西和麻紙保護(hù)、傳承與利用芻議

潘 江 艷

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 初等教育學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

在甘肅西和縣南部的古仇池國遺址——仇池山的東面，矗立著一座可與其比肩、名曰西高山的大山。大山的東南腳下，順西漢水支流——六巷河而行，于西高山至盤家山段河畔的緩坡地帶，可見朱河、劉河兩個(gè)村子，二者相距兩公里許。兩村周圍皆為大山，坡陡地少，但水資源豐富，山上構(gòu)樹尤多。構(gòu)樹皮纖維有奇妙的“皺紋”①，適宜造紙，是著名的西和麻紙的主要原料。因此，兩村世世代代靠手工生產(chǎn)麻紙維持生計(jì)。

造紙為人類文化的傳遞與發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。史傳東漢蔡倫為我國造紙鼻祖，但現(xiàn)今學(xué)界研究認(rèn)為西漢已出現(xiàn)了造紙。學(xué)者對20世紀(jì)甘肅及周邊出土的麻紙進(jìn)行研究，亦得出西和麻紙?jiān)谖鳚h時(shí)期也已經(jīng)存在的觀點(diǎn)②。不論如何，在西漢以降造紙術(shù)漫長的歷史演進(jìn)中，西和麻紙制作技藝傳承發(fā)展到今天，凝聚了古人高度的智慧，體現(xiàn)了中華文明的巨大生命力。

2021年6月10日，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》(國發(fā)[2021]8號)，甘肅省隴南市西和縣編號為VIII-258的麻紙制作技藝名列46項(xiàng)傳統(tǒng)技藝之中。西和麻紙作為我國典型的民間手工造紙，因?yàn)榫G色環(huán)保、適于書畫、韻味雅致而有著大機(jī)器造紙不可比擬的優(yōu)越性。重新審視西和麻紙，從“非遺”保護(hù)、工藝性角度深入探究西和麻紙制作技藝，進(jìn)一步提出有效保護(hù)、傳承與利用策略及途徑的建議非常必要。

一、西和麻紙的保護(hù)傳承內(nèi)容

趙逵夫教授在《由隴南麻紙看中國造紙的歷史》一文中說：“西和歷史上生產(chǎn)麻紙的地方集中在其南部西漢水流域、以仇池山為中心的大橋、西高山、蒿林、太石河、石峽這五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！盵1]但今天，僅西高山鎮(zhèn)的朱河、劉河兩村還在生產(chǎn)麻紙。生產(chǎn)地的減少，也說明西和麻紙?zhí)幱跒l危狀態(tài)。我國是造紙術(shù)的發(fā)明之地，西和麻紙的主要生產(chǎn)工序與《天工開物》中關(guān)于古法造紙的“斬竹漂塘、煮徨足火、蕩料入簾、覆簾壓紙、透火焙干”記載基本吻合，其生產(chǎn)綠色環(huán)保及紙品宜書宜畫的特性，是現(xiàn)代造紙不可替代的優(yōu)點(diǎn)，所以說它蘊(yùn)含著中國文化、技藝和智慧。

西和麻紙制作技藝雖為國家級非遺項(xiàng)目，其保護(hù)傳承可借鑒2003年10月17日在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過、2006年4月20日生效的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義?！豆s》認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！蔽骱吐榧堉谱骷妓囀墙?jīng)西和縣人民世代相傳，直至大機(jī)器造紙壟斷造紙業(yè)的今天還被他們視為應(yīng)傳承的傳統(tǒng)手藝。他們一方面積極投身生產(chǎn)，另一方面不斷改進(jìn)制作技藝，已形成了一種獨(dú)特、珍貴而專業(yè)的品牌文化。西和麻紙制作技藝既是隴南西和人傳統(tǒng)的技藝和文化，也是我國歷史文化發(fā)展的成就，保護(hù)傳承它就是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承。

綜合以上，西和麻紙制作技藝的保護(hù)傳承不僅僅是一種文化的保護(hù)傳承，還應(yīng)包含與他們祖祖輩輩土法造紙技藝相關(guān)的一切物品、用具和作坊等。具體內(nèi)容有：

(一)流傳下來的關(guān)于西和麻紙制作的口傳文化

在西高山東南腳下造紙戶常用來泡料的六巷河兩岸——?jiǎng)⒑哟迮c朱河村，傳唱著他們流傳了不知多少年的《麻紙曲》：

青山環(huán)繞綠水流，祖?zhèn)髟旒埐荒軄G。

造紙技術(shù)是國寶，發(fā)揚(yáng)傳承保護(hù)好。

春分它在清明前，左手拿斧右手鐮。

春暖花開去剁構(gòu)，運(yùn)構(gòu)回家就剝哩。

三月里來三月三，家里構(gòu)皮堆成山。

六巷河里美美泡，漿灰蒸穰實(shí)干哩。

清明一過谷雨臨，總算把穰蒸進(jìn)門。

碓打刀切下了槽，不熱不冷好好撈。

牡丹花開真好看，全家團(tuán)圓努力干。

抄了一張又一張，疊疊銀票裝進(jìn)箱。

芒種夏至連端陽，青稞麥子遍山黃。

叫聲抄紙小哥哥，你的心里慌不慌？

小暑大暑熱難當(dāng)，抄紙阿哥好心慌。

不要急來不要忙，新麥磨了慢慢嘗。

秋風(fēng)一過漸漸涼，早上抄紙?zhí)硪律选?/p>

月逢中秋格外亮，心想事成精神爽。

寒露霜降九月九，喝上一口大曲酒。

沒怕寒冷鼓勁干，百天以后來過年。

立冬小雪十月半，風(fēng)吹雪花飄滿院。

又曬紙來又做飯，曬紙大姐常埋怨。

冬至過了要交九，滴水成冰凍破手。

不抄紙來想錢哩，要抄紙來作難哩。

小寒一過是大寒，家家準(zhǔn)備要過年。

麻紙賣了辦年貨，高高興興過新年。

這支曲子，格式整齊，以長江上游西漢水流域的造紙地西和縣西高山鎮(zhèn)朱河、劉河兩村為中心，以一年內(nèi)時(shí)令節(jié)氣為序，俏皮地唱出了造紙人的生產(chǎn)、生活和心理。真實(shí)細(xì)膩，十分貼切，具有一定的文學(xué)藝術(shù)性。

當(dāng)?shù)卦旒埲思疫€流傳著關(guān)于構(gòu)樹的傳說，盛行對“龍亭侯”的信仰。相傳五代十國時(shí)的南唐烈祖李昪，曾因食甜食噎住，百味草藥醫(yī)治無效，后來喝了構(gòu)樹上的紅果子熬成的湯才得以痊愈。這個(gè)故事的真實(shí)性無從探究，但足以表明西和造紙人對西和麻紙?jiān)蟻碓吹臉?gòu)樹渾身是寶的肯定和重視。此外，朱河、劉河兩村的麻紙生產(chǎn)戶，凡已有好幾輩生產(chǎn)麻紙的，家里都有“龍亭侯”牌位，他們尊蔡倫為神，在每年正月“請神”，還在每年農(nóng)歷三月十八日(相傳為蔡倫生日)舉行祭祀儀式。這表明他們對蔡倫造紙偉業(yè)的信仰傳承以及對這份職業(yè)的認(rèn)可與執(zhí)著。這些，都是西和麻紙文化的有機(jī)內(nèi)容。西和麻紙的保護(hù)與傳承，有關(guān)其精神文化的內(nèi)容不能丟，但要辯證對待。

(二)村民對他們造紙區(qū)周邊自然界的保護(hù)意識及其宇宙觀

西和麻紙的制作，在西和經(jīng)世累代造紙藝人的苦心經(jīng)營下，積累了非常豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，“今天純手工精心制作的麻紙，紙質(zhì)柔韌，耐久結(jié)實(shí)，適宜于書札、扇面、手卷、小品等的書寫，書畫效果極佳，特富于表現(xiàn)力，為普通宣紙所不及?！盵2]其優(yōu)良的紙品跟兩村村民對造紙手工業(yè)的敬業(yè)精神及對他們所生活家鄉(xiāng)的一草一木、一土一石、山山水水的厚愛有關(guān)。

朱河、劉河兩村，一年四季水量充沛。兩村被群山夾護(hù)，走進(jìn)兩村，他們房前屋后，觸目可見一叢叢的構(gòu)樹，山上更是草木蔥蘢。因山高地少，兩村百姓祖祖輩輩依托手工造紙，日出而作，日落而息，在一方山水的滋養(yǎng)下，走過了無盡的歲月。兩村村規(guī)明確告誡村民不能胡亂采伐，隨處掘挖，違者必處以可觀的罰金。就如朱河村麻紙傳承人胡鳳鈺所說：“我們曉得，多年來我們造紙所用的構(gòu)樹皮，是在村子周圍的山坡上采的，所有泡料、洗料都是在六巷河里完成的，蒸穰所用的石灰都是山里的石頭燒成的……”可以看出，他們從事的麻紙生產(chǎn)不能離開那山、那水，離不開人與那山、那水的磨合中結(jié)晶出的智慧。調(diào)研中還得知，兩村人在采伐構(gòu)樹枝時(shí)，為保證紙張質(zhì)量，只采伐兩年生的枝條，并嚴(yán)格遵循采一叢，留一叢的規(guī)矩，以待來年還有構(gòu)樹枝可采。在原料缺乏時(shí)，哪怕外出收購，也不上山采伐。這種經(jīng)驗(yàn)與做法是他們對自然規(guī)律的認(rèn)知與利用，是對天、地、人三者關(guān)系的科學(xué)踐行。他們依規(guī)而行，周遭的大自然才給予了他們維持鮮活生命所需要的一切。

(三)制作麻紙的傳統(tǒng)手工技藝

西和麻紙制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，保護(hù)與傳承的核心是其制作技藝。

首先，從其生產(chǎn)過程來看，西和縣西高山鎮(zhèn)朱河、劉河兩村的麻紙生產(chǎn)由于所處地理位置的僻遠(yuǎn)，未受現(xiàn)代工業(yè)影響，目前仍保留著原始式手工操作的制作工藝。它的制作過程主要有泡料、煮(蒸)料、洗料、打料、抄紙、榨干、焙紙等工序環(huán)節(jié)。制作原料為構(gòu)皮，附加原料有石灰和“紙藥”(抄紙時(shí)加入紙漿的某種植物性膠料)。麻紙制作的每個(gè)工序由人工來完成，但個(gè)別造紙戶在打料時(shí)采用了電動(dòng)的碓打，而大多數(shù)采用的是一人踩踏、一人翻料的碓打方式。他們加入紙漿的“紙藥”(西和麻紙?jiān)旒垜舸蠖嗖患?，其實(shí)質(zhì)就是造紙藝人把他們傳統(tǒng)采用的輔助造紙植物采集來之后(所謂輔助造紙植物，有些人用的是黃蜀葵，有些是楊桃藤、槿葉、野葡萄，甚至仙人掌)，經(jīng)過水泡，提取而得的帶有黏性的透明液體。這些液體各地名稱不一，但作用是為了每張抄紙之間相互不沾，容易剝離?？v觀西和麻紙制作過程，沒有什么重大機(jī)械式操作，檢視其制作原料，也沒有任何有害化學(xué)物添加。從原料采集、加工到成品，絲毫不遺留任何有害人類健康的副產(chǎn)品，整個(gè)過程綠色、環(huán)保。這種生產(chǎn)特征，符合人與自然和諧發(fā)展、人類社會可持續(xù)發(fā)展以及“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。習(xí)總書記還曾倡導(dǎo)，“世界各國應(yīng)該采取實(shí)際行動(dòng)為自然守住安全邊界，鼓勵(lì)綠色復(fù)蘇、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成文明健康生活方式，形成人與自然和諧共生的格局，讓良好生態(tài)環(huán)境成為可持續(xù)發(fā)展的不竭源頭。”③所以，保護(hù)、傳承與發(fā)展西和麻紙制作技藝，不僅是時(shí)代的號召，更符合人類社會發(fā)展的需要。

再次，西和麻紙制作“依古法、靠人力”，其技藝積淀了深厚的歷史與文化特色，值得保護(hù)、傳承和發(fā)展。它既是中國古代科技發(fā)展史的“活化石”，又是國家和民族的精神及物質(zhì)財(cái)富。造紙術(shù)是我國人民常引以為豪古代四大發(fā)明之一，與指南針、火藥及活字印刷術(shù)一樣是人類進(jìn)步中出現(xiàn)的偉大成果。由于機(jī)器造紙，人們潛意識里把造紙看成是理所當(dāng)然的事情，但檢視麻紙生產(chǎn)的整個(gè)縱向過程，人們才會發(fā)現(xiàn)，造紙術(shù)的發(fā)明多么偉大！僅抄紙過程，就非常奇妙。當(dāng)抄紙時(shí)，“斷裂的纖維瞬間重組，新的一張張手工造紙就獲得了呼吸，于是乎擁有了自己獨(dú)特的生命，每一張都有不同的構(gòu)造和個(gè)性，每一張都是絕版，都是世間與眾不同的唯一?！盵2]我們的祖先于生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)植物纖維縱橫疊加、干燥后可成薄片，然后就造出來了紙，用來書寫，代替了昂貴的絹帛和笨重的木牘與竹簡，這個(gè)思維以及實(shí)踐的過程是何等智慧啊！在人類發(fā)展史上，紙的出現(xiàn)善莫大焉，它使保存、記錄、推廣文化成為可能。并且西和麻紙“紙壽千年”的特點(diǎn)，使我們今天在個(gè)別博物館里能看到一些非常珍貴的古籍。所以它蘊(yùn)含了中華文明智慧的基因。

最后，傳承西和麻紙，彰顯民族自信精神。幾千年來，西和人不輟麻紙制作，即使進(jìn)入大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，朱河、劉河兩個(gè)村的村民們?nèi)栽谝惠吔右惠叺厣鷦?dòng)演繹著我國造紙文化的發(fā)展。從傳承中華民族文化遺產(chǎn)的角度來看，西和麻紙是華夏文明不可缺少的一部分，傳承西和麻紙，是使這種紙文化得以永留人間，使我們中華民族在精神與物質(zhì)上同樣受益的好事情。實(shí)地調(diào)研中得知：朱河村的劉智慧老人富有麻紙生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)的麻紙遠(yuǎn)近聞名，其女婿鄧小波也是生產(chǎn)麻紙的“一把好手”；劉河村的胡鳳鈺家更是麻紙制作的第六代傳人了。麻紙制作幾乎成了他們的主業(yè)，而且他們生產(chǎn)的紙張?jiān)u價(jià)都很高，銷售都較好，年純收入逾10萬元。兩村的其他生產(chǎn)戶都已有好幾代經(jīng)營麻紙生產(chǎn)了，其實(shí)何止幾代！幾千年來，他們輩輩相因，麻紙制作技藝才得以流傳。用古法制作的西和麻紙，書畫用途自不待言，其綠色環(huán)保的生產(chǎn)過程及紙品綠色無公害的特性，使其可開發(fā)的前景非常廣闊。當(dāng)我們在使用這些帶有人類“溫度”的紙張時(shí)，除了自豪，更多的是自信，這種自信是源于對民族文化認(rèn)可的精神自信。同樣，今天薪火相傳下來的古老技藝，承載并傳遞著一代代造紙手藝人的情感、信念與堅(jiān)守。

綜合以上可知，保護(hù)與傳承西和麻紙制作技藝，就要保護(hù)和傳承與西和麻紙相關(guān)的口傳文化、造紙藝人的自然保護(hù)意識及宇宙觀及制作麻紙的傳統(tǒng)手工藝。

二、西和麻紙的保護(hù)、傳承與利用途徑

精湛技藝造就了珍貴紙品，西和麻紙的制作技藝是隨人類歷史發(fā)展而積淀的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。眾所周知，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連接民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！盵3]在對待“非遺”的實(shí)踐中，保護(hù)是前提，傳承是途徑，積極利用為最終目的。早在2009年8月，國家文化部和旅游局共同發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》說，“對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生產(chǎn)性保護(hù)方式，加以合理利用，為旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮元素。”但現(xiàn)在，“大多造紙戶受經(jīng)濟(jì)收入波動(dòng)的影響，生產(chǎn)隨時(shí)可以中斷，生產(chǎn)狀況也極不穩(wěn)定；傳承狀況更令人擔(dān)憂，非遺傳承核心的技藝問題最為突出：老藝人年齡歲月不饒人，年輕人卻不愿繼承。因此，隴南民間手工造紙瀕臨絕跡，其非物質(zhì)性的技藝和物質(zhì)性的造紙場所及器物，亟需保護(hù)、傳承。”[4]

(一)促進(jìn)西和麻紙制作技藝的保護(hù)與傳承

工藝保護(hù)是技藝性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的焦點(diǎn)問題。保護(hù)西和麻紙，首要保護(hù)麻紙制作技藝。但西和麻紙制作技藝的保護(hù)，不能就技藝保護(hù)而僅談技藝，應(yīng)該眼光放寬，保護(hù)好跟技藝相關(guān)的一切，比如生產(chǎn)環(huán)境、傳承人(或藝人)等。

技藝，是與生產(chǎn)分不開的。保護(hù)工藝，做不到把技藝封存，而只有在一定的場合里持續(xù)生產(chǎn)，那技藝就一定包含在里頭。所以，保護(hù)工藝，保護(hù)生產(chǎn)環(huán)境就是繞不過去的一個(gè)環(huán)節(jié)。保護(hù)西和麻紙的生產(chǎn)環(huán)境，就要從源頭上，即西和的朱河、劉河兩個(gè)村著手，對兩個(gè)村子進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)的對象包括兩個(gè)村子所有的人、物、作坊及周圍的山水。先期要派專家疏導(dǎo)，與村民進(jìn)行溝通，使保護(hù)意見達(dá)成一致。只有讓每個(gè)村民認(rèn)識到保護(hù)的意義，后面才能順理成章地配合保護(hù)行動(dòng)。對村子里愿意生產(chǎn)的藝人，政府要根據(jù)實(shí)際給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助和支持，幫助其對作坊進(jìn)行修繕、對造紙工具進(jìn)行改進(jìn)，或投資建設(shè)蒸鍋、抄紙池等，或進(jìn)行關(guān)于構(gòu)樹種植和構(gòu)樹皮采集培訓(xùn)，或投資建設(shè)一些場館，用以保存生產(chǎn)各環(huán)節(jié)、各工序、各樣用具、原料及成品紙的樣品等?？傊瑖液偷胤秸獙λ麄兩a(chǎn)、生活的環(huán)境進(jìn)行投資和規(guī)劃建設(shè)，使村里年輕人在感受到家鄉(xiāng)生活舒適宜居后而熱愛、迷戀自己的家鄉(xiāng)，并產(chǎn)生樂意為繼承家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)和建設(shè)自己美好的家鄉(xiāng)而奉獻(xiàn)力量的抱負(fù)。

西和麻紙傳承面臨著麻紙老藝人年紀(jì)越來越大，越來越少，而年輕人卻對此不屑一顧的現(xiàn)象?？梢?，保護(hù)好傳承人是很關(guān)鍵的。雖然保護(hù)傳承人的問題，是比較難的問題，但還是有可借鑒的辦法。近年來，國家非常重視非遺的保護(hù)與傳承問題，在政策上也特別照顧非遺技藝傳承人。對于那些技藝特別嫻熟、樂于奉獻(xiàn)的傳承人，政府可給予生活補(bǔ)助，甚至給繳養(yǎng)老金，使其傳承技藝有保障、有動(dòng)力。對于朱河、劉河兩村來說，村干部應(yīng)該積極銜接地方政府有關(guān)部門，申請制訂明確的資助制度和生產(chǎn)監(jiān)督制度。一方面，根據(jù)傳承人實(shí)際情況，分級分類適當(dāng)提高資助水平。另一方面，對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富、生產(chǎn)量大、銷售量大、接待游客人次較多的生產(chǎn)戶多進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)性補(bǔ)貼，等等。創(chuàng)設(shè)好了這樣的條件，既可提升現(xiàn)有老傳承人的傳承積極性，又能吸引年輕人投身于麻紙生產(chǎn)及傳承。那么，保護(hù)傳承人就不成問題，保護(hù)工藝也就有希望。

保護(hù)麻紙制作技藝，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓那些老藝人或傳承人帶徒。但傳承人大多有一種非常保守的觀念，對于其曾養(yǎng)過家、糊過口的技藝，“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”。所以，要引導(dǎo)傳承人打破這種觀念，為了傳承非遺，不僅帶本家本戶的，也帶外來的。對帶徒的傳承人要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對外來的學(xué)習(xí)者也要鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)。

再者，傳承人或老藝人不能脫離生產(chǎn)，這樣才能從生產(chǎn)中摸索經(jīng)驗(yàn)，在生產(chǎn)中傳授經(jīng)驗(yàn)。制作過程中師徒才有機(jī)會共同切磋，提高技藝。

麻紙制作工藝傳承中政府行為非常必要。地方政府應(yīng)大力營造投資和培育麻紙制作技藝傳承的氛圍，可定期舉辦麻紙展覽會或麻紙生產(chǎn)技能賽，評出優(yōu)等麻紙和優(yōu)秀傳承人。通過類似的活動(dòng)，不僅使人們了解麻紙，更刺激麻紙生產(chǎn)活躍起來，從而多出麻紙，出好麻紙。同時(shí)，要讓傳承人認(rèn)識到，自己從事的不只是一門單純的養(yǎng)家糊口的手工業(yè)，更是傳承非遺的偉業(yè)。這種傳承，必保持傳承內(nèi)容的本色。在具有獨(dú)立性傳承主體的傳承下，被傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不變色、不變味，所以，傳承人肩負(fù)的是“一項(xiàng)具有重要?dú)v史責(zé)任的工作”。[5]

(二)以西和麻紙生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化振興

申遺的最終目的，是想喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，同時(shí)保護(hù)它，傳承它，利用它更好地為人類造福。那么，保護(hù)西和麻紙的制作技藝，一方面要把它傳承下來，另一方面要充分地利用它，使其在當(dāng)代社會發(fā)揮作用，助力鄉(xiāng)村振興。

1.助力文化發(fā)展。西和麻紙制作技藝，歸根結(jié)底是造紙技術(shù)。造紙術(shù)對世界人民的貢獻(xiàn)就是其作為文字的載體而傳遞了人類文明，功莫大焉。當(dāng)代雖有效率極高的機(jī)器造紙，但從人類可持續(xù)發(fā)展來看，西和麻紙卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。其制作中不留存任何有害副產(chǎn)品，且產(chǎn)品具有非常適于書法、繪畫及古籍修復(fù)的特性及耐久保存性，利于文化發(fā)展。因此，生產(chǎn)者要極大地賦予它品質(zhì)絕佳的書畫用紙等利于人類文化發(fā)展的品性，充分發(fā)揮其文化價(jià)值。另外，西和麻紙的文化性，可以開辟為高校以及其他各級各類學(xué)校的教育資源，以作教育、研究及宣傳之用，從而使這種文化更加發(fā)展，并長興不衰。

2.帶動(dòng)其他手工紙等衍生品的生產(chǎn)。西和麻紙是純手工生產(chǎn)，主要用來滿足書法、繪畫等適用于軟筆類的書畫用紙，兼用于古籍搶救修復(fù)。其紙漿的綠色性和可塑性，在傳統(tǒng)節(jié)日里人們可用其來裱糊、制作其他文化用品或人物形象等；亦可嘗試開發(fā)類似紙袋、紙盒、餐盒、飯(菜)盤，或者其他無污染的、特色包裝等的土紙衍生產(chǎn)品和加工產(chǎn)品。當(dāng)然，結(jié)合西和麻紙的特性及優(yōu)點(diǎn)，可再行研究，開發(fā)一些書札、扇面、手卷、小品方面的精品紙，提高人們生活的情趣和質(zhì)量。這樣，既可拓展造紙戶的增收渠道，也為西和麻紙制作技藝的傳承拓寬途徑。

3.助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西和麻紙，享譽(yù)海外，國內(nèi)也相當(dāng)有市場。朱河村、劉河村造紙藝人制作的麻紙，很受廣大書法繪畫愛好者的青睞，其線上線下的收益為麻紙藝人們創(chuàng)造了美好的生活。在一定程度上說，麻紙制作助力了鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜合以上，西和麻紙的保護(hù)、傳承與利用途徑，要多管齊下，政府、社會(或企業(yè))和傳承人共同促進(jìn)西和麻紙制作技藝的保護(hù)與傳承；進(jìn)一步探索，努力開創(chuàng)西和麻紙制作技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方式。

三、結(jié)語

西和麻紙制作過程綠色環(huán)保，紙品宜書宜畫，耐腐，具有現(xiàn)代造紙不可替代的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)展到今天，其薈萃中國文化、工藝及智慧，是中國造紙術(shù)的“活化石”。

西和麻紙制作技藝2021年被列入國家非遺名錄項(xiàng)目后，其保護(hù)、傳承與發(fā)展問題的研究愈益緊迫和必要。從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義來看，保護(hù)西和麻紙制作技藝，除保護(hù)與造紙技藝相關(guān)的一切物品、用具和作坊等以外，還要關(guān)照那些在造紙地或作坊中流傳的關(guān)于西和麻紙制作的曲子、傳說等口傳文化，以及千百年來形成的村民的宇宙觀、信仰、風(fēng)俗精神觀念，更要包括在生產(chǎn)過程中“依古法，靠人力”所積淀的深厚的歷史、工藝與文化等飽含民族自信的一切因子。要對它們加以甄別、保護(hù)。保護(hù)西和麻紙制作技藝，要分類分層，統(tǒng)籌部署；既要以人文本，又要緊扣技藝。西和麻紙制作技藝的傳承與發(fā)展，要從助力文化發(fā)展、帶動(dòng)其他手工紙生產(chǎn)及制作技藝產(chǎn)業(yè)化以及助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面著手，創(chuàng)新路子，邁開步子，實(shí)現(xiàn)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化振興目標(biāo)。

由于數(shù)千年的工藝積淀，西和縣的麻紙堪為我國民間手工造紙的代表。西和麻紙制作技藝的保護(hù)和傳承，關(guān)系到隴南的環(huán)保。隴南以山水見長，做好隴南環(huán)保，不僅僅是隴南防止沙塵暴、治愈泥石流等自然災(zāi)害的利于隴南當(dāng)?shù)厝松?jì)的大事和有效手段，也是關(guān)系到陜甘川毗鄰區(qū)與結(jié)合部的環(huán)保，甚至是黃河與長江兩大水系質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，保護(hù)、傳承和發(fā)展西和麻紙等手工造紙的工藝，不但有助于隴南山水的保護(hù)，更是能造福千千萬萬后代子孫的大事業(yè)。希望西和麻紙能一如既往地保持其原始古樸的魅力，保持中華文化的精、氣、神，合理地融入與當(dāng)代生活，代代接續(xù)、永久流傳。

【注釋】

① 構(gòu)皮纖維的細(xì)胞壁厚薄不一，纖維的規(guī)整性較差，如在自然風(fēng)干的狀態(tài)下，細(xì)胞壁都會發(fā)生不同程度的收縮，因此產(chǎn)生奇妙的“皺紋”。這種特性反而利于纖維“重組”，使紙張富有韌性。

② 該觀點(diǎn)見于2015年第1期《檔案》上刊載的西北師范大學(xué)大學(xué)趙逵夫教授的論文《由隴南麻紙看中國造紙的歷史》。

③ 來自中華人民共和國主席習(xí)近平2021年10月25日《習(xí)近平在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上的講話》。