論新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民群眾觀的三重內(nèi)涵
——以習(xí)近平“江山”系列講話為分析文本

彭浩源 吳常柏

（新疆師范大學(xué)政法學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民打江山守江山，黨的歷史上數(shù)次經(jīng)歷生死存亡，但都緊緊依靠人民群眾渡過(guò)難關(guān)。新時(shí)代，黨面臨新的人心向背的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，習(xí)近平“江山”系列講話作為破題關(guān)鍵，蘊(yùn)含著黨的人民群眾觀廣闊內(nèi)涵。因此，深刻領(lǐng)會(huì)“江山就是人民，人民就是江山”的理論內(nèi)涵、歷史徑路和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于把握我國(guó)基本國(guó)情，開(kāi)辟馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論新境界，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民群眾觀的理論內(nèi)涵

“江山”一詞有多重含義，從詞源角度看，江山指江河與山岳，最早出自于《莊子·山木》：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)，又有江山。我無(wú)舟車，奈何？”《三國(guó)志·吳書(shū)·王蕃傳》中：“割據(jù)江山，拓土萬(wàn)里?！睂?duì)“江山”的定義超越了江河與山岳界限，特指一定范圍內(nèi)的國(guó)土疆域面積或建立在其上并實(shí)行統(tǒng)治的國(guó)家政權(quán)。在中國(guó)封建話語(yǔ)體系中，江山往往與社稷聯(lián)系在一起被統(tǒng)稱為“江山社稷”，社稷是對(duì)土地神與榖神統(tǒng)稱，中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，土地與谷物是立國(guó)與產(chǎn)家之本，古代君主為了祈求國(guó)家太平、江山永固，都要舉行相關(guān)的祭祀土地神和谷神的活動(dòng)，《周禮·考工記》里記載社稷壇設(shè)于王宮之右與設(shè)于王宮之左的宗廟相對(duì)，前者代表土地，后者代表血緣，土地與血緣的結(jié)合具有強(qiáng)烈的宗法制色彩，是封建王朝得以存在和維系的根本。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建時(shí)代中，不少古代先賢和開(kāi)明統(tǒng)治者提出基于人民本位的民本思想，最早在《孟子·盡心下文字》中便有“民為貴,社稷次之,君為輕”的論述，《荀子·王制》篇中提到“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！焙笫捞铺谝步璐藖?lái)強(qiáng)調(diào)依靠人民的重要性。雖然民本思想提出的根本目的是為了維護(hù)封建王朝統(tǒng)治，沒(méi)有撼動(dòng)千百年來(lái)盤踞在中國(guó)人思維中的倫理價(jià)值觀念，但其思想精華仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

任何思想、理論的塑造胥有其復(fù)雜的社會(huì)歷史條件和文化淵源?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”生發(fā)于馬克思主義根本歸旨。歷史唯物主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，整個(gè)人類社會(huì)就是人的生產(chǎn)實(shí)踐史，人作為在一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件下進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，不僅創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，更是創(chuàng)造了燦爛的精神財(cái)富。馬克思和恩格斯在基于對(duì)社會(huì)歷史的考察中得出結(jié)論：在生產(chǎn)資料私有制和勞動(dòng)分工的社會(huì)制度下，人的勞動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品反過(guò)來(lái)支配勞動(dòng)者，在這種強(qiáng)加于人的“自然”和“歷史”中，人作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主體力量失去了其獨(dú)立地位，為異化力量所支配。馬克思主義的思想精髓是為人類求解放，馬克思指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］人的異化與所有制的密切關(guān)系使馬克思和恩格斯洞悉到了解救人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的可能。恩格斯指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者統(tǒng)治也將隨之消除?！保?］人從社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)中脫離出來(lái)，成為與社會(huì)結(jié)合的主體，將一切異己的力量處于人的控制之下從而“完全自覺(jué)的自己創(chuàng)造自己的歷史”［3］，最終實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來(lái)推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。人民群眾作為歷史的“劇作者”與歷史的“劇作人”，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨重要的依靠力量，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供理論武器。反之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和行動(dòng)必定要與人民群眾利益相吻合，馬克思指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”［4］

習(xí)近平指出：“打江山，守江山，守的是人民的心?！保?］“江山”一詞的內(nèi)涵得到了更深刻的拓展——“人民的心”，“人民的心”通常就是指“民心”或“人心”。二十二年前，在建國(guó)五十周年慶典大會(huì)上習(xí)仲勛發(fā)出感慨：“江山就是人民，人民就是江山??！”［6］二十二年后，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年前夕，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！保?］一方面，“江山就是人民，人民就是江山”話語(yǔ)的表達(dá)和思想實(shí)質(zhì)是對(duì)歷史唯物主義的生動(dòng)闡釋，“人民”與“江山”關(guān)系蘊(yùn)含著社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，反映了人民是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人，是國(guó)家治亂興衰的決定性力量的廣闊內(nèi)涵。人民由每一個(gè)個(gè)體組成，人民的心是每一個(gè)個(gè)人的心的凝結(jié)匯聚，確保人民當(dāng)家做主，人民的積極性才能得到充分發(fā)揮；人民的智慧和能量越是有發(fā)揮的空間，其主體性就體現(xiàn)得越充分。另一方面，其批判地吸收了古代傳統(tǒng)“民本思想”，同時(shí)又繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于為人民服務(wù)、群眾路線的思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化三者的結(jié)晶。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民群眾觀的歷史徑路

“江山就是人民，人民就是江山”話語(yǔ)是對(duì)建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人民群眾觀的生動(dòng)總結(jié)?！敖健迸c“人民”，“人心向背”與“生死存亡”兩對(duì)辯證關(guān)系蘊(yùn)含著如何正確處理黨、政權(quán)與人民三者間關(guān)系問(wèn)題，無(wú)論是在爭(zhēng)取政權(quán)階段還是在鞏固政權(quán)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)爭(zhēng)取“人心”話語(yǔ)權(quán)以?shī)Z取政權(quán)，通過(guò)對(duì)人民利益的整合與表達(dá)以鞏固政權(quán)。政權(quán)的取得來(lái)自于黨和人民的雙向選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨人打江山得到了人民的心，守江山守住了人民的心。

（一）打江山，得人民的心

新民主主義革命與舊民主主義革命的根本區(qū)別在于革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的救亡運(yùn)動(dòng)相繼失敗預(yù)示著依靠少數(shù)階級(jí)的改良與革命改變不了中國(guó)現(xiàn)狀，亟需有一個(gè)具有廣泛且深厚代表性的新階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就以解救勞動(dòng)人民為宗旨，對(duì)自身的任務(wù)和使命有清晰的認(rèn)識(shí)，黨的一大綱領(lǐng)指出：“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命?！保?］中共二大黨對(duì)自身認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，提出要組成一個(gè)大的“群眾黨”。分清敵友是中國(guó)革命必須厘清的元問(wèn)題，中國(guó)半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)根本上改變了中國(guó)人口的階級(jí)基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)深受帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，其革命力量相對(duì)弱小，顯然僅僅依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法完成新民主主義革命任務(wù)，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中通過(guò)五大階級(jí)劃分，指出“一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友”［9］，中產(chǎn)階級(jí)是應(yīng)該爭(zhēng)取的力量。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量打倒共同的階級(jí)敵人是中國(guó)共產(chǎn)黨早期認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的重要方法論，為中國(guó)革命的發(fā)展積累了群眾基礎(chǔ)，指明了正確方向。

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人深入廣袤農(nóng)村地區(qū)謀求發(fā)展空間，在開(kāi)展土地革命的同時(shí)也意識(shí)到建立獨(dú)立武裝的重要性，自毛澤東提出“槍桿子里出政權(quán)”的新論斷后中國(guó)共產(chǎn)黨著手于人民軍隊(duì)的塑造工作，由于紅軍內(nèi)部的復(fù)雜成分與各種非無(wú)產(chǎn)主義思想的泛濫使紅軍嚴(yán)重脫離了群眾，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，再加之黨內(nèi)錯(cuò)誤路線的指導(dǎo)，“仗為誰(shuí)而打，依靠誰(shuí)來(lái)打”的問(wèn)題懸而未決讓中國(guó)共產(chǎn)黨早期開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地的活動(dòng)顯得尤為艱難。1931年黨中央針對(duì)紅七軍所犯的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤指出：“不組織群眾，不領(lǐng)導(dǎo)群眾的斗爭(zhēng)，而想單靠軍事行動(dòng)來(lái)取得‘江山’，這完全是軍事投機(jī)的錯(cuò)誤思想。”［10］中國(guó)共產(chǎn)黨人能與國(guó)民黨反動(dòng)派爭(zhēng)奪江山爭(zhēng)取人心的根本“不僅在于鄉(xiāng)村農(nóng)民擁護(hù)赤軍‘打土豪，分土地’、‘沒(méi)收土豪劣紳的谷米分給農(nóng)民’之宣傳和行動(dòng)，而且在于軍隊(duì)有紀(jì)律?！保?1］紅軍長(zhǎng)征期間一面爭(zhēng)取生存空間，一面充當(dāng)新民主主義革命宣言書(shū)、共產(chǎn)主義偉大理想宣傳隊(duì)、工農(nóng)革命火種播種機(jī)，涌現(xiàn)出諸如“半條被子”、“朱德的扁擔(dān)”等感人事跡，工農(nóng)紅軍作為歷史上第一支組織和精神上完全屬于人民的軍隊(duì)，展現(xiàn)出與國(guó)民黨軍隊(duì)完全不一樣的精神面貌，得到根據(jù)地廣大人民的衷心擁護(hù)，人心向背的直接反映為孤立的中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取“人心”提供了重要的精神與物質(zhì)支撐。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建立的廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到全國(guó)人民的贊同。抵御外侮是中華民族的根本利益，國(guó)民黨反動(dòng)政府逆人心而動(dòng)蓄意制造一系列矛盾。面對(duì)國(guó)共合作是否會(huì)演變成爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擔(dān)憂，中國(guó)共產(chǎn)黨指出“我們的政治影響，我們抗日的真誠(chéng)和革命的徹底性是深入人心的，我們與群眾的聯(lián)系是很密切的，因此，我們?cè)跔?zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中會(huì)更有利?！保?2］在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，為了整頓黨內(nèi)出現(xiàn)的作風(fēng)和思想問(wèn)題，進(jìn)一步提升黨員干部的工作能力，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線取得的成就，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東對(duì)群眾路線內(nèi)容的首次科學(xué)表述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。”確立了“實(shí)事求是”的辯證唯物主義思想路線。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極開(kāi)拓?cái)澈髴?zhàn)場(chǎng)進(jìn)行游擊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，部分地恢復(fù)國(guó)家領(lǐng)土，維系失地的人心。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了根本性變化，“我們黨目前在全國(guó)人民心目中的地位之高是大革命和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期所沒(méi)有過(guò)的?！保?3］人心天平的傾斜是中國(guó)共產(chǎn)黨人決勝解放戰(zhàn)爭(zhēng)的底氣之源。黨在召開(kāi)七大時(shí)就預(yù)估到：“如果不克服蔣介石的陰謀……中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)就不可避免?！保?4］經(jīng)過(guò)革命洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨已清晰地認(rèn)識(shí)到“打起仗來(lái)，人心如不屬我，我就輸了?！保?5］爭(zhēng)取全中國(guó)的和平已是國(guó)際國(guó)內(nèi)大趨勢(shì)與人心所向，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民政府積極和談的一方面目的是順應(yīng)人民根本利益訴求，另一方面“談判的目的主要是教育人民”［16］以揭示國(guó)民黨的反動(dòng)本質(zhì)，劃清戰(zhàn)爭(zhēng)與分裂之責(zé)任。人是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素，“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力與人心的對(duì)比。”［17］國(guó)民政府依仗帝國(guó)主義援助占據(jù)著軍事力量的優(yōu)勢(shì)卻依然以摧枯拉朽般的速度遭受失敗，對(duì)此，毛澤東總結(jié)道：“蔣介石戰(zhàn)爭(zhēng)的反人民的性質(zhì)，人心的向背，則是經(jīng)常起作用的因素?！保?8］

總結(jié)二十八年革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨打江山得人心，國(guó)民黨打江山失人心的根本原因在于共產(chǎn)黨人正確厘清了黨，政權(quán)和人民三者間的辯證關(guān)系，主動(dòng)為滿足人民期望在努力地革命和工作著。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，歷史已經(jīng)證明人心向背關(guān)乎黨的生死存亡，人的主觀能動(dòng)性決定了人心在哪里，人民就在哪里，力量就在哪里。

（二）守江山，守人民的心

新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政向全國(guó)執(zhí)政轉(zhuǎn)變，由革命黨向執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)黨轉(zhuǎn)變，基于這樣一種身份和職責(zé)的變化，鄧小平敏銳地指出：“脫離群眾的危險(xiǎn)，比以前大大地增加了”［19］中共八大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》針對(duì)黨的執(zhí)政地位轉(zhuǎn)變，第一次將“群眾路線”寫(xiě)入黨章，提出必須不斷發(fā)揚(yáng)群眾路線的傳統(tǒng)，堅(jiān)決同脫離群眾和脫離實(shí)際的官僚主義行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，遺憾的是黨章并未對(duì)群眾路線的內(nèi)涵進(jìn)行更深刻的論述。出于守衛(wèi)紅色政權(quán)的考量，黨在理論上從未忘記執(zhí)政條件下貫徹群眾路線的極端重要性，黨中央曾告誡黨內(nèi)同志“我們千萬(wàn)不要以為社會(huì)主義的江山是鐵打的?！保?0］強(qiáng)調(diào)不要“忘記和忽視了社會(huì)上還存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)這一客觀事實(shí)。”［21］但對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的誤判導(dǎo)致實(shí)際工作中對(duì)群眾路線的執(zhí)行存在偏差，黨的組織建設(shè)不但沒(méi)有加強(qiáng)反而削弱了黨的統(tǒng)治權(quán)威，也背離了群眾的意愿與人民群眾觀的精神實(shí)質(zhì)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的路線和工作重心轉(zhuǎn)到了正確的軌道上來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并繼續(xù)發(fā)展了人民群眾觀，將滿足人民群眾的物質(zhì)需求擺在了首要位置，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)何去何從，近十億人的生活問(wèn)題如何解決的問(wèn)題得到了解答。十一屆六中全會(huì)把群眾路線歸結(jié)為毛澤東思想活的靈魂，肯定了它的歷史地位，同時(shí)第一次對(duì)群眾路線進(jìn)行了精準(zhǔn)概括：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去。除了對(duì)群眾路線的科學(xué)總結(jié)外，黨在踐行群眾路線過(guò)程中還創(chuàng)新性地發(fā)掘了人民群眾首創(chuàng)精神的獨(dú)特內(nèi)涵，為改革開(kāi)放提供了思想動(dòng)力。

二十世紀(jì)末隨世界兩極格局瓦解，蘇東社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨紛紛喪失政權(quán)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大損失，于是有了西方學(xué)者拋出所謂的“歷史終結(jié)論”。面對(duì)國(guó)際局勢(shì)波譎云詭，江澤民總結(jié)道：“一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民的支持，就必然垮臺(tái)?！保?2］以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化了馬克思主義人民觀，提出“三個(gè)代表”重要思想。其思想本質(zhì)是執(zhí)政為民，其價(jià)值目的是代表廣大人民、為人民服務(wù)，有效實(shí)現(xiàn)了黨的政治先進(jìn)性和代表廣泛性的深度融合，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾問(wèn)題逐漸顯露，中國(guó)社會(huì)發(fā)展總體呈現(xiàn)一種不全面、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的不良狀態(tài)。胡錦濤指出：“人心向背對(duì)一個(gè)執(zhí)政黨具有決定性意義?！保?3］以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的提出基于中國(guó)共產(chǎn)黨權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的根本立場(chǎng)，重新審視發(fā)展的方式和目的，解決了一段時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出矛盾和問(wèn)題，從根本上維護(hù)了人民的發(fā)展權(quán)益。

黨的十八大勝利召開(kāi)以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新時(shí)代歷史方位，繼承和總結(jié)前人的理論成果，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論，人民群眾觀的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)的拓展與豐富?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容和根本立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，深耕政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了全方位變革。政治領(lǐng)域推進(jìn)依法從嚴(yán)治黨是黨在新時(shí)代加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政能力的關(guān)鍵一步，中共黨人以雷霆手段懲治黨內(nèi)腐化，肅清黨內(nèi)不良政治風(fēng)氣，與侵蝕黨的肌體細(xì)胞的腐化分子算清政治賬、人心向背的賬，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略基于尊重人民群眾首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力；文化領(lǐng)域堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作理念，尊重人民群眾作為文化創(chuàng)作和文化涵養(yǎng)的主體地位，把滿足人民高層次、個(gè)性化的精神文化需求作為文藝工作的目的；社會(huì)領(lǐng)域，習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)建設(shè)思想“堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)?！保?4］中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的制度安排，如期實(shí)現(xiàn)全面小康的歷史任務(wù)，使世界最大的發(fā)展中國(guó)家徹底擺脫了貧困問(wèn)題，鞏固人民群眾在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)等方面基本保障，加快和創(chuàng)新社會(huì)治理體系，不斷提升人民群眾的幸福感、安全感、獲得感；生態(tài)領(lǐng)域，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的提出基于人與自然和諧共生的新格局，強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文明建設(shè)為人民美好生活營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是以破壞環(huán)境和犧牲人民生命健康為代價(jià)的粗放式發(fā)展，對(duì)于唯GDP論的治理結(jié)果評(píng)價(jià)已成過(guò)去式。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民群眾觀的實(shí)踐價(jià)值

現(xiàn)階段，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的集合體。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵在人心，能贏得人民的心，就贏得了人民的支持，要贏得最大的政治就要贏得人民，就要贏得廣大人民的衷心愛(ài)戴和堅(jiān)定支持。正是從這個(gè)意義上看，民心是最大的政治。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是百年奮進(jìn)不斷走向勝利的“密碼”

黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的。偉大勝利源自偉大斗爭(zhēng)，黨從新民主主義革命時(shí)期至今所取得的成就并非毫不費(fèi)力，而是在激烈艱苦的斗爭(zhēng)中取得的。偉大斗爭(zhēng)的依靠力量來(lái)自于人民，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、在斗爭(zhēng)中前進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向新勝利的必然選擇。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)不是革命年代疾風(fēng)驟雨式的武裝斗爭(zhēng)，也不是社會(huì)主義建設(shè)初期大范圍的群眾運(yùn)動(dòng)，而是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，立足于人民根本利益，依靠民主法治手段展開(kāi)的斗爭(zhēng)。堅(jiān)持同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正本清源，廓清方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)；堅(jiān)持同固化利益集團(tuán)作斗爭(zhēng)，習(xí)近平指出中國(guó)共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！保?5］全面深化改革以自我革命精神向利益藩籬作斗爭(zhēng)；堅(jiān)持同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，腐敗變質(zhì)是黨的天敵，十八大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)成效顯著，已建立的防腐拒變長(zhǎng)效機(jī)制不斷鞏固反腐敗斗爭(zhēng)成果，重塑黨的威信和形象；堅(jiān)持同分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整是中華民族的根本利益所在，面對(duì)境內(nèi)外各種勢(shì)力相互勾結(jié)等違法犯罪行為，采取包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治和軍事等手段，進(jìn)行嚴(yán)厲懲治與打擊；堅(jiān)持同霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，冷戰(zhàn)結(jié)束并不意味著冷戰(zhàn)思維的終結(jié)，針對(duì)西方國(guó)家推行的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，中國(guó)一方面積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，另一方面加緊國(guó)防軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)以抵御可預(yù)見(jiàn)或不可預(yù)見(jiàn)的挑戰(zhàn)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自我革命是始終走在時(shí)代前列的“法寶”

黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸的。近年來(lái)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度安排逐步完善，建立“不忘初心，牢記使命”的長(zhǎng)效機(jī)制是黨的制度建設(shè)必然要求。一方面，黨和國(guó)家邁進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，內(nèi)部出現(xiàn)任何松懈怠慢都有可能葬送來(lái)之不易的偉大事業(yè)；另一方面，東西方力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，中西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)α_突加劇?；仡欬h的歷史有數(shù)次生死攸關(guān)時(shí)刻，新時(shí)代背景下習(xí)近平總書(shū)記之所以強(qiáng)調(diào)人心向背與黨的生死存亡之間的辯證關(guān)系，正是基于黨在此環(huán)境下面臨的四大危險(xiǎn)和四大考驗(yàn)。以歷史的維度看，密切聯(lián)系群眾是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐漸形成的優(yōu)良作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨人心向背的根本力量所在。要充分發(fā)揮聯(lián)系群眾這一我黨最大優(yōu)勢(shì)，在危險(xiǎn)和考驗(yàn)中尋找機(jī)遇與突破。從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，此時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨自1949年之后踏上的新的趕考之路，中國(guó)共產(chǎn)黨仍需繼續(xù)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。脫離群眾的危險(xiǎn)是目前黨所面臨的最大危險(xiǎn)，密切聯(lián)系群眾是黨在新時(shí)代需要著手的主要工作，要杜絕新的命令主義與尾巴主義就要求中國(guó)共產(chǎn)黨要賡續(xù)以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，不斷凈化自身，歷練思想和覺(jué)悟，跟進(jìn)新時(shí)代。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人凝聚人民人心是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的“基石”

“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。”［26］新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展人民群眾觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。由十四億中國(guó)人民凝聚起來(lái)的中國(guó)夢(mèng)是將國(guó)家、民族和個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶，是中華民族不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，是黨和人民至今所有奮斗、犧牲與創(chuàng)造的歷史主題。歷史已經(jīng)充分印證：無(wú)論多么強(qiáng)大的國(guó)家，多么強(qiáng)力的政黨，多么牢固的政權(quán)一旦離開(kāi)了人民，都將一事無(wú)成。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠做成前人許多想做卻沒(méi)做成的事，關(guān)鍵在于凝聚人心。習(xí)近平指出：“團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大力量，是凝聚人心、成就偉業(yè)的重要保證?！保?7］人民的擁護(hù)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的底氣之源，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的依靠力量。2020年中國(guó)如期完成全面小康百年目標(biāo)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)保障與精神激勵(lì)，中國(guó)人民的人心已被前所未有地凝聚起來(lái)，新征程中貫徹黨的群眾路線，中國(guó)共產(chǎn)黨要緊扣民心這個(gè)最大的政治，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)民主政治建設(shè)，不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障。繼續(xù)秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念，牢固確立人民主體地位，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，夯實(shí)人民共創(chuàng)共享的制度基礎(chǔ)，保障每個(gè)公民在共同創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上享受共同的勞動(dòng)成果和平等的出彩機(jī)會(huì)。尊重和發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神，把中國(guó)夢(mèng)同群眾凝聚在一起，讓黨同人民奮斗在一起，最大限度地激發(fā)十四億中國(guó)人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力，讓全體人民為偉大事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

視人民幸福為“國(guó)之大者”是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值遵循。以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，習(xí)近平指出：“把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)?！保?8］新征程下，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍需繼續(xù)緊密扎根于十四億中國(guó)人民熱愛(ài)的廣闊熱土，帶領(lǐng)中國(guó)人民向著第二個(gè)百年目標(biāo)努力奮進(jìn)。