學(xué)者訪談:推動儒家思想融入高校思想政治工作

常 檣,仝晰綱,王曰美,魏彥紅

(1.尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處),山東 濟(jì)南 250101;2.山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院，山東 濟(jì)南 250100;3.山東師范大學(xué) 齊魯文化研究院，山東 濟(jì)南 250014;4.曲阜師范大學(xué) 孔子文化研究院，山東 曲阜 273165;5.衡水學(xué)院 科研處，河北 衡水 053010)

教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。我國高校擔(dān)負(fù)著全方位培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的重要使命。習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治工作。他強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！比寮椅幕┐缶睢⒃催h(yuǎn)流長，具有豐富的教育思想、修身思想，包括儒家文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要精神滋養(yǎng)，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想文化資源。習(xí)近平總書記指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！卑讶寮宜枷胱鳛樵搭^活水有機(jī)融入高校思想政治工作，是實現(xiàn)儒家文化“兩創(chuàng)”的重要抓手和契機(jī)。在此，特邀仝晰綱、王曰美、魏彥紅教授就推動儒家思想融入高校思想政治工作進(jìn)行深入討論。

一、學(xué)生德育不合格，就是“危險品”

主持人:高校思想政治工作是關(guān)乎為黨育人、為國育才的重大問題。在2016年12月，習(xí)近平總書記出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。”2013年11月，在視察曲阜時習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。”習(xí)近平總書記如此重視立德問題，有何深意？

仝晰綱：習(xí)近平總書記對“德”的重視，是其戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅為我們設(shè)計了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，而且要帶領(lǐng)我們把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實。在行進(jìn)的道路上，人人“進(jìn)德修業(yè)”(《易·乾卦》)；在治國執(zhí)政理念上，堅持“為政以德”；在處理國際問題時，“雖能必讓，然后為德”(《荀子·非十二子》)。把“德”的影響滲透到社會的各個層面，有利于最終實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。

王曰美：在中國傳統(tǒng)文化中，儒家是特別強(qiáng)調(diào)“德”的?？组T四科“德行、言語、政事、文學(xué)”就把“德行”放在了第一位，而孔子最得意的弟子顏淵更是以德行見長?！洞髮W(xué)》亦開門見山地提出了“三綱領(lǐng)”——“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。立德、立功、立言“三不朽”中，立德居于首位，德是做人、做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)。我國高校的思想政治工作，從根本上說首先要培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的高級知識分子?！暗轮求w美勞”把“德”排在第一位，因為一個人智育(能力才干)不合格，做不了事情，最多是個次品；若一個人體育(身體素質(zhì))不合格，沒法做事情，頂多是個廢品；但一個人若德育(思想道德)不合格，那就是人見人恨的“危險品”，且這樣的人越聰明其社會危害性就會越大?？梢?，“品德高尚”有多重要。古人云：“德教為先，修身為本?！庇趪裕暗抡?，國之基也”；于社會而言，“德者，民之信也”；于個人而言，“德者，才之帥也”。所以習(xí)近平總書記說:“國無德不興，人無德不立。”

魏彥紅：習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治工作，把立德樹人擺在育人的中心環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)高校立身之本在于立德樹人，是站在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時代背景下的戰(zhàn)略把握。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但與之俱來的還有我國社會主流價值觀的變化，多元價值觀、個體價值觀、世俗價值觀、物質(zhì)價值觀的凸顯使得中華傳統(tǒng)道德價值觀面臨挑戰(zhàn)。在這種背景下長大的一代年輕人，很多人沒有了道德底線，過多地追求功利，把傳統(tǒng)道德價值觀當(dāng)作人生可有可無的東西。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，這是非常不協(xié)調(diào)的，如果經(jīng)濟(jì)過快發(fā)展而忽視道德的堅守，其結(jié)果是非?？膳碌摹！皞}廩實而知禮節(jié)”的發(fā)展規(guī)律同樣適合當(dāng)今的社會，這也符合人的發(fā)展規(guī)律。人既有自然屬性，更有道德追求，人與動物的本質(zhì)區(qū)別是人的道德屬性，即社會性。所以從這個意義上來說，培養(yǎng)人具有良好的道德品質(zhì)既是人自身發(fā)展的需求，也是社會發(fā)展的需求。一個國家的發(fā)展要靠人才，人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是德，人無德不立，對于一個國家來說，則是國無德不興。一個國家整體形象的提升不僅靠經(jīng)濟(jì)實力，更重要的是看國人的素養(yǎng)，國人之德乃國家之魂，所以，國要興，人必德！

二、教師應(yīng)把專業(yè)追求與信仰追求結(jié)合起來

主持人：習(xí)近平總書記指出：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道?！痹谀豢磥?，今天的高校教師，應(yīng)該明什么道、信什么道、傳什么道？

仝晰綱：明道、信道和傳道，是高校教育鏈條中不可缺少的三個層面，又是一個有機(jī)的整體。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。”要解決這個根本問題，首先要求具體實施教育教學(xué)的教師 “明道”“信道”。“明道”就是心中有數(shù)，明確前進(jìn)的目標(biāo)和方向，明確我們要走中國特色社會主義道路，明確我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義?！靶诺馈本褪俏覀兊淖非蠛托叛雠c“道”的一致，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同信念。教師要講好馬克思主義，必須從內(nèi)心里信仰馬克思主義，把自己專業(yè)追求與信仰追求結(jié)合在一起，才能使專業(yè)更有前景，信仰更有根基。有了“明道”“信道”這個前提，“傳什么道”的問題就好解決了。教學(xué)的目的不能僅僅是傳遞知識，更應(yīng)該是傳遞正確的理念、傳播正確的思想。因此，教學(xué)工作也是思想政治工作的一部分。教師承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重任，首先要把握好傳授什么樣的道、培養(yǎng)什么樣的人的風(fēng)向標(biāo)。只有如此，才能培養(yǎng)出中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

王曰美：儒家思想的一貫主題就是“修身、齊家、治國、平天下”。可以說，“修齊治平”是每一位中國知識分子尊崇的信條，亦是兩千多年來無數(shù)知識分子的最高理想。而“修齊治平”的基礎(chǔ)就是修身，只有修好了身，才能使自己的個體生命上達(dá)天德，體認(rèn)到生命的終極意義與最高價值，成為道德高尚的人——“內(nèi)圣”；然后把自己的知識和技能通過社會實踐這個渠道造福全人類，成就“博施廣濟(jì)”的事功，為天下黎民帶來巨大的福利，即“外王”。“內(nèi)圣外王”是儒學(xué)所推崇的最高、最完滿的人格理想?！皟?nèi)圣外王”同樣是高校教師承擔(dān)“靈魂工程師”神圣使命必須追求的境界。作為高校教師，應(yīng)該處處嚴(yán)格要求自己，學(xué)高為師，身正為范，時刻不忘實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅持不懈地培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者和模范實踐者，為中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的具有家國情懷和以天下己任的擔(dān)當(dāng)精神的卓越人才。

魏彥紅：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是教師的質(zhì)的規(guī)定性。無論社會如何發(fā)展，作為人類靈魂的工程師，教師的職責(zé)永遠(yuǎn)在茲。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這是隨著時代發(fā)展凝結(jié)下來的道德精華，也必然會成為高校思想政治教育的重要價值追求，成為教師所傳之道、所授之業(yè)。儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，其仁、義、禮、智、信等倫理道德準(zhǔn)則作為經(jīng)久不衰的中華優(yōu)秀思想遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)揚，其“天下為公”的社會理想、“為政以德”的治國理念、“推己及人”的修身之道、“執(zhí)用兩中”的行動綱領(lǐng)對于維護(hù)小到家庭、大到國家、社會乃至全人類的和諧發(fā)展，都具有非常積極的意義。作為施教者，教師必須明此道、信此道、傳此道！

三、孔子是世界第一“大先生”

主持人：教師，單純搬運知識叫“教書匠”，塑造學(xué)生品格才堪為“大先生”；教師，既要當(dāng)“經(jīng)師”，又要做“人師”。在您三位看來，“大先生”“人師”，分別是什么標(biāo)準(zhǔn)？在您三位個人的成長生涯中，有沒有自己欽佩的“大先生”“人師”？

仝晰綱：在每個人的成長過程中，都會有自己崇拜的對象，有對自己人生產(chǎn)生重大影響的師長。對我的成長影響最大的是我的老師安作璋先生。老師真正做到了傳道、授業(yè)、解惑。所謂“傳道”，就是教我們?nèi)绾巫鋈?，如何做好本職工作，如何承?dān)社會責(zé)任，如何結(jié)合自己的專業(yè)為國家和民族的復(fù)興盡自己的那份努力。所謂“授業(yè)”，就是教授我們基本的專業(yè)知識，教授我們解決問題的基本技能，教授我們對學(xué)術(shù)前沿問題的觀察和思考。所謂“解惑”，就是幫我們處理前進(jìn)中遇到的迷茫、產(chǎn)生的困惑以及面對困難的態(tài)度和方法。在老師身上，我感受到了師恩，感受到了知識的能量，感受到了信仰的力量。我敬佩自己的老師，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。

王曰美：單純搬運知識的教師是“教書匠”，既教書又育人的教師為“大先生”。在我的心目中，孔子是我國歷史上第一“大先生”?？鬃拥囊簧纹洳恍遥核?歲喪父，17歲喪母，54歲開始政治流亡，直到68歲的高齡才又回到自己的母親國——魯國，70歲老年喪子，71歲、72歲孔子最喜歡、最倚重的弟子顏淵、子路相繼去世，73歲孔子在對理想孜孜以求的不甘中溘然長逝。

孔子品德高尚，知識淵博，技能過硬，且文武雙全。面對春秋時期世風(fēng)日下、人心不古、王室衰微、諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的情況，孔子痛心疾首。他提出了仁愛的主張，反對戰(zhàn)爭，想拯救天下黎民百姓于水深火熱之中。但在那個世卿世祿的等級社會，懷有滿腔報國熱忱且正值青壯年時期的孔子卻報國無門，于是他創(chuàng)辦私塾，創(chuàng)立儒家學(xué)派，有教無類、因材施教，培養(yǎng)出子路、顏淵、子貢、子夏、曾參等優(yōu)秀的孔門弟子，為傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了卓越貢獻(xiàn)，后世尊奉其為“萬世師表”。

孔子一生積極入仕，終于在51歲(春秋時期人們的平均壽命不到40歲)時步入仕途?？鬃訌闹卸荚?，到司空，再到大司寇兼攝相事，在仕途上干得風(fēng)生水起，“四方則之”?？鬃佑米约旱闹R和技能服務(wù)國家、造福人民，齊魯夾谷之會更是將孔子的政治智慧和外交才能發(fā)揮到了極致。后來由于握有實權(quán)的魯三桓的抵制，孔子的治國理念無法實施，不得不離開魯國，開始“周游列國”。在長達(dá)14年的政治流亡中，孔子的仁愛思想不受歡迎，處處碰壁?？鬃优c弟子們風(fēng)餐露宿，棲棲遑遑，累累若喪家之狗：蒲邑被圍、在宋國有性命之憂、陳蔡斷糧數(shù)日、鄭國師徒走散……但孔子執(zhí)著、自信、樂觀，為了自己的仁愛理想，遇到再多的困難，依然自信滿滿，斯文在茲，講頌弦歌不衰。

西方學(xué)者常將中國稱為“孔子的中國”，兩千多年來孔夫子“仁者愛人”“和而不同”“成人之美”“利己達(dá)人”“天下大同”的叮嚀在斗移星轉(zhuǎn)的過往中影響著中國，造福著天下?！凹核挥?，勿施于人”也成為當(dāng)下處理人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間關(guān)系的金科玉律，被高高地懸掛在聯(lián)合國紐約總部的大廳里。孔子不僅是“萬世師表”，也是“萬邦師表”，是中國，乃至全世界第一“大先生”。

魏彥紅：作為一名教師，成為名師或者大師是一種理想、一種追求。雖然不是每個人都能成為大師，但朝著這樣的方向努力是必須的。大師之大，不僅是專業(yè)領(lǐng)域?qū)W問研究得精深透徹，更重要的是他能作為“人師”為學(xué)生指導(dǎo)人生航向，成為學(xué)生人生航程的燈塔。當(dāng)前，高校有一些教師，他們學(xué)問做得非常好，著作等身，被冠以各種頭銜和稱號，待遇不菲。但卻缺少教書育人的社會責(zé)任感，不肯在教育引導(dǎo)學(xué)生上下功夫。當(dāng)然，我也遇到過很多有著非常強(qiáng)烈社會責(zé)任感的教師，對我的影響非常大。

四、修德立身是青年教師的首要任務(wù)

主持人：高校教師，尤其是入職不久的青年教師，他們工作與生活壓力并存，往往一身肩挑學(xué)術(shù)與教學(xué)兩副重?fù)?dān)。作為過來人，您三位認(rèn)為青年教師該如何實現(xiàn)以德立身、以德施教、為人師表？

仝晰綱：青年教師是高校教育工作的未來。他們是時代的精英，是我們未來事業(yè)的希望所在。他們確實存在工作和生活的種種壓力，但這絕對不能成為他們放松思想政治工作的理由。青年教師要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從紅色革命文化中學(xué)習(xí)偉大精神，從當(dāng)代先進(jìn)文化中尋找前進(jìn)方向，不斷充實自己，豐富自己，真正使自己成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ挥腥绱?，才能在教育教學(xué)實踐中以德施教、為人師表。同時，社會各界要關(guān)愛青年教師，切實解決他們面臨的困難，掃除他們發(fā)展通道中的障礙，為他們的全面發(fā)展提供盡可能的幫助，讓他們沒有后顧之憂，心無旁騖地從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)教育工作，有精力、有信心、有能力在高校思想政治工作中發(fā)揮更大的作用。

王曰美：高校的青年教師精力充沛、思維活躍、敢想敢干，他們正處于奮力爬坡的時期，既要搞好科研，又要做好教學(xué)，還要成家立業(yè)，真的不容易。作為過來人，我給高校青年教師提幾點建議。首先，要做好自己。劉知幾和章學(xué)誠提出了“史家四長說”，即一名優(yōu)秀的史學(xué)家必須具備“史德、史才、史學(xué)、史識”四長。我認(rèn)為作為一名高校教師也必須具備“德才學(xué)識”四長。青年教師必須要好好修為，把自己武裝到牙齒，既要有高尚的師德，還要有淵博的知識和過硬的技能，這樣在傳道授業(yè)解惑的過程中，才能既“授人以魚”又“授人以漁”，成為一名優(yōu)秀的高校教師。其次，教師的天職是教書育人?！敖虒W(xué)”乃教師的第一要務(wù)，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)，高校教師擔(dān)負(fù)著全方位培育黨和國家事業(yè)接班人的重要使命，面對渴求知識的大學(xué)生，高校教師決不能為了科研，放松教學(xué)，誤人子弟；必須全力以赴地備好每一堂課，精神飽滿地上好每一堂課。這樣才既對得起自己“人類靈魂的工程師”之師德良心，又為莘莘學(xué)子鋪就成才之路，真正做到以德施教，豈不美哉！最后，在做好教學(xué)工作的前提下，教學(xué)相長，對一些感興趣的教學(xué)問題、學(xué)術(shù)問題深入研究探討，進(jìn)而撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，為自己的職稱晉升、職業(yè)發(fā)展做好全面鋪墊。做人的成功是永遠(yuǎn)的成功，做人的失敗是永遠(yuǎn)的失敗。“吃虧是?！薄俺钥嗍歉！保嗄杲處熤灰铣蕴?、肯吃苦，腳踏實地努力工作，定會有輝煌燦爛的明天。

魏彥紅：在高校工作的青年教師，他們的教學(xué)科研任務(wù)非常重，壓力很大，但這與立德修身、為人師表不矛盾。每個青年教師都受業(yè)在先，而且術(shù)業(yè)有專攻，無論從事什么專業(yè)課的教學(xué)，他同時都承擔(dān)著育人的任務(wù)。接受過高等教育的人，對于思想政治教育的要求應(yīng)該了然于心，結(jié)合專業(yè)課的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行正確世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)也應(yīng)該是水到渠成的事情。正如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！币虼?，圍繞課程思政建設(shè)的核心目標(biāo)，每個青年教師都要認(rèn)真思考如何寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)過程中。

五、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生思想道德

主持人：毋庸諱言，在今天的高校學(xué)生中，存在著價值多元、思想庸俗、行為功利、道德底線失守等現(xiàn)象。高校思想政治工作者該如何很好地“對癥下藥”？如何以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生思想道德？

仝晰綱：我太不贊成使用“高校思想政治工作者”這個說法，所有的高校教師都應(yīng)是思想政治工作者，不能單純把輔導(dǎo)員、黨團(tuán)干部看作是高校的思想政治工作者。教學(xué)科研人員與輔導(dǎo)員、黨團(tuán)干部在思想政治工作中的地位同等重要，他們在不同的環(huán)節(jié)發(fā)揮不同的作用。面對當(dāng)前學(xué)生思想政治工作中出現(xiàn)的問題，高校要全員化參與、全過程把關(guān)、全方位設(shè)計。我們常說“量體裁衣”“對癥下藥”，高校思想政治工作也是如此。高校思想政治工作的主要對象是學(xué)生，這就要求教師首先要了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。高校教師要主動走近學(xué)生，和學(xué)生談心、交朋友，了解他們的所思所想，就像孔子和他的弟子們一樣，在一起探討學(xué)問?！叭诵?，必有我?guī)熝??！睅熒g沒有距離感，這樣老師才能真正贏得學(xué)生。了解學(xué)生在想什么、在干什么后，發(fā)現(xiàn)問題也不要輕易地指責(zé)批評學(xué)生，要幫助他們分析問題出現(xiàn)的原因，才能有針對性地采取措施，防患于未然。思想政治工作不是簡單地要求學(xué)生如何如何，而是讓學(xué)生自覺地向既定目標(biāo)努力。

王曰美：對于這個問題，其實我們的老祖宗在幾千年前就在思想意識、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范等各方面給出了很多有益的訓(xùn)誡。比如《禮記·曲禮》記載：“戶開亦開，戶闔亦闔，有后入者，闔而勿遂?！币馑际钦f：門本來是開著的，進(jìn)門后就讓它開著，門本來是關(guān)著的，進(jìn)門后就把它關(guān)上，如果后面還有人要進(jìn)來，就不需要關(guān)上。言外之意，后面跟著進(jìn)入的這個人，就要接過前面人扶著的門，以此類推。這僅僅是日常生活中一個極小的細(xì)節(jié)，只有把這樣一個一個的小細(xì)節(jié)都極其認(rèn)真地做好了，集腋成裘，我們才能在工作、學(xué)習(xí)、生活等各個方面實現(xiàn)自我的內(nèi)圣外王，無往而不勝。

在儒家典籍中，教人處事的道理和故事不勝枚舉，我們要做好提煉，恰當(dāng)?shù)刂v授給學(xué)生。這項工作，不僅僅是中小學(xué)教師要做，高校教師更要做。根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗，大學(xué)生對儒家故事和道理都是非常感興趣、非常認(rèn)同的。我理解的“對癥下藥”就是高校教師要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源中對大學(xué)生有啟迪和啟發(fā)意義的內(nèi)容，經(jīng)過話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換有效傳遞給他們。大學(xué)生在潛移默化的過程中會受到很好的教育從而為將來順利適應(yīng)社會環(huán)境、勇于擔(dān)當(dāng)職責(zé)使命打下良好的基礎(chǔ)。

魏彥紅：這是在全球化背景下意識形態(tài)建設(shè)必然面臨的挑戰(zhàn)。針對這個問題，高校教師要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘于當(dāng)今有現(xiàn)實意義和積極價值的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行灌輸，這是非常必要的。要從多角度、多平臺、點點滴滴滲透?？梢酝ㄟ^系列課程、專家講座、校園文化、社團(tuán)活動、送文化進(jìn)社區(qū)、讀書會、班會等多渠道進(jìn)行，讓大學(xué)生耳濡目染、時時熏陶、事事陶冶，置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中，必然會潛移默化地受到影響。我們常講要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，高校廣大教師應(yīng)當(dāng)做這項工作的先鋒隊和主力軍。教師們?nèi)绻軌蜃裱髮W(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，貼近大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)實際，強(qiáng)化他們的經(jīng)典意識，他們就一定會樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，走出校門后，也會成為一個個有良好教養(yǎng)的現(xiàn)代公民。

六、推動儒家思想融入高校思想政治工作

主持人：我曾提出過一個觀點：“儒學(xué)是精神的武學(xué)?！蔽乙恢闭J(rèn)為，儒學(xué)在挺立中國人的精氣神方面，具有重要促進(jìn)作用。儒家提倡經(jīng)世致用、知行合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等道德行為主張，在歷史上，儒學(xué)在修身、齊家、治國、平天下等方面留下了許多充滿智慧的鮮活案例。儒家思想融入高校思想政治工作，必將有助于辦好新時代中國特色社會主義高校。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，該如何融入高校思想政治工作當(dāng)中去？

仝晰綱：最初的儒家都是教育工作者，他們積累了豐富的德育經(jīng)驗。推動儒家思想融入高校思想政治工作當(dāng)中，是一個很有意義的課題。儒家強(qiáng)調(diào)教育實施者自身的品德修養(yǎng)，給我們加強(qiáng)師德建設(shè)提供了有益借鑒；儒家強(qiáng)調(diào)對受教育者因人施教，啟迪我們因人而異，在思想政治教育工作中不能簡單地一刀切；儒家堅持繼續(xù)教育，對我們實行繼續(xù)教育、終身教育多有啟發(fā)，思想政治工作同樣沒有間歇，要伴隨終生；儒家強(qiáng)調(diào)寓教于樂，今天的思想政治工作要采取豐富多彩的形式讓學(xué)生身心受益；儒家強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，啟發(fā)我們在思想政治教育中要引導(dǎo)學(xué)生面對社會現(xiàn)實問題，針對大學(xué)生關(guān)心的熱點問題予以積極回應(yīng)。

以儒家文化涵養(yǎng)高校思想政治工作具有重要的現(xiàn)實意義。對此，我們一方面要做好統(tǒng)一規(guī)劃和頂層設(shè)計，另一方面要因地制宜。做好頂層設(shè)計必須明確總體目標(biāo)、主要內(nèi)容、載體形式、實施安排等。這不單單是高校思想政治工作者的事情，而是一項系統(tǒng)工程，需要高校整體規(guī)劃。有一點不可忽視，我們的高校教師，不僅要懂馬克思主義，懂我們黨的理論、路線、方針、政策，還要懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化；不僅要學(xué)習(xí)精通，還要講出去、傳播開來。正如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所言：“傳道者自己首先要明道、信道?！本唧w實施中要因地制宜。例如，山東是齊魯文化的發(fā)源、繁盛之地，齊魯文化與儒家文化有很大的交叉部分，可以用足用好齊魯文化，為高校思想政治工作服務(wù)。在校園文化建設(shè)上，更多融入齊魯文化的因子，形成弘揚齊魯文化的氛圍，讓學(xué)生在校園文化的浸染下自覺接受優(yōu)秀齊魯文化的熏陶；在課程開設(shè)上，有意識地增加齊魯文化的內(nèi)容，可以開設(shè)齊魯文化專題課程，也可在相關(guān)課程中增加齊魯文化的內(nèi)容，這需要學(xué)校相關(guān)部門的協(xié)調(diào)安排；在具體工作中，高校教師以身作則，以齊魯先賢為榜樣，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)。

王曰美：作為一個中國人，我們的老祖宗早就立下了做人行事的規(guī)矩，“仁、義、禮、智、信”的五常、“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德、“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目等是我們之所以成為中國人的DNA。高校思想政治工作既要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，又要密切結(jié)合我國的國情，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，從而更好地落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)出一批又一批政治覺悟高、道德品質(zhì)好、文化素養(yǎng)強(qiáng)的德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高級知識分子，確保他們都能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。

仝老師提到了齊魯文化，我也想就此談一點想法。在推動儒學(xué)、儒家思想進(jìn)校園中，也要充分發(fā)掘地方特色文化中符合儒學(xué)價值理念的內(nèi)容，如果將這樣的內(nèi)容融合到思想政治教育工作中，大學(xué)生會有一種親切感。被稱為齊魯大地的山東是個文化大省，在這片土地上有無數(shù)往圣先賢，如孔子、孟子、孫子、墨子、魯班、諸葛亮等都曾在中國歷史上留下了絢爛華麗的篇章，在這片土地上也孕育了孔孟仁愛思想、魯班工匠精神、沂蒙山革命精神等。高校思想政治工作應(yīng)該從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，接地氣，促發(fā)展，在講好地方故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)而講好中國故事，培養(yǎng)出更多更好的優(yōu)秀大學(xué)生。

魏彥紅：儒學(xué)中所蘊含的社會倫理規(guī)范和價值取向，有利于大學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)于律己、敢于擔(dān)當(dāng)、恪守誠信等優(yōu)秀品質(zhì)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的思想意識，對于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同感大有裨益。儒家思想講求經(jīng)世致用，對于大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)儒家文化要通過知識的學(xué)習(xí)形成理念，進(jìn)而達(dá)到修齊治平的目的。提升認(rèn)知是形成品質(zhì)的基礎(chǔ)，當(dāng)大學(xué)生相關(guān)知識已經(jīng)在大腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)之后，通過與日常行為的結(jié)合，品質(zhì)自會慢慢養(yǎng)成。理念會主導(dǎo)支配各種行為，甚至影響一生。高校應(yīng)發(fā)揮協(xié)同育人的獨特優(yōu)勢，讓學(xué)生在環(huán)境中受到熏陶，在學(xué)習(xí)知識中形成正確的理念，并提供多種實踐平臺，使學(xué)生將知識應(yīng)用于實踐，將儒家思想落地生根。

在這方面衡水學(xué)院做得還是不錯的。學(xué)校要求每周必須給學(xué)生開班會，利用班會請董子學(xué)院及其他相關(guān)課程教師給學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典義理教育，效果非常好。課程在不同年級中循環(huán)講解。開設(shè)的課程主要是“四書”“五經(jīng)”中重要的義理及董仲舒思想重要意義等。董子學(xué)院面向全校開設(shè)了八門儒家傳統(tǒng)經(jīng)典課程。學(xué)校還利用中國孔子基金會公益文化品牌“孔子學(xué)堂”的平臺，舉辦了多場專家講座，指導(dǎo)了多個相關(guān)學(xué)生社團(tuán)的活動。