。再次，深刻闡明了建黨精神及其他系列精神的關(guān)系。他認(rèn)為，建黨精神具有統(tǒng)領(lǐng)性意義，其他精神以之為基礎(chǔ)。以紅船精神為例，以歷史與邏輯相統(tǒng)一為研究方法，明確了建黨精神與其他系列精神之間存在共性與個(gè)性的關(guān)系、整體與局部的關(guān)系，認(rèn)為建黨百年之際研究紅色文化、建黨精神及其系列精神的關(guān)系具有重要的認(rèn)識論意義和實(shí)踐論價(jià)值。

此外，還有學(xué)者圍繞高校紅色基因傳承、延安紅色旅游、紅色景觀文化展開匯報(bào)與討論，探索如何以新時(shí)代紅色文化建設(shè)助力社會主義意識形態(tài)工作提質(zhì)升級。陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王東紅副教授將高校有效傳揚(yáng)紅色基因作為切入點(diǎn)，展開系統(tǒng)深入的理論思考，并結(jié)合陜西省實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出具體優(yōu)化策略。首先，他從政治語言、文化語言、科技語言出發(fā)，指出提高依據(jù)意識使紅色基因傳揚(yáng)更具效力；其次，他指出陜西省完善體制機(jī)制和創(chuàng)新工作方式能夠有效化解時(shí)空距離導(dǎo)致的不協(xié)調(diào)、消融供需矛盾產(chǎn)生的不匹配、摒棄零和思維造成的不平衡；最后，他提出要在開掘用好校本資源、做強(qiáng)紅色基因研究、抓好教育教學(xué)設(shè)計(jì)與滲透等路徑上下功夫，以確保紅色基因傳揚(yáng)的效率和效益，使高校成為為黨育人、為國育才的堅(jiān)強(qiáng)陣地。西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院汪永平教授以延安紅色旅游為切入點(diǎn)，從儀式論中探析意識形態(tài)化育人的文化理路，聚焦具體問題，進(jìn)行深入闡釋與剖析，在學(xué)術(shù)研究選題和學(xué)術(shù)研究視角層面具有重要的參考價(jià)值。西北工業(yè)大學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游規(guī)劃中心主任程圩教授圍繞紅色景觀文化的感知研究，從三個(gè)方面展開分論壇匯報(bào)。他提出紅色景觀文化可分為自然生態(tài)系統(tǒng)、人為構(gòu)造系統(tǒng)、情感質(zhì)量系統(tǒng)，并對其感知質(zhì)量、感知形象、感知價(jià)值等感知影響因素展開深入的實(shí)證研究，進(jìn)而提出增強(qiáng)紅色景觀文化的實(shí)效性要注重突出其革命性、體驗(yàn)性、教育性、人文性、生態(tài)性。其研究方法具有深刻的啟發(fā)性，為紅色文化傳承與發(fā)展拓展了研究視野和研究思路。

五、社會主義意識形態(tài)的國際和國內(nèi)傳播

本次高峰論壇圍繞“社會主義意識形態(tài)海外傳播”“社會主義意識形態(tài)國內(nèi)教育”等問題展開討論，有力拓寬了社會主義意識形態(tài)問題的研究思路，對于認(rèn)清我國意識形態(tài)工作在國際社會的形勢、優(yōu)化并創(chuàng)新我國意識形態(tài)工作的具體路徑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。

聚焦社會主義意識形態(tài)國際傳播。中國石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院潘娜娜教授圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想海外研究及啟示展開三方面的深入闡釋。首先，她對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的海外傳播階段進(jìn)行分期，認(rèn)為2012—2017年為出場時(shí)刻，2018—2019年上升至主流話語之一；其次，潘教授強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想海外研究趨熱的原因，即國際秩序發(fā)生深刻調(diào)整、借鑒中國發(fā)展的實(shí)踐需要、研究當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)需要以及習(xí)近平同意展現(xiàn)出的世界主義情懷；再次，她提出要在深入闡釋中提升國際話語權(quán)，由于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)問題意識，主張問題邏輯和話語邏輯的結(jié)合、重在中國身份的自我建構(gòu)，因此要及時(shí)跟蹤評析海外研究的新動態(tài)。

聚焦意識形態(tài)國際話語權(quán)建設(shè)。武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院金偉教授以人類命運(yùn)共同體理念為切入展開系統(tǒng)闡釋。她深刻指出國際社會對人類命運(yùn)共同體理念的誤解和歪曲，對西方的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理與總結(jié)，并認(rèn)為我國意識形態(tài)國際話語權(quán)在國際社會仍然存在式微、松弛、被擠壓等風(fēng)險(xiǎn)。如何有效開展國際話語權(quán)建設(shè)，提升國際社會對于人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同度，金偉教授認(rèn)為需要從三個(gè)方面進(jìn)行提升：一是要勇于、善于打破西方國家對我國的偏見；二是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)；三是要轉(zhuǎn)變宏大敘事的話語表達(dá)方式。

聚焦筑牢共同意識。中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院詹小美教授從新時(shí)代社會主義意識形態(tài)的文化建設(shè)角度進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考。她以重大疫情應(yīng)對中的社會動員為例，提出具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)與模式，認(rèn)為政治動員在某種程度上是“硬動員”，文化動員則是一種以知識系統(tǒng)、意向系統(tǒng)、決策系統(tǒng)為連結(jié)方式的“軟動員”，能夠激發(fā)動員主體的能動性，牽引客體參與的互動性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會發(fā)動和社會響應(yīng)良性有效的雙向反饋。同時(shí)，詹教授提出“包容—浸潤—涵養(yǎng)”的文化結(jié)構(gòu)和功能、“習(xí)得—傳承—教化”的文化涵化狀態(tài)、濡染過程和涵濡效果，并在此基礎(chǔ)上搭建“筑牢—建設(shè)”的實(shí)踐鏈接模式，在情感動員、目標(biāo)動員、價(jià)值動員等維度指明筑牢共同體意識的實(shí)踐向度。

聚焦大數(shù)據(jù)時(shí)代意識形態(tài)教育。重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長鄭潔教授認(rèn)為，如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢整合與創(chuàng)新高校意識形態(tài)工作，關(guān)乎高校意識形態(tài)安全穩(wěn)定以及國家政治安全和文化安全。為此，從整合教育內(nèi)容、拓寬教育載體、轉(zhuǎn)變教育方式、創(chuàng)新教育話語等視角出發(fā)，提出具體提升策略以促進(jìn)高校意識形態(tài)工作提質(zhì)升級。