習(xí)近平新時代思政課教師“情懷要深”論述探賾

趙敬儀 張玉龍

(1.山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250101；2.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100)

近年來，習(xí)近平總書記在多個場合論述知識分子“情懷”的重要性。2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上對思政課教師提出了六個方面的要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，其中非常重要的一條就是“情懷要深”。2020年9月1日出版的第17期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。文章指出，講好思政課不容易，因為這個課要求高?！敖?jīng)師易求，人師難得。”也就是說，“授業(yè)解惑”的知識傳授者易求，而擁有高尚品行“以身作則”的道德傳承者難得。2021年3月6日，習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時再次強調(diào)思政課教師的“六要”原則，要求思政課教師繼續(xù)發(fā)揚老一輩教育工作者“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，以赤誠之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心投身教育事業(yè)。

無疑，當(dāng)思政課教師“傳道”的精神和使命變得尤為重要時，“情懷”就變成了這一目標(biāo)的直接推動力。然相較于思政課教師要求的其他五個方面，“情懷”二字因其傾向于描述一種主觀上的情感體悟或心境表達(dá)，使大家對“情懷”的理解常處于模棱兩可的狀態(tài)。那么，到底什么是情懷？怎樣才算有情懷？如何才能成為情懷深廣的思政課教師？這是一個非常值得深入理解和探討的命題。

漢語中“情”“懷”二字是中國文化的典型概念，尤其是“情”字，它幾乎貫穿了中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、社會等各學(xué)科的理論與實踐。中國自古以來就賦予“情”和“懷”以深刻的理論內(nèi)涵和獨特的思想意蘊，但從歷時性來看，“情懷”二字在中國文化譜系中具有不同的體認(rèn)和認(rèn)知。因此，追尋“情懷”二字的歷史內(nèi)涵及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化將有助于我們更深刻地理解體會“情懷”的新時代價值和意義，對于正確引導(dǎo)與涵養(yǎng)思政課教師“情懷要深”提供理論支撐和實踐范導(dǎo)。

一、“情懷”的歷史內(nèi)涵及新時代提出的重大意義

漢語中“情”“懷”二字早在先秦時期就已出現(xiàn)，隨著歷史的發(fā)展，其含義逐漸有了較為成熟的界定?！扒閼选倍?，關(guān)鍵在“情”。關(guān)于“情”字，許慎《說文·心部》曰：“情，人之陰氣有欲者。”意為情欲、情感?！蹲髠鳌でf公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情?！薄墩撜Z·子路》：“上好信，則民莫敢不用情?！边@里的“情”字都強調(diào)了從客觀到主觀、由外在到內(nèi)心的真誠，同時還具象為“本心”的流露，是一種情愫、情感、情愛、情緒以及情理和情義。古代的“情”是個中性詞，并未真正定義其善惡美丑，直到近現(xiàn)代“情感主義”的復(fù)興，“情”的價值和意義才重新被肯定。例如梁啟超說：“情感是人類一切動作的原動力”，要“把情感教育放在第一位?！盵1]1梁漱溟認(rèn)為：“周孔教化自亦不出于理知，而以情感為其根本。”[2]119吳森也曾有“情”即是“心之美者”[3]40的論斷。在馬克思“人學(xué)”中，也強調(diào)“情感”乃人的本質(zhì)的核心內(nèi)容。由此看出，“情”是由主體發(fā)出，且在實踐基礎(chǔ)上形成的感悟或體驗，它是推動教育的本源和動力。關(guān)于“懷”字，許慎《說文·心部》曰：“念思也，從心褱聲。”意為思念、想念。另外，“懷”還具有懷抱、懷藏之意，也可引申為心意、胸襟。如《論語·陽貨》：“子生三年，然后免于父母之懷。”《書·堯典》：“蕩蕩懷善襄陵。”總之，不管是古代以德性招感人的懷德，還是懷德歸順之民的懷民，抑或是安于所處之意的懷土，都是既表達(dá)了懷有所物，同時還是一種情感、智慧、仁德的體現(xiàn)。合觀“情懷”二字，皆是以“心”字旁為意符。也就是說，“情懷”皆是“心”的發(fā)用，是思想、意念、感情的統(tǒng)稱，是存心與行動的實踐者。由此觀之，“情懷”的產(chǎn)生，“心”起著關(guān)鍵作用，是如何產(chǎn)生情感、產(chǎn)生什么情感以及支配行為的關(guān)鍵所在。

從《現(xiàn)代漢語詞典》看，“情懷”是指“含有某種感情的心境”，可見其本身并未界定此心境的高低，但是當(dāng)“情懷”進入官方政治術(shù)語后，就有了其所謂境界高低與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。例如，高尚的革命情懷、家國情懷等。新時期，在習(xí)近平總書記的用語中，“情懷”二字使用頻繁，不僅要求大家有情懷，更強調(diào)“情懷要深”。這一方面體現(xiàn)了他對思政課教師“情懷”問題尤為關(guān)注，另一方面也回答了誰來培養(yǎng)人以及什么樣的人來培養(yǎng)人這個關(guān)鍵問題。深入思考習(xí)近平總書記的“情懷觀”，是在基于歷史之變、矛盾之變、目標(biāo)之變、理念之變等基礎(chǔ)上提出，具有重要的歷史意義：

首先，給新時代思政課教師提出了更高要求，對于明確其責(zé)任和使命具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，“情懷要深”要求思政課教師有更高層次的價值要求和精神內(nèi)涵，它不是一般的具體性的情感，而是超出個人利益、有人間大愛的情懷；另一方面，要求新時代思政課教師要始終抱著對學(xué)科、職業(yè)、學(xué)生的滿腔熱情，將知識、情感、大愛傳播到學(xué)生成長成才的實踐路徑當(dāng)中，完成對祖國人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與核心價值的堅守。

其次，凸顯了思政教學(xué)理性邏輯與情感邏輯的統(tǒng)一，為新時代思政課的發(fā)展指明了方向。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說，“現(xiàn)實的人”是理性與情感的結(jié)合體，缺失了哪一方面都不可能是完整的存在。因此，思政課教師“情懷要深”既是對馬克思主義人學(xué)思想的繼承，同時也是對傳統(tǒng)文化觀念里教育方式身心一體、內(nèi)生外成、重視情感這一主體以及由主體性視角所發(fā)出而形成的價值抉擇的進一步發(fā)展，凸顯了思政教學(xué)理性邏輯與情感邏輯統(tǒng)一的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。也就是說，“情懷”是情感邏輯在理性邏輯基礎(chǔ)上的情懷，既不是跟理性邏輯對立，也不是毫無價值指向的滿腔熱情。沒有理性邏輯，情感邏輯就無處安放；沒有情感邏輯，理性邏輯就變得毫無生機與活力。概言之，理性邏輯與情感邏輯的統(tǒng)一是情感依托下的理性、理性指導(dǎo)下的情感，讓情感本身具備價值理性。

最后，實現(xiàn)了直指本心思維導(dǎo)向的話語轉(zhuǎn)變，對于新時代思政教育的話語創(chuàng)新具有重要的啟示意義。中華民族自古以來是重情、尚情的民族，情感塑造了中華文化認(rèn)同的基本框架，“攻心為上”一直被認(rèn)為是中華民族做出選擇與價值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，一系列被認(rèn)為是“直抵人心”的教學(xué)制度改革，為形成一支肩負(fù)教育強國重任的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍保駕護航。從習(xí)近平總書記提出的“不忘初心、牢記使命”的“初心”是“為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸?！眮砜?，這顆本心是立黨之本，立身之要?；貧w本心，就意味著一種“回到”原點的理論思考模式。如前文所述，在“情懷”產(chǎn)生的過程中，“心”起著關(guān)鍵作用，它不僅是產(chǎn)生情感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是支配行為實踐的原生動力。因此，要越過事實與價值之間的鴻溝，就必須經(jīng)過“本心”這個橋梁。正所謂不精不誠，不能動人，這種精誠所至、直指本心的思維導(dǎo)向，為新時代思政教育的話語創(chuàng)新提供了現(xiàn)實意義。

二、新時代思政課教師“情懷要深”的基本內(nèi)容及現(xiàn)實復(fù)雜性

一個有深厚“情懷”的思政課教師才能給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。這個“情懷”是既有超出個人利益之外的情感關(guān)切和精神追求，又有愛人愛己的至誠之善。而沒有深厚情懷的思政課教師就如同沒有靈魂的身體，沒有豐滿的羽翼，沒有動力的火車，難以做到心無旁騖、與時俱進、篤信好學(xué)、死守善道。因此，新時代思政課教師“情懷要深”主要包括以下幾個方面內(nèi)容：

第一，堅定政治方向，保有信仰情懷。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“思政課教師政治要強，要讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒?！盵4]新時代，思政課教師的信仰是堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信仰、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想信仰。這種信仰不但為我們提供了認(rèn)識世界、改造世界的理論武器和科學(xué)方法，還給我們以憧憬未來的精神滿足和強大力量，它構(gòu)成了我們踐履人生目標(biāo)的精神動力。而信仰是建立在情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的，習(xí)近平總書記說：“傳道者自己首先要明道、信道?！盵4]思政課教師只有首先自己堅定正確的政治方向，才能在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人以及怎樣培養(yǎng)人這個關(guān)鍵問題上把準(zhǔn)方向、站穩(wěn)立場。說到底，我們要培養(yǎng)的是擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中華民族偉大復(fù)興奮斗終身的人才，也就是社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所需求的有用人才。因此，思政課教師保有的對政治思想、政治理想、政治制度、政治文化等認(rèn)同的信仰情懷是總樞，是原質(zhì)，是最高要求，也是基本要求。

第二，心系祖國和人民，保有家國情懷。習(xí)近平總書記在2018年北京大學(xué)師生座談會上強調(diào)，“要時時想到國家，處處想到人民，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’”[5]。新時代思政課教師的家國情懷，是個人在對家國歷史傳統(tǒng)深刻把握基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種綜合性的內(nèi)心認(rèn)同、情感依歸、利益取舍和價值選擇，它根植于對中華文明綿延數(shù)千載而不息的深刻把握，根植于對近代以來黨和人民家國一體、艱苦奮斗的卓絕歷程的深刻理解，更是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及構(gòu)建人類命運共同體的熱切期待。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行?！盵6]思政課教師要首先理解家國一體、命運與共的深刻道理，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想，始終保有“赤子之心”，把國家的過去、現(xiàn)實和未來緊密連接，才能講透家國情懷的豐富思想內(nèi)涵和精神意蘊，才能說清楚這個具有鮮明時代特征的價值意識。

第三，堅持道德操守，保有仁愛情懷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于教師工作的重要指示精神賦予了師德師風(fēng)以新的時代內(nèi)涵和價值遵循。他強調(diào)，國無德不興，人無德不立?！暗抡?，本也?！?《禮記·大學(xué)》)“師也者，教之以事而喻諸德者也?！?《禮記·文王世子》)“德”指善良的德行、高尚的品格，而“師德”是熱愛思政這個學(xué)科的定力、珍惜教師這份職業(yè)的心態(tài)、淡泊名利的堅守以及以德施教的理想人格。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)教師座談會上說：“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師?！盵7]在2020年《求是》雜志發(fā)表的《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》一文中，他再次提到“仁愛情懷”，可謂寓意深刻?！抖Y記·學(xué)記》中有“親其師”“信其道”，親其師才能信其道，信其道才愿受其教。好的思政課教師是充滿愛心和值得信任的，在人文教化的過程中，懂得曉之以理、動之以情，既有自身生命的感悟，也有崇高思想的啟迪，把對家國的愛、對教育的愛、對學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門有溫度的課，讓學(xué)生在如沐春風(fēng)的學(xué)習(xí)中，愛上思政課。

第四，堅持知行合一，保有傳道情懷。思政課教師要對馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實感，對思政課教育教學(xué)抱有執(zhí)著追求。馬克思主義真理觀認(rèn)為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”[8]134。思政課教師不能只躲在象牙塔里，唯“書”論，唯“本本”論，脫離現(xiàn)實的情懷不叫情懷，脫離實踐的傳道不叫傳道?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！?陸游《冬夜讀書示子聿》)思政課教師的情懷不是天生的，而是在教學(xué)實踐中、在學(xué)習(xí)發(fā)展中錘煉起來的。同時，學(xué)到的東西不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知。習(xí)近平總書記多次講話引用“知者行之始，行者知之成”(王陽明《傳習(xí)錄》)來論述知行關(guān)系。實踐證明，中華文明之所以幾千年賡續(xù)不絕，其中一個重要原因就是“習(xí)”與“傳”貫穿始終。中國歷代知識分子崇尚“君子不器”(《論語·為政》)，即“道前定則不窮”(《禮記·中庸》)，由此肯認(rèn)了傳“道”的價值和意義。正如葉適所說：“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無益也；為文不能關(guān)教事，雖工無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也；立志不存于憂世，雖仁無益也?！盵9]607因此，思政課教師在做好“經(jīng)師”的基礎(chǔ)上，要以傳道為己任，努力做好“人師”，這也是習(xí)近平總書記對思政課教師提出“六要”的內(nèi)在旨?xì)w。

綜上所述，“情懷”二字更多的指向是認(rèn)同、情感、責(zé)任等，因此，嚴(yán)格意義上說，它變成了一個倫理學(xué)的范疇，是探討“情懷”二字的當(dāng)然之則和應(yīng)有之義。但是，無數(shù)生活和歷史實踐告訴我們，如何判斷有無情懷、情懷大小、情懷深淺以及情懷長短等問題都是一個極為復(fù)雜的過程。因此，它具有難衡量、難評估、難持久的典型特征。但是，可以肯定的是情懷之心，人人固有，可能因性質(zhì)不同，有強弱多寡之差。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，時代呼喚有深厚情懷的思政課教師。在此背景下，“情懷”成為在過去沒有被突出的軟需求逐漸上升為今日之剛需。鑒于“情懷”的典型特征和現(xiàn)實復(fù)雜性，如何正確引導(dǎo)思政課教師“情懷要深”成為新時代思政改革的重要內(nèi)容。

三、正確引導(dǎo)與涵養(yǎng)新時代思政課教師“情懷要深”

根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說，現(xiàn)實的人在生產(chǎn)勞動過程中會產(chǎn)生異化，其中情感影響著主體的思維觀念、認(rèn)識向度、實踐動機和價值取向，是推動主體認(rèn)識活動得以全面展開的內(nèi)部動力機制。但是，情懷不是自然的產(chǎn)物，而是人為的結(jié)果，它需要引導(dǎo)、規(guī)范和涵養(yǎng)。思政課教師情懷的產(chǎn)生是從“思維”到“認(rèn)知”，到“意志”，再到“行為”的過程。其中，初心是方向，是引領(lǐng)力；仁心是意志，是原生力；學(xué)習(xí)是載體，是驅(qū)動力；責(zé)任是使命，是支撐力。這些動力機制是引導(dǎo)、激發(fā)和驅(qū)使主觀能動性的關(guān)鍵要素，這些要素的完備程度決定了“情懷”深廣的問題以及如何持續(xù)不變質(zhì)的問題。

第一，初心是方向，是引領(lǐng)力。思政課教師的初心是始終同黨和人民站在一起，做好“立德樹人”這個根本任務(wù)。初心是“情懷要深”的邏輯鏈起點，因為只有主體在自覺、自愿、自發(fā)的作出道德決斷時，才會形成最穩(wěn)定的心理特征和最頑強的力量。孟子說：“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！?《孟子·告子上》)董仲舒說：“正其義不謀其利，明其道不計其功。”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?皆強調(diào)了初心的優(yōu)先性和至上性。初心是“含德之厚，比于赤子”的赤子之心，是形成思維觀念認(rèn)同的關(guān)鍵。初心并不僅僅是一種意識形態(tài)，它還內(nèi)含了精神品質(zhì)和道德認(rèn)知，是價值選擇和情感傾向的方向，是思想意志和實踐自覺的引領(lǐng)力量。因此，在某種程度上，這種道德實踐的自覺性決定了情懷的水平和層次。概言之，在落實“立德樹人”這個根本任務(wù)中，不管外在規(guī)范律令規(guī)訓(xùn)等約束力量如何強大，都不及教師本人自覺成為這個任務(wù)的監(jiān)護人。因為只有主體自我內(nèi)心接受和認(rèn)可，才有可能尋找到“情懷要深”的實踐共識?；诖耍@就要求學(xué)校在挑選思政課教師時，要通過各種方式和渠道，考察、挑選那些本身就熱愛思政事業(yè)、靈魂深處有濃厚興趣的教師，而不是唯學(xué)歷論、唯帽子論、唯頭銜論。同時，在以后的工作中，管理部門還要不斷引導(dǎo)思政課教師時刻回望初心進行對標(biāo)，以期對自我行為有一個清醒的認(rèn)識，通過對初心標(biāo)準(zhǔn)進行當(dāng)下權(quán)衡、當(dāng)下取舍，以找到存在的差距，及時整改。無數(shù)實踐證明，回望初心猶如回望思政職業(yè)生涯路上的那盞明燈，它如火之始燃、泉之始涌，引領(lǐng)、激勵著一代又一代思政課教師始終保持著奮斗的激情與熱情。

第二，仁心是情感，是原生力。思政課教師做的是人的思想工作，面對的是人的心靈世界，并致力于解開人精神世界的深層困惑。因此，要引導(dǎo)思政課教師不斷修身正心，保持仁愛之德，用真心、用真誠來愛親友、愛家庭、愛學(xué)生、愛崗位、愛祖國、愛人類，甚至關(guān)注天下蒼生，愛一切美好事物。雖然在儒家傳統(tǒng)哲學(xué)中，一直將“仁愛”視為人性之本，但這并不足以保證人具有持續(xù)向善和擇善的能力和力量，因此，后天的教育修習(xí)對于仁心的形成也至關(guān)重要。首先，要加強引導(dǎo)思政課教師的品德修行，強調(diào)生活實踐。只有通過修習(xí)，讓內(nèi)心“善念”發(fā)動，變成融入生命的體驗形式，具現(xiàn)出仁愛、正義、真誠、道德的情感自覺，才能成就思政課教師之應(yīng)然。這種至誠的仁愛之心如同主體勃發(fā)的意志種子，是“情懷”產(chǎn)生的原生動力。另外，全社會都要營造道德理性與人文情懷的氛圍，著力構(gòu)建一體化的教育體制機制，倡導(dǎo)“仁愛”的價值共識，彰顯“愛人”的共同體意識。只有讓思政課教師自己感受到“愛”，才能在“感通”“共情”這一認(rèn)知方式基礎(chǔ)上，與學(xué)生此感彼應(yīng)的互動，實現(xiàn)心意的交流和匯聚，進而呈現(xiàn)出融洽共處的美好情感。

第三，學(xué)習(xí)是載體，是驅(qū)動力。思想政治教育不同于其他學(xué)科，它是涉及教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等各科門類的綜合學(xué)科。除了教學(xué)，思政課教師還承擔(dān)著回應(yīng)社會關(guān)切、認(rèn)識社會矛盾、解決學(xué)生問題的責(zé)任和使命，因此，思政課教師比其他任何學(xué)科的教師都需要不斷學(xué)習(xí)?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道?！?《禮記·學(xué)記》)新時代，要引導(dǎo)思政課教師始終保持主體的先進性和開放性，依環(huán)境變化不斷調(diào)整，始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極地擴充知識儲備，提升專業(yè)能力。另外，政府應(yīng)多提供進修機會，讓思政課教師向社會學(xué)、向時代學(xué)、向傳統(tǒng)文化學(xué)、向教學(xué)模范學(xué)，并且要系統(tǒng)地學(xué)、深入地學(xué)、帶著問題學(xué)，以克服“本領(lǐng)恐慌”，形成理性認(rèn)知。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本[8]9—10。因此，對知識的渴求是思政課教師學(xué)業(yè)精深的學(xué)術(shù)品格，也是一種卓爾不凡的精神追求。以此觀之，不斷學(xué)習(xí)是思政課教師情懷深廣的載體，是情懷在時間和空間上得以持續(xù)延展的驅(qū)動力。

第四，責(zé)任是使命，是支撐力。馬克思和恩格斯曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)?！盵10]329思政課教師的責(zé)任和使命是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這個莊嚴(yán)而神圣的使命需要引導(dǎo)思政課教師樹立高度的責(zé)任意識。作為一名思政課教師，“立德樹人”這個目標(biāo)是在主體自主選擇的角色倫理中必須承擔(dān)的社會責(zé)任和使命。除了主體的自覺意識之外，必要的法律規(guī)則和秩序框架也必不可少。規(guī)范的重要作用在于它明示了責(zé)任的基本條件，提供了判斷的準(zhǔn)則和依據(jù)，它體現(xiàn)的是“當(dāng)然之則”。然而，規(guī)范的作用遠(yuǎn)不僅限于它的約束性，更重要的是主體對于規(guī)范的尊重態(tài)度和認(rèn)可程度。也就是說，當(dāng)主體對規(guī)范的態(tài)度實現(xiàn)了從約束到責(zé)任使命的轉(zhuǎn)變，才能變成以自我潛能多方面發(fā)展與承擔(dān)責(zé)任使命相統(tǒng)一的過程。對于思政課教師來講，這個責(zé)任和使命只有在充分擁有和保持自由的情況下欣然接受，才是支撐思政課教師用一輩子備一堂課、用一輩子在三尺講臺默默奉獻(xiàn)的重要力量。

四、結(jié)語

新時代思政課教師“情懷”是在堅定的政治信仰下，始終心系祖國和人民，落實“立德樹人”的根本宗旨，完成以文化人、以文育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和核心價值堅守。然而，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的價值理論，人在社會實踐活動中既是客體，又是作為有需要的主體，因此，主體在不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富以滿足社會發(fā)展需要的同時，其自身的成長和發(fā)展也需要被關(guān)注，即人的發(fā)展條件要與發(fā)展內(nèi)容緊密結(jié)合。這就意味著思想政治教育不能僅從滿足社會進步的面上出發(fā)，也要轉(zhuǎn)向于個體的全面發(fā)展?；诖耍龑?dǎo)和涵養(yǎng)思政課教師“情懷要深”的基本路徑和范式就是通過本心的確立，形成思維價值的認(rèn)同，再通過修習(xí)仁心仁德，塑造情感愛好，并且不斷學(xué)習(xí)，提高理性認(rèn)知，最后付諸行動的“一以貫之”過程，這既是落實“立德樹人”這個根本任務(wù)的過程，也是新時代思政課教師實現(xiàn)自我人生價值追求與滿足的過程。事實證明，只有真正獲得了情感上的喜好，才能發(fā)生真正思想上的認(rèn)同，否則就會拉遠(yuǎn)思政課走向?qū)W生情感世界的距離。無疑，思政課教師的深厚情懷能凝結(jié)成激情和智慧，以心動人，以理服人，以情感人，以誠教人，建設(shè)、充實、豐富學(xué)生的精神家園，擔(dān)起學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，這才是思政課教師踐行深厚情懷的核心要義。