習(xí)近平新時(shí)代青年成才思想的哲學(xué)底蘊(yùn)

王 嬈 趙金科

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

習(xí)近平新時(shí)代青年成才思想以馬克思主義理論為思想基石，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，閃爍著馬克思主義真理的光輝，在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的指引下，對(duì)國(guó)際背景、本國(guó)實(shí)情以及青年成才規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)分析和深刻把握，從黨和國(guó)家的戰(zhàn)略全局出發(fā)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的需要，對(duì)青年提出了新要求，寄予了新希望，助推青年成長(zhǎng)成才，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)備人才力量。

一、深厚的唯物論底蘊(yùn)

馬克思主義唯物論認(rèn)為世界上的一切事物都是客觀存在且能夠被認(rèn)知的，認(rèn)知的過(guò)程便是大腦立足于客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的革命反映的過(guò)程，唯物論的根本要求是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。習(xí)近平青年成才思想在遵循馬克思主義唯物論世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，從國(guó)際環(huán)境、本國(guó)實(shí)際、青年現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，系統(tǒng)論述了青年成才的重要意義。

（一）習(xí)近平青年成才思想立足現(xiàn)實(shí)、應(yīng)運(yùn)而生

首先，經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)曲折發(fā)展，世界上各個(gè)國(guó)家都深卷其中，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都不同程度的遭到波及，人們的價(jià)值觀念、思想信念也相應(yīng)的受到了猛烈沖擊，對(duì)這一沖擊感受最為快速且強(qiáng)烈的便是青年群體，他們思維活躍，對(duì)新事物、新情況的接收較為敏感，但因?yàn)樯媸牢瓷?，社?huì)經(jīng)驗(yàn)淺薄，極易受西方民主主義思潮、民族主義思潮等的惡意侵染，以致產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。其次，隨著信息化革命浪潮的加速推進(jìn)，我國(guó)積極主動(dòng)地融入這一趨勢(shì)當(dāng)中，加強(qiáng)同世界各國(guó)以及各地區(qū)的聯(lián)系，國(guó)際影響力也因此大大提升，但伴隨信息一體化以及大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展而來(lái)的是全世界的青年人匯聚到了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界當(dāng)中，各種文化、思想、觀點(diǎn)交相碰撞，參差不齊的信息呈爆炸式增長(zhǎng)，青年思想價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生了偏差。最后，當(dāng)前世界上各個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)已不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的較量，而是拓展至科技知識(shí)領(lǐng)域，以知識(shí)理論為基礎(chǔ)的高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為了各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主要方面，而這一競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)則是對(duì)高素質(zhì)知識(shí)人才的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了高科技人才的高地，那么誰(shuí)就能在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得有利地位。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！保?］習(xí)近平新時(shí)代青年成才思想基于對(duì)時(shí)代背景的靈敏感知及深刻把握，在新的歷史時(shí)期下針對(duì)青年的群體特征、培養(yǎng)目標(biāo)以及培養(yǎng)方略做出了系統(tǒng)回答與完備論述。

（二）習(xí)近平青年成才思想契合新時(shí)代對(duì)青年的新要求

“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！保?］習(xí)近平指出，經(jīng)過(guò)馳而不息的奮斗我們已經(jīng)如期完成了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年任務(wù)，正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)闊步前進(jìn)，全面深化改革取得重大突破，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)有了更加堅(jiān)強(qiáng)的制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，今天的中國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更有充分的信心和足夠的實(shí)力來(lái)迎接民族復(fù)興這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在不久的將來(lái)這一歷史任務(wù)必將在青年的接續(xù)努力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因而在這一關(guān)鍵時(shí)期更需要包括青年在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人接續(xù)不斷的努力奮斗。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！保?］青年作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍和突擊隊(duì)，其成長(zhǎng)成才的每一步都與民族復(fù)興、國(guó)家進(jìn)步、人民幸福的事業(yè)密切相關(guān)，存在雙向共贏的辯證關(guān)系。一方面，時(shí)代的重任交到青年手中，需要青年一代在投身實(shí)踐中致力于偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，青年在這一目標(biāo)的實(shí)踐中自身也能得到發(fā)展，促進(jìn)自我成長(zhǎng)成才。因而，青年應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任與使命，抓住并利用好時(shí)代賦予的際遇和機(jī)緣，將個(gè)人理想與國(guó)家民族發(fā)展、人民生活幸福的共同理想緊密結(jié)合，對(duì)自我嚴(yán)加要求，在自己所處的時(shí)代條件下?lián)?dāng)大任、謀劃人生。今年是建黨一百周年，在一百周年紀(jì)念大會(huì)上習(xí)近平明確指出，一百年來(lái)青年在黨的指引下，將青春奉獻(xiàn)于黨和人民的事業(yè)中，成為民族復(fù)興的先鋒力量，在新的時(shí)代條件下，青年應(yīng)當(dāng)接續(xù)擔(dān)當(dāng)大任、不負(fù)韶華，深刻揭示了青年成才必須與時(shí)代條件與歷史任務(wù)相融的本質(zhì)。

二、科學(xué)的辯證法基本規(guī)律底蘊(yùn)

唯物辯證法作為“最完整深刻而無(wú)片面性弊病的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)?！保?］是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，其三大規(guī)律相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了唯物辯證法的基本規(guī)律之網(wǎng)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)辯證思維在治國(guó)理政中的重要作用并指出要用辯證法思想來(lái)看待、分析、解決實(shí)際問(wèn)題，在對(duì)待青年成才問(wèn)題時(shí)亦是如此，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用三大規(guī)律原則系統(tǒng)分析青年成長(zhǎng)成才過(guò)程中的各種問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)青年人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其自身質(zhì)的蛻變。

（一）對(duì)青年人才的培養(yǎng)遵循質(zhì)量互變規(guī)律

任何事物的發(fā)展都是從量的變化開(kāi)始的，量的積累達(dá)到一定程度會(huì)突破事物的度，引起質(zhì)的飛躍，二者相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。習(xí)近平從這一規(guī)律出發(fā)，將青年成才目標(biāo)以大化小，從細(xì)微處著手，提出了青年的培養(yǎng)必須從小做起，接受系統(tǒng)的正確理念教育、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、政府等社會(huì)力量應(yīng)合力為其良性的量的積累創(chuàng)造優(yōu)良的外部條件直至促成其積極的質(zhì)變。

首先，習(xí)近平指出“志向是人生的航標(biāo)。一個(gè)人要做出一番成就，就要有自己的志向?！保?］青年在孩童時(shí)期就應(yīng)形成對(duì)黨、國(guó)家、人民的向心性，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，有為祖國(guó)和人民的事業(yè)奮斗終身的概念和意識(shí)，始終聽(tīng)黨話、跟黨走，這是青年實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展以及人生價(jià)值的航標(biāo)，也是人生的脊梁。在此基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子埋在心底，在點(diǎn)滴學(xué)習(xí)的量的累積中實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)的提升，成長(zhǎng)為德智體美勞五位一體同向全面發(fā)展而不是某一方面有所缺失的高素質(zhì)青年。其次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)的各個(gè)力量應(yīng)當(dāng)為青年發(fā)展成才推波助瀾，創(chuàng)造良好的外部條件，優(yōu)化或加速其自身由內(nèi)而外質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其一，家庭是孩子對(duì)外部環(huán)境感知的第一個(gè)場(chǎng)所，父母則是孩子與外界接觸的第一任媒介，因而孩子成長(zhǎng)受家庭和父母的影響極大，“有什么樣的家教，就有什么樣的人”。［6］父母應(yīng)承擔(dān)好孩子第一任領(lǐng)路人的職責(zé)與使命，將美好正向的道德價(jià)值觀念刻在孩子腦海中，引導(dǎo)其成長(zhǎng)為心靈美好、有優(yōu)良品質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)接班人。其二，各高校要以“立德樹(shù)人”為己任，擔(dān)好為黨育人、為國(guó)育才之大責(zé)，高校教師作為育人的主體應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的提升，對(duì)自我嚴(yán)加要求并以身作則，打造良好的師德師風(fēng)，影響帶動(dòng)青年思想政治教育的提升。其三，黨和政府應(yīng)當(dāng)高度重視青年人才培養(yǎng)，為其成才打造廣闊的舞臺(tái)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，使各級(jí)各類人才都能在適合自己的崗位上大放異彩，并且健全青年人才的考核選拔制度，促進(jìn)干部隊(duì)伍中青春力量的涌入。在社會(huì)各個(gè)力量的正向加持以及青年自身不懈努力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)青年自身美好品質(zhì)以及優(yōu)良素質(zhì)的量的積累直至達(dá)到質(zhì)的提升，最終成長(zhǎng)為黨和人民可以堅(jiān)定依靠的青年人才。

（二）青年成長(zhǎng)成才過(guò)程中問(wèn)題的解決遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，深刻揭示了事物聯(lián)系發(fā)展的根本內(nèi)容，反映出在分析及解決矛盾時(shí)應(yīng)既要全盤(pán)把握，又要分清主次，抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，即堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平從這一規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)分析了青年成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，并著重對(duì)青年的政治取向作了深刻論述。

當(dāng)前我國(guó)青年群體在成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中存在一些共性問(wèn)題，大致可以分為三類，即政治取向障礙、擇業(yè)取向障礙以及情感取向障礙。首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端隨著它的不斷發(fā)展而日漸顯露，所帶來(lái)的貪污腐敗以及效率低下等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)青年的價(jià)值取向產(chǎn)生了一系列消極影響，此外，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及迅速擴(kuò)展使得西方“個(gè)人主義”、“絕對(duì)自由”等意識(shí)形態(tài)大量涌入，也使青年的思想政治堅(jiān)定感有所動(dòng)搖。其次，部分青年在選擇職業(yè)時(shí)存在認(rèn)知模糊、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高、態(tài)度不堅(jiān)定、脫離現(xiàn)實(shí)以及缺乏吃苦耐勞的精神等問(wèn)題；最后，受制于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的影響，青年的情感教育存在較大缺口，再加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各個(gè)國(guó)家多維情感觀的影響，使得部分青年出現(xiàn)了自私冷漠、過(guò)度關(guān)注自我，缺乏社會(huì)責(zé)任感等情感障礙。對(duì)于青年成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，習(xí)近平從矛盾的特殊性出發(fā)，針對(duì)不同問(wèn)題的成因給出了不同的解決方略。針對(duì)政治取向不明確、動(dòng)搖問(wèn)題，他指出青年群體在成長(zhǎng)的過(guò)程中必須堅(jiān)守馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，補(bǔ)好理想信念之鈣；針對(duì)擇業(yè)觀出現(xiàn)偏差的問(wèn)題，他認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)本著艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成清醒的職業(yè)認(rèn)知，在崗位上踏實(shí)肯干，于躬身實(shí)踐中開(kāi)啟人生新篇章；針對(duì)情感障礙的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)以堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念來(lái)抵制形形色色思潮的不良影響，不僅要對(duì)自我嚴(yán)格要求，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，更要以積極的道德實(shí)踐來(lái)帶頭引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)氣。

（三）青年成才過(guò)程中的蛻變遵循否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都是自身辯證否定的過(guò)程，“只要承認(rèn)事物的發(fā)展過(guò)程是一種基于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，那么，就不可能把這一發(fā)展過(guò)程僅僅理解為某種經(jīng)驗(yàn)疊加的過(guò)程，而只可能把它理解為基于矛盾運(yùn)動(dòng)的自我否定和自我發(fā)展過(guò)程?！保?］習(xí)近平在遵循這一規(guī)律的前提下，對(duì)青年的成長(zhǎng)成才過(guò)程采取客觀分析的態(tài)度，做了深入解讀，認(rèn)為青年的成才之路必定不會(huì)一帆風(fēng)順，也不可能一蹴即至，是曲折性和前進(jìn)性二者共同作用的結(jié)果。他指出“人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險(xiǎn)灘，有直道也有彎路?！保?］青年成長(zhǎng)成才之路亦是如此，舊的問(wèn)題解決了又會(huì)有新的問(wèn)題出現(xiàn)，是一個(gè)需要不斷反省、完善自我的過(guò)程，是對(duì)于自身的“揚(yáng)棄”。既然事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，在任何情況下我們都要有滿懷的信心助推青年成長(zhǎng)為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材的美好信念。因而，青年應(yīng)當(dāng)在對(duì)前人進(jìn)行發(fā)展性繼承的基礎(chǔ)上有超越他們的雄心壯志，百折不撓、勇往直前，對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難進(jìn)行多維度的系統(tǒng)分析，找出問(wèn)題存在的原因，并且有針對(duì)性地進(jìn)行解決，在這一過(guò)程中查缺補(bǔ)漏，使自身能力不斷提高，早日成長(zhǎng)為黨和國(guó)家放心的擔(dān)當(dāng)者。

三、豐富的實(shí)踐觀底蘊(yùn)

“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”［9］實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)思想體系的理論之基，習(xí)近平立足社會(huì)實(shí)踐，在系統(tǒng)把握馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，要求青年要堅(jiān)持“知行合一”，投身實(shí)踐、經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干。

（一）習(xí)近平青年成才思想實(shí)踐邏輯嚴(yán)密

習(xí)近平新時(shí)代青年成才思想從實(shí)踐中來(lái)又最終歸于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，沒(méi)有實(shí)踐就無(wú)所謂認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，被認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)及規(guī)律并不會(huì)直接在其表面顯露，有時(shí)甚至通過(guò)假象表現(xiàn)出來(lái)，因而，只有通過(guò)實(shí)踐才能接觸并打開(kāi)被認(rèn)識(shí)的客體，由現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)，也才能把握客體的實(shí)質(zhì)及規(guī)律，對(duì)其形成全面系統(tǒng)的認(rèn)知。習(xí)近平青年成才思想正是在對(duì)新時(shí)代青年成才實(shí)踐問(wèn)題的應(yīng)答過(guò)程中對(duì)青年群體的特征進(jìn)行歸納總結(jié)，形成了對(duì)這一群體特征的深刻把握，認(rèn)識(shí)到青年是國(guó)家民族的希望，是民族復(fù)興大業(yè)的擔(dān)當(dāng)者和先鋒力量，但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到由于青年社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足以及思想信念不堅(jiān)定、易受影響等限制使其成才道路伴有坎坷和荊棘，習(xí)近平青年成才思想正是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)青年群體特征的全面分析和系統(tǒng)把握。另一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿，不以實(shí)踐為目的的認(rèn)識(shí)是虛無(wú)的，沒(méi)有任何意義與價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合通過(guò)演講、講話、寫(xiě)信等多種形式談及了促進(jìn)青年成才以及開(kāi)展青年工作的重要性，并將其上升至國(guó)家發(fā)展的高度，在對(duì)青年特征以及青年成長(zhǎng)成才規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)青年發(fā)展、青年教育、青年工作都進(jìn)行了完備論述，對(duì)于引發(fā)全社會(huì)對(duì)青年的重視、指導(dǎo)群團(tuán)組織開(kāi)展青年工作、促進(jìn)廣大青年對(duì)于自我修養(yǎng)的完善以及民族復(fù)興大業(yè)中青年力量的發(fā)揮具有極強(qiáng)的助推效用和指導(dǎo)價(jià)值。

（二）習(xí)近平青年成才思想對(duì)青年提出“知行合一”的要求

習(xí)近平指出，青年作為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)力量，應(yīng)當(dāng)在樹(shù)立正確的道德認(rèn)知的前提下，提高自己的道德修養(yǎng)，并在實(shí)際行動(dòng)中以積極的道德實(shí)踐弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，成長(zhǎng)為“知行合一”的實(shí)干家。一方面，他指出，抓好青年時(shí)期的核心價(jià)值觀養(yǎng)成極其重要，并在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于青年成長(zhǎng)成才的緊要意義，概括出了簡(jiǎn)明扼要且大眾接受度高的“鈣理論”、“扣扣子理論”等，強(qiáng)調(diào)廣大青少年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)致力于勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。首先，在掌握系統(tǒng)科學(xué)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上修養(yǎng)德性、崇德修身，明晰大德、守正公德、嚴(yán)明私德；其次，在日常生活中，要堅(jiān)持用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)對(duì)社會(huì)上各種良莠不齊的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理性看待、善于分析并做出正確判斷；最后，應(yīng)以堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)投身到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，扎實(shí)干事、踏實(shí)做人，只有“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。［10］另一方面，習(xí)近平向廣大青年提出了在實(shí)踐磨煉中學(xué)真知、悟真諦、增長(zhǎng)本領(lǐng)的寄托與要求，指出青年應(yīng)當(dāng)將“有字之書(shū)”同“無(wú)字之書(shū)”密切結(jié)合，將所掌握知識(shí)在躬身實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為提升自我、服務(wù)祖國(guó)與人民的能力，并且還應(yīng)密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，加深對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境的了解，深入基層、密切聯(lián)系群眾，增加對(duì)本國(guó)國(guó)情以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的厚植與積累，在自己的崗位上務(wù)實(shí)肯干，于點(diǎn)滴小事中使自身得到鍛造。

四、鮮明的人本主義思想底蘊(yùn)

馬克思指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，科學(xué)的確立了人的社會(huì)歷史性并看到了人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用，指出人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，在此意義上將人的全面而自由的發(fā)展、整個(gè)人類的解放作為馬克思主義以人為本思想的價(jià)值目標(biāo)和核心價(jià)值追求。習(xí)近平在發(fā)展性繼承馬克思主義人本思想的基礎(chǔ)上，在充分肯定青年的主體地位，對(duì)青年的培養(yǎng)堅(jiān)持“愛(ài)嚴(yán)結(jié)合”的方針，并客觀上為其成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的外部條件，助推青年發(fā)展成才。

（一）始終堅(jiān)持青年為本的觀點(diǎn)與情懷

習(xí)近平始終高度重視青年的主體地位和歷史作用，認(rèn)為“未來(lái)屬于青年、希望寄予青年”，［11］在對(duì)其特點(diǎn)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析和深刻把握的基礎(chǔ)上對(duì)青年群體寄予厚望，助推其在時(shí)代的浪潮中成長(zhǎng)成才、貢獻(xiàn)力量。一方面，對(duì)青年在國(guó)家和民族發(fā)展中的主體地位進(jìn)行了深刻論述。首先，明確青年是創(chuàng)新的有生力量?！扒嗄晔巧鐣?huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列?！保?2］這一論述鮮明的點(diǎn)明了青年在我國(guó)創(chuàng)新事業(yè)發(fā)展中的主體地位。其次，明確青年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。歷史上的各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出大批有志青年為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建設(shè)祖國(guó)、振興中華而沖鋒陷陣的身影，歷史告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家和民族發(fā)展就有源源不斷的力量。今天我們?cè)谥袊?guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)的號(hào)召下又聚集到了一起，共同為這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，而青年以其自身的獨(dú)特性及優(yōu)越性歷史地走在了隊(duì)伍前列，成為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中流砥柱。另一方面，立足于對(duì)青年自身特點(diǎn)規(guī)律的認(rèn)真分析和系統(tǒng)把握。只有正確認(rèn)識(shí)青年自身特點(diǎn)規(guī)律才能更好的挖掘其自身潛力，發(fā)揮其能動(dòng)作用，才能整合社會(huì)力量對(duì)青年進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)、促進(jìn)其發(fā)展成才。當(dāng)代青年的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在主體意識(shí)觀念強(qiáng)烈、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)欠缺、社會(huì)主流意識(shí)缺乏以及受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響大等，基于此，習(xí)近平有針對(duì)性的對(duì)青年群體提出了一系列的成才要求，指出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年的中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在筑牢思想之基的前提下，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)、矢志艱苦奮斗，使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在青年一代的接續(xù)奮斗中得以實(shí)現(xiàn)。

（二）對(duì)青年的培養(yǎng)堅(jiān)持關(guān)心愛(ài)護(hù)與嚴(yán)格要求相結(jié)合

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)青年群體，堅(jiān)持“從青年中來(lái)，到青年中去”，在不同的歷史時(shí)期，結(jié)合黨的中心任務(wù)對(duì)青年提出新希望、新要求。習(xí)近平在繼承發(fā)展歷屆黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“以青年為本”，本著關(guān)心愛(ài)護(hù)青年群體的原則對(duì)其嚴(yán)加要求，使其成長(zhǎng)沿著正確的方向前進(jìn)，避免和主旋律有所偏差。

一方面習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全社會(huì)都要更加關(guān)注青年，整合社會(huì)各方力量共同擔(dān)負(fù)起青年成才之責(zé)，引發(fā)全社會(huì)對(duì)青年成長(zhǎng)成才的重視。首先，習(xí)近平指出青年作為家庭的核心成員，受父母及家庭環(huán)境的影響極大，因而父母和家長(zhǎng)“應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣”［13］并且應(yīng)以身作則、言傳身教，助使青年形成美好的心靈。其次，學(xué)校應(yīng)將“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”作為辦學(xué)的根本問(wèn)題，在“培養(yǎng)人”這一核心目標(biāo)的指引下，將對(duì)學(xué)生的德育置于首位，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。再次，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年人才的培養(yǎng)，為其全面就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)搭建良好平臺(tái)，并且完善青年人才選拔考核制度，使更多的年輕血液流入到黨的組織中去。最后，共青團(tuán)作為聯(lián)系、吸引、團(tuán)結(jié)青年的組織，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，立足于黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)動(dòng)員廣大青年將滿腔熱血轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，在投身實(shí)踐中綻放青春亮麗色彩。除此之外習(xí)近平還著重強(qiáng)調(diào)健康的體魄是一切奮斗成功的前提和基礎(chǔ)，并通過(guò)自己的親身體驗(yàn)來(lái)告誡青年要注意身體健康，少熬夜、不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)、多鍛煉，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，體現(xiàn)出了習(xí)近平對(duì)青年的關(guān)心愛(ài)護(hù)之情。另一方面，習(xí)近平認(rèn)為對(duì)青年的培育要堅(jiān)持“愛(ài)嚴(yán)結(jié)合”的方針，正所謂“玉不琢、不成器”，青年處在人生的黃金時(shí)期，必須對(duì)其嚴(yán)加要求，才能使其青春時(shí)光得到充分利用，為將來(lái)成才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”到“志存高遠(yuǎn)、錘煉品格、勤于實(shí)踐、練就本領(lǐng)、創(chuàng)新創(chuàng)造、艱苦奮斗”，無(wú)不體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)青年的嚴(yán)格要求和殷切期盼，希望青年能不負(fù)眾望，勇?lián)褡鍙?fù)興之大業(yè)，并且在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。