偽滿洲國教科書的殖民話語策略分析

劉學(xué)利，陳 彤

(1.湖北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖北 黃石 435002；2.中國醫(yī)科大學(xué) 第一臨床學(xué)院，遼寧 沈陽 110001)

偽滿洲國是抗日戰(zhàn)爭時期由日本關(guān)東軍一手策劃、打造、操縱的殖民地政權(quán)，其政治、軍事、經(jīng)濟、文化、教育等諸領(lǐng)域皆受控于日本。偽滿洲國“有別于中國其他淪陷區(qū)，在世界帝國主義殖民史上，也是一個罕見的以‘國家’面貌出現(xiàn)，實行實質(zhì)的軍事殖民統(tǒng)治、掠奪的典型?！盵1]偽滿政權(quán)為統(tǒng)一“國民”思想，鞏固殖民統(tǒng)治，自編教科書供學(xué)生使用，傳播偽滿洲國的意識形態(tài)。

“殖民話語”是由薩義德最先使用的，用以“描述一種在其中產(chǎn)生著廣泛‘殖民’活動的實踐體系”。[2]因此，殖民話語是“組成殖民關(guān)系內(nèi)社會存在和社會再生產(chǎn)的復(fù)雜的符號和實踐?！盵3]殖民話語建構(gòu)的是一套殖民地被殖民者所觀看、觸摸、處置的話語闡述體系。[4]偽滿政權(quán)利用教科書，建構(gòu)了一套殖民話語體系，通過篡改歷史、曲解事實或構(gòu)建失真的形象，粉飾其殖民統(tǒng)治，同時在意識形態(tài)領(lǐng)域奴化中國東北地區(qū)的青少年一代。

在教科書中，話語以文本的形式呈現(xiàn)。一個文本通常具有雙重意義：一方面是表層意義，是教科書中公開的、明示的、語言文字本身直接表達的意義；另一方面是深層意義，是教科書語言背后所內(nèi)隱的、鑲嵌或附著在文字背后的意義。[5]要揭示出教科書語言背后的深層意義，就必須對其進行話語分析。教科書話語分析的中心環(huán)節(jié)是對其文本內(nèi)容的分析。教科書話語分析主要涉及以下基本話語策略：命名策略，主要考察教科書中的人、物、現(xiàn)象、事件、行動及其過程是用何種話語命名的；宣稱策略，主要考察教科書中的人、物、現(xiàn)象、事件、行動及其過程被賦予了何種價值特征；論證策略，主要是考察教科書通過提出哪些論點或開展哪些論證來將特定人或社會團體對他人的排斥與壓制合理化和合法化；視角策略，主要考察教科書中的命名話語、宣稱話語和論證話語從什么視角進行表達；強化或弱化策略，主要考察教科書如何公開表達各自的話語，其中強化或弱化了哪些話語。[6]

偽滿洲國初級小學(xué)《國文教科書》共八冊，由偽滿文教部編寫、校訂，于1937年由偽滿洲圖書株式會社出版發(fā)行。該套教科書共有300余篇課文，體裁為記敘文、說明文、詩歌、議論文以及劇本。根據(jù)課文內(nèi)容可見這套教科書的話語主題是傳播偽滿洲國的意識形態(tài)。本文旨在通過分析《國文教科書》文本，力圖揭示在殖民話語機制下偽滿教科書如何構(gòu)建出一個物產(chǎn)豐富、安居樂業(yè)、王道樂土的“國家幻象”，如何制造一個為偽滿政權(quán)所認同的“歷史記憶”。

一、極力灌輸偽滿洲國的“國家觀念”

國家是“階級的統(tǒng)治機關(guān)”。恩格斯指出：國家設(shè)有公共權(quán)力，并按照地區(qū)劃分組織他的國民。[7]偽滿教科書在課文中大量使用表達“國家觀念”的詞語、重新介紹地區(qū)劃分、大力宣揚與“建國”相關(guān)的活動，目的在于將偽滿洲國的“國家觀念”深深烙印在學(xué)生心中。

(一)頻繁使用“我國”等表達“國家觀念”的詞語

據(jù)統(tǒng)計，偽滿洲國初級小學(xué)《國文教科書》中使用“我國”“吾國”“建國”“滿洲國”“滿洲”“國旗”等表達國家觀念的詞語多達80余次,如“師生向國旗三鞠躬”(出自《國文教科書》第三冊第一課《開學(xué)》)、“為吾國建國紀念之良辰”(出自《國文教科書》第五冊第一課《建國日之晨》)、“今我國實業(yè)部”(出自《國文教科書》第六冊第三十一課《綿羊》)、“我滿洲國內(nèi)”(出自《國文教科書》第八冊第五課《滿洲之森林》)等。這些詞語的使用在表達上使用了強化策略，在語言實現(xiàn)形式上屬于“分類”，公開表達偽滿洲國的“國家”觀念，具有十分強烈的立場傾向。這些詞語在潛在意義上代表著極強的偽滿洲國的意識形態(tài)，時時刻刻向?qū)W生強調(diào)偽滿政權(quán)所謂的“國家觀念”。

《國文教科書》第二冊第四十七課《同生與德生》寫道：“同生乃大同元年所生，德生乃康德元年所生，起此二名為表紀念之意”。[8]47“同生”“德生”兩個詞語在表達時使用了命名策略。教科書編寫者將父母以偽滿洲國年號給孩子起名的故事編寫進書中，反映了極強的“國家”意識形態(tài)，讓學(xué)生通過“建國”的時間觀念形成“國家”意識。正如馬克思所解釋的，意識形態(tài)的作用是遮蔽一個社會統(tǒng)治思想的源頭，而表現(xiàn)出普遍的、大眾接受的“自明之理”。[9]而這種“普遍真理”服務(wù)的是特定群體的利益。日偽統(tǒng)治者想通過偽滿洲國教科書這一載體，灌輸偽滿洲國的“國家觀念”，以此達到認同偽滿洲國文化，進而認同日本文化的目的。

(二)重新介紹偽滿洲國的地區(qū)劃分

偽滿洲國將“新京”確立為“首都”，《國文教科書》第二冊第二十二課“新京”的篇幅為46個字，第六冊第一課“新京”的篇幅為521個字(含標(biāo)點)。不同冊的課文標(biāo)題皆為“新京”，采用了話語分析的強化策略，潛移默化地向?qū)W生傳達“新國家”的觀念。除此之外，教科書還介紹了吉林、奉天、大連、旅順、哈爾濱、山海關(guān)、龍江(如今的齊齊哈爾)等城市。課文在介紹這些地區(qū)時，大量使用宣稱策略，使用諸如“壯麗”“寬闊整潔”“面目復(fù)一新”“人煙稠密、商業(yè)繁榮”等詞句。宣稱策略表示限定或評價，通過課文對這些偽滿洲國城市的介紹，不斷向?qū)W生傳達偽滿洲國這一“新國家”是如此美好的價值觀念。

(三)大力宣揚與“建國”相關(guān)的活動

《國文教科書》中編寫了數(shù)篇與“建國”相關(guān)的課文，如第五冊第一課“建國日之晨”、第二課“建國慰靈大祭”、第七冊第十三課“建國紀念大運動會”、第八冊第三課“建國宣言”等。這些課文在語言表述上大量使用宣稱策略，同時運用“情態(tài)”這一語言實現(xiàn)形式。如第五冊第一課“建國日之晨”開篇寫道：“康德二年三月一日，為吾國建國紀念之良辰。朝起后，見旭日漸異,照射屋瓦,光華燦爛,比戶皆懸國旗,隨風(fēng)飄揚,市民俱現(xiàn)興高采烈之色?！盵10]這些課文渲染了“建國日”及相關(guān)活動的熱鬧氛圍，表達了擁護偽滿洲國成立的立場與態(tài)度，意在使學(xué)生在這些課文的影響下形成偽滿洲國的“國家觀念”。

二、大力塑造偽滿洲國的“國民形象”

“國民形象是公民素質(zhì)、行為、道德、理念和精神追求的抽象整合”。[11]國民形象在一定程度上代表著一個國家的整體精神面貌。偽滿洲國初級小學(xué)《國文教科書》大量使用論證策略與宣稱策略，塑造偽滿洲國良好的“國民形象”，這些形象承載了日本侵略者的意識，以此來型塑青少年的思想與行為，起到鞏固日偽統(tǒng)治的目的。

(一)塑造忠貞愛國與愛崗敬業(yè)的偽滿洲國“國民形象”

《國文教科書》第六冊第三課《東儒語錄》第二則為“赤心報國”，課文題目點明中心，塑造了忠貞愛國的“國民形象”。第三冊第四十七課《迷路》描寫了巡警送迷路幼童回家的故事。課文運用論述策略，在描寫巡警時提及“抱起安慰”“巡警抱之行”。兩個“抱”字動作感十分強烈，突出巡警對幼童的關(guān)愛，意圖塑造偽滿洲國巡警的“親民形象”，反映其“敬業(yè)精神”。偽滿政權(quán)讓東北青少年從小學(xué)階段起就學(xué)習(xí)偽滿教科書塑造的這些愛國敬業(yè)的“國民形象”，企圖將之馴化為服從日偽統(tǒng)治的忠順良民。

(二)塑造母慈子孝與兄友弟恭的偽滿洲國“國民形象”

《國文教科書》第二冊第十一課《納涼》寫道：“母親坐椅上，大姐立椅旁，兄姐聽母講故事，吾與小妹捉迷藏?！盵8]11第十五課《中秋節(jié)》寫道：“父講月宮故事，母分月餅，一同賞月，兄弟姊妹歌且舞。”[8]15兩篇課文在話語上使用了宣稱策略，用樸素的語言描繪一個偽滿洲國普通家庭闔家美滿的幸福、溫馨畫面，意圖讓學(xué)習(xí)課文的學(xué)生對偽滿洲國的生活產(chǎn)生無限向往之情。

(三)塑造勤勞勇敢與團結(jié)他人的偽滿洲國“國民形象”

《國文教科書》第八冊第九課《童子園天幕生活之一日》寫道：“弟兄八人，各自開始工作。有預(yù)備早餐者。有整理天幕者。有結(jié)籬者……無一柚手旁觀者?！盵12]20-21課文運用了排比的修辭手法，使語言節(jié)奏更加鮮明，更加有利于塑造勤勞的偽滿洲國“國民形象”。第六冊第十二課《不守紀律之雁》通過描繪不守紀律的大雁的悲慘下場，警示學(xué)生在集體中要守紀律、要團結(jié)。課文使用了借代的修辭手法，用不守紀律之雁的故事教育學(xué)生要團結(jié)守紀；還使用了隱喻的語言實現(xiàn)形式，用不守紀律之雁暗指那些不服從偽滿洲國統(tǒng)治的國民，間接“教育”學(xué)生不服從偽滿洲國的統(tǒng)治得不到好下場。

(四)塑造崇儒重道與博愛尚禮的偽滿洲國“國民形象”

《國文教科書》第七冊第二十二課《賢母》寫道：“爾為吏以官物遺我。非為不能益吾，乃以增吾憂矣?！盵13]61教科書通過描述偽滿洲國的一位母親對兒子的教育，向?qū)W生傳達不能因公假私的思想。第二十三課《勸孝》寫道：“故父母之命，非不得己，慎勿違之……而累父母之名。則不孝之尤者矣?！盵13]63-64課文向?qū)W生傳達了偽滿洲國“國民”注重封建孝道。第二十四課《至圣林》寫道：“游圣林者，親見孔子莊嚴之墓地，思其偉大之道德不禁傾心膜拜”。[13]68課文意在體現(xiàn)偽滿洲國崇尚儒家之道的價值觀。

三、大肆宣揚偽滿洲國環(huán)境優(yōu)美、物資豐富

偽滿洲國初級小學(xué)《國文教科書》運用大量的舉例，論證了偽滿洲國擁有優(yōu)美的自然環(huán)境與豐富的物質(zhì)資源。

(一)宣揚偽滿洲國優(yōu)美的自然環(huán)境

《國文教科書》大量使用宣稱策略，如第三冊第十九課《遠足》寫道：“春雨之后，柳舒花放，野外風(fēng)景漸佳，綠水青山，花香鳥語”。[14]20-21第六冊第十六課《萬泉河》寫道：“河中均種紅白荷花。每至夏日，楊柳風(fēng)清，芰荷香遠，為絕好一大納涼園”。[15]教科書在描寫自然環(huán)境時，多使用優(yōu)美的形容詞加以修飾、限定，如香、清、佳、奇等，賦予偽滿洲國自然環(huán)境優(yōu)美的特征。第三冊第三十一課《江上風(fēng)景》使用隱喻的語言表現(xiàn)形式，寫道：“遠望隔岸，山村隱約，沙鳥群飛，時上時下，有如一幅名畫”。[14]34

(二)宣揚偽滿洲國豐富的物質(zhì)資源

在編寫這部分內(nèi)容時，《國文教科書》編寫者大量運用論證策略。如第八冊第十二課《我國之農(nóng)村及農(nóng)產(chǎn)物》寫道：“我國主要之農(nóng)產(chǎn)物，以大豆為第一，占世界大豆產(chǎn)額十分之六。據(jù)最近統(tǒng)計，年產(chǎn)三千八百萬石以上，占全滿谷物一億五千萬石中四分之一?！盵12]36課文對物產(chǎn)產(chǎn)量的說明運用了列數(shù)字的方法，直觀、清楚、準確地說明大豆的產(chǎn)量豐富，以便理解。第七冊第二課《滿洲之梨》寫道：“滿洲水果，除南滿洲之蘋果外，復(fù)有數(shù)種山梨。如熊岳城之紅梨……北鎮(zhèn)之鴨梨、皆甚著名”。[13]5通過這些敘述，意圖使學(xué)生在頭腦中逐漸形成偽滿洲國物質(zhì)資源極大豐富的認識。

四、高度稱贊日本民族“卓越的”事跡

分析話語中建構(gòu)的聯(lián)系，是話語分析常用的技巧。偽滿洲國初級小學(xué)《國文教科書》提及“日本”多達40次，高度稱贊日本民族“卓越的”事跡，欲引起學(xué)生對日本的向往。這反映了日本帝國主義企圖以自身的文化特性、民族精神來消弭并取代東北青少年原有的中華民族身份。這部分課文內(nèi)容主要介紹了日本的自然風(fēng)光優(yōu)美、日本人民的高尚品質(zhì)、日本軍事力量的優(yōu)越。

(一)稱贊日本的自然風(fēng)光優(yōu)美

《國文教科書》第七冊第十一課《富士山》介紹了富士山的風(fēng)光，寫道：“富士之于日本，伊古以來，詠為詩歌，繪圖畫猶不足以盡之”。[13]32-33教科書編寫者運用宣稱策略，賦予了日本環(huán)境優(yōu)美的形象，意圖使學(xué)生產(chǎn)生對日本的向往之情。

(二)稱贊日本人品質(zhì)高尚

偽滿教科書將日本大和民族美化為世界最優(yōu)秀的民族，塑造完美的日本人形象?！秶慕炭茣返诎藘缘诙n《今上圣德紀要》使用強化策略，大力夸贊日本天皇，塑造了其勤政、好學(xué)的形象。第七冊第十課《日本人與櫻花》運用隱喻的手法，將日本人比作櫻花，突出其光明、淡泊、尚武、樂天的品性，極力美化日本人。

(三)稱贊日本軍事力量優(yōu)越

《國文教科書》中多次提到日俄海戰(zhàn)。第八冊第十課《日本海大海戰(zhàn)》結(jié)尾寫道：“日本海上、煙波浩淼、己不復(fù)見俄艦片影矣。然日軍之損害、僅失水雷艇三艘而己”。[12]29教科書編寫者運用視角策略，表明偽滿洲國的觀點與立場，即稱頌日本海軍艦隊以少勝多、英勇非凡、戰(zhàn)功顯赫。

五、結(jié)語

阿普爾曾提到,“教科書是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，也是學(xué)生接受知識的重要途徑”?？梢哉f，教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)知識最直接的材料。從近代斯賓塞提出“什么知識最有價值”這一經(jīng)典問題以來，教育學(xué)者不斷對其進行討論與商榷，進一步分析“誰的知識最有價值”。“誰的知識最有價值”的背后反映的則是意識形態(tài)問題。日本侵略者重視偽滿洲國的教育，尤為重視教科書的特殊作用，利用教科書宣揚偽滿洲國的意識形態(tài)，塑造符合日偽政權(quán)所需要的“國民”，以此麻痹學(xué)生思想，消解反抗意識，進而達到奴化教育的終極目的。偽滿洲國教科書的話語是典型的殖民話語，運用論證策略、宣稱策略、視角策略、強化或弱化等話語策略，歪曲事實，篡改歷史，使偽滿教科書徹底淪為日本帝國主義侵略東北地區(qū)的工具。通過對偽滿教科書的話語分析，可以揭示日本侵略者妄圖亡我中華文化之企圖、侵我中華之罪證。